和樂善生

　　和樂善生

　　如悟法師

　　蕓蕓眾生無(wú)量無(wú)邊,而眾生相也千差萬(wàn)別,因此面對(duì)眾生的諸相時(shí),如果我們能用寬闊的氣度,遠(yuǎn)大的眼光來(lái)看待,以虛心和仁厚的心來(lái)對(duì)待所有的人,就容易廣結(jié)善緣,累積福慧。你用什么方法待人,別人也就會(huì)用同樣的方法來(lái)待你。所謂「愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之�！贿@就是因果理則的有力說(shuō)明。本來(lái),如果想要過(guò)得安康和樂,人與人之間就應(yīng)該互相提攜增上,這在儒家方面謂之一仁愛一,在佛法上謂之「慈悲一。佛陀教導(dǎo)我們應(yīng)視年長(zhǎng)者即是我父母兄姊,年輕於我者即是我弟妹子女。能如此看待周遭一切人,就能夠破除親疏分別心,也就是在生活中實(shí)踐佛法。

　　一位真誠(chéng)的學(xué)佛者,理應(yīng)參透「今生人見歡喜者,前世人見歡喜故』的因果道理,待人應(yīng)保持謙和、懇摯、尊敬為宜,且?guī)�幾分笑�?容易化解人我的對(duì)立。記得有位作家說(shuō):「欣賞每一張臉孔時(shí),我的心情都是虔誠(chéng)而充滿愛,只因?yàn)槲疑钚湃伺c人的見面,實(shí)在是一種難得的緣份。假使我們?cè)诿恳粋�(gè)照面中都能露出微笑,這個(gè)世界一定更溫暖、更可愛�！惯@就如佛教所說(shuō)的:「未成佛道,先結(jié)人緣�！挂虼�,若見人遭逢苦難,應(yīng)將它視同為是自己的災(zāi)難,以己度他情,就自然會(huì)生出悲憫心,也就會(huì)全力相助對(duì)方。這是人性的本質(zhì),人性的光明。本來(lái)自他本無(wú)二,只因妄想分別,才會(huì)產(chǎn)生人我的對(duì)立,而導(dǎo)致種種的斗爭(zhēng)和苦難。佛陀徹底體證自他本來(lái)不二,因此教導(dǎo)我們珍惜一切人事物,細(xì)小如紙筆乃至貓狗動(dòng)物等都視同與己無(wú)別,自然也就不會(huì)隨意浪費(fèi)物資及虐待動(dòng)物了。慈悲本是修學(xué)佛法所要培養(yǎng)的重要德行,若能把它擴(kuò)展到無(wú)限,我們的精神生活會(huì)更充實(shí)自在安詳。

　　另外,人生在世,若要發(fā)揮生命的無(wú)限價(jià)值,就應(yīng)利他;因而佛弟子具有出世的修持外,還應(yīng)同時(shí)要確切把握佛教的入世精神,也就是菩薩上求下化的使命,才能福慧雙修乃至圓滿,莊嚴(yán)自己的同時(shí),也要莊嚴(yán)別人。因?yàn)橐磺斜娚�的生命和自己的生�?都是同樣的尊貴,所以對(duì)於一切有情,要以慈悲喜舍的胸懷來(lái)對(duì)待,能抱著無(wú)我的心情為大眾服務(wù)。若能如此修持觀照,則人我的對(duì)立漸減,自我的執(zhí)著會(huì)漸輕乃至入於自在解脫的境地。因此,所有的佛弟子應(yīng)在降伏自心的煩惱時(shí),不忘擴(kuò)充自己對(duì)於一切有情的悲憫,讓凈化自心與和樂人群得到統(tǒng)一,達(dá)到人間的和樂善生。