堅持正確的辦學(xué)方向

　　堅持正確的辦學(xué)方向

　　甘露 2004年第4期

　　月悟

　　我于2003年年初離開浙江天臺山國清寺,參禮國內(nèi)名剎及大中佛學(xué)院廿余座,若論樸實、寧靜,便于修學(xué),首推九華山佛學(xué)院。至于今年年初投奔九華山佛學(xué)院的緣起,乃是仰慕藏學(xué)院長甚深的文化造詣與他在當代散文和書法藝術(shù)的方面的驕人成就。藏學(xué)院長為人率真,生活簡樸,處世踏實、穩(wěn)重,令我欽敬不已。

　　最近,藏學(xué)院長在教務(wù)會議上提出,授課法師不但要講佛學(xué)課,也要培養(yǎng)講文化課。針對學(xué)僧的文化素養(yǎng)偏低,必須加大力度,提高學(xué)僧的文化素養(yǎng)。沒有文化,難以荷擔如來家業(yè),不能攝化層次不一的眾生。

　　文化課的設(shè)置,側(cè)重古文與現(xiàn)當代文學(xué),同時加強中華優(yōu)秀的儒道文化的訓(xùn)練,目的是為學(xué)僧打下堅實的文化根基,更好地深入經(jīng)藏,將甚深的佛法深入淺出的弘揚出去。釋、儒、道文化是中華傳統(tǒng)文化的三個組成部分,互相滲透、互相促進、互相發(fā)展;皆以文言文作為載體,承傳至今,彌足珍貴。學(xué)古文,為了更好地深入經(jīng)藏;學(xué)現(xiàn)代范文,為了更好地將佛法契理契機地弘傳出去。同時,加強儒道訓(xùn)練,也是為了更深入地理解中國佛教的精深博大。因為中國佛教區(qū)別于印度佛教,乃是融會了中華優(yōu)秀的儒、道文化,并將儒、道文化列為人天乘教學(xué),極大地豐富了人天乘的內(nèi)涵,倘對此一無所知,豈能深入理解博大精深的中國佛教!

　　時值末法,有一類似是而非的所謂“佛弟子”,沒有文化,又不愿學(xué)習(xí)文化,卻極端輕視文化,美其名曰“不執(zhí)著文字”。須知,真正的中道是既不執(zhí)著,又不斷滅;如偏于“不執(zhí)著”,則有偏空乃至墮入斷滅見之虞,不可不慎!未曾明了佛法,卻空腹高論不執(zhí)著文字,乃至不執(zhí)著佛法,實際上是自卑心的具體表現(xiàn),明知不足,卻不思進取,結(jié)果因不明教義而盲修瞎練,以致走火人魔,可悲可痛!或有持異議者,認為有道心,沒文化,也沒關(guān)系;僅倡導(dǎo)文化,不講發(fā)心,并不對路。答:此言差矣。倡導(dǎo)文化,非但不妨礙發(fā)大心,反而是發(fā)大心的助緣。沒文化,縱然有道心,有實修體驗,卻講不出,寫不出,充其量只能自利、自覺,不能利他、覺他,何能實踐四弘誓愿?文化是基礎(chǔ),佛學(xué)是提高,并且佛學(xué)就其本身,便是極深的文化;輕視文化,在很大程度上便是輕視佛法的表現(xiàn),也許主觀上并非如此,但客觀上卻是自誤誤他。目前全國大中佛學(xué)院三十余座,培養(yǎng)出的畢業(yè)僧不少,真正能講、能寫、能修的卻極少,主要原因便是課程設(shè)置方面,偏重佛學(xué)課,文化課又不照顧絕大多數(shù)學(xué)僧的接受能力,學(xué)僧的文化素質(zhì)又普遍偏低,因之文化的障礙,導(dǎo)致難以真正通達經(jīng)教。更為嚴重的是,聘請講文化課的老師,若對佛教不抱有好感,必然會誤導(dǎo)學(xué)僧傾向?qū)W術(shù),而淡化信仰,因而退化還俗者,亦不在少數(shù)!

　　我曾對藏學(xué)法師說,聘請在家老師,必須對佛法抱有好感,否則文化水平再高,也不能聘用。藏學(xué)法師頗有感觸地說,如果出家人不會講文化課,佛學(xué)課也講不好?我們都認為,可以廣納僧賢。藏學(xué)法師肯定的說,在家老師如果對佛法抱好感,也可以講佛學(xué)課。如果法師既能講佛學(xué)課,也能講文化課,那就更好了�？墒�,如果出家人不爭氣,你則別無選擇!過去,從小出家,可以送私塾學(xué)文化,現(xiàn)在的情況不同過去,佛教院校必須承擔傳授文化與佛學(xué)的雙重責任,要求中級佛學(xué)院畢業(yè)的學(xué)僧,首先要達到高中畢業(yè)文化水平。

　　作為九華山佛學(xué)院的現(xiàn)任教務(wù)長,我愿協(xié)助藏學(xué)院長,在他的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在新加坡居士林等檀越護法的大力支持下,在全院全體師生的共同努力下,竭盡全力,團結(jié)一致,秉持求實、務(wù)實的辦學(xué)作風(fēng),將我院的教學(xué)工作推向一個新的臺階。