識(shí)別與對(duì)治掉舉

　　天臺(tái)智者大師《小止觀》：“棄掉悔蓋。掉有三種。一者身掉，身好游走諸雜戲謔，坐不暫安。二者口掉，好喜吟詠競(jìng)諍是非，無(wú)益戲論世間語(yǔ)言等。三者心掉，心情放逸，縱意攀緣，思惟文藝世間才技諸惡覺(jué)觀等，名為心掉。掉散之人，如無(wú)鉤醉象、穴鼻駱駝，不可禁制。如偈說(shuō)，汝已剃頭著染衣，執(zhí)持瓦缽行乞食，云何樂(lè)著戲掉法，放逸縱情失法利。既失法利，又失世樂(lè)。覺(jué)其過(guò)已，當(dāng)急棄之。”

　　對(duì)治辦法之一：不斷聞思佛法，安住并且堅(jiān)固正念、正思維。《瑜伽師地論》二十五卷十三頁(yè)云：“言掉亂者：謂如有一根不寂靜，諸根掉亂，諸根囂舉。于一切時(shí)，惡思所思，惡說(shuō)所說(shuō)，惡作所作。不能安住思惟諸法，不能堅(jiān)固思惟諸法。”對(duì)治辦法之二：掉舉障礙禪定，仍須通過(guò)修習(xí)禪定調(diào)服掉舉�！�成唯識(shí)論》卷六曰：“云何掉舉？令心于境不寂靜為性，能障行舍奢摩他為業(yè)。”此為心所有法中的大隨煩惱心所之一。掉舉是心不安靜，妄動(dòng)浮躁，障礙禪定。奢摩他，即是“止”，指的是禪定。在因曰止，在果曰定。

　　欲了生脫死，身心得大自在，戒、定、慧三學(xué)，缺一不可。掉舉病明顯的表現(xiàn)是：身業(yè)方面，不由自主的手足動(dòng)搖；口業(yè)方面，管不住自己的嘴巴，喜歡說(shuō)話，胡言亂語(yǔ)�？v然不說(shuō)話，嘴巴也動(dòng)個(gè)不停，念念有詞。意業(yè)方面，內(nèi)心散亂，躁動(dòng)不安。說(shuō)一句難聽而又實(shí)在的話，掉舉病是缺乏定力的具體表現(xiàn)，是中、輕度的精神疾病，嚴(yán)重的就是發(fā)瘋。諸君觀察一下，發(fā)瘋的人，最明顯的特征就是身、心失控，處于崩潰狀態(tài)。佛教禪定，首先強(qiáng)調(diào)端坐，手結(jié)定印，身體紋絲不動(dòng)。舌抵上腭，嘴巴不能亂動(dòng)。然后，才可以有效地調(diào)息、調(diào)心，專注一境，制心一處，無(wú)事不辦。