阿難尊者--佛入滅前 授記未來(lái)

　　阿難尊者 一

　　爾時(shí)，阿難(ananda)出家已學(xué)八萬(wàn)四千法門竟。佛陀授記曰：“在我教法下，阿難乃多聞第一。”同時(shí)授記迦葉尊者(kasspa thera)：“我涅槃后，迦葉乃為法的傳人。”如此授記畢，二尊者在人（manusa）天(deva)中受到極大的恭敬。之后，佛陀復(fù)次告眾比丘：“諸位，在我涅槃后，迦葉將是我法的傳人，阿難將是多聞第一。”之后，佛陀就到拘尸那拉城（kushinagar），準(zhǔn)備涅槃。正欲涅槃時(shí)，佛陀觀察：若我的教法僅傳給人，沒(méi)有交付給非人，則正法不會(huì)久��；如果交付給非人，而沒(méi)傳給人的話，則正法不會(huì)繼續(xù)弘揚(yáng)于人間；故，我應(yīng)把正法交付給人與非人。然后，佛陀告訴迦葉尊者：“我涅槃后，你們應(yīng)結(jié)集三藏；你涅槃后，把佛法交付給阿難；阿難在未得阿羅漢圣位之前，你不要入涅槃；你傳付給阿難后，待阿難將涅槃時(shí)，將佛法交付給草衣；草衣除外道、制惡龍、伏邪魔，在未出家前，阿難勿入涅槃；草衣涅槃后，再把佛法交給嘯虎，而嘯虎在未證阿羅漢果前，草衣不要涅槃；嘯虎涅槃后，把佛法交付給有愧，有愧在未得羅漢果前，嘯虎不要涅槃；有愧涅槃后，把佛法交給魁舍；魁舍涅槃后，把佛法交給大三千，此乃七代傳承。每前一代在后一代沒(méi)有得羅漢果或出家前，不要趣入涅槃，待佛法該傳付于下一代的機(jī)緣真正成熟時(shí)，把佛法交付于他們后，才可以示現(xiàn)涅槃。”（師言：世尊的教法主要有七代傳承，七代傳承之后雖然沒(méi)有再一代一代地相傳下去，但實(shí)際上，諸阿羅漢已把小乘的甘露法要傳付給后代了�，F(xiàn)在藏地的《大藏經(jīng)》的傳承，至今仍是代代傳下來(lái)的。雖然沒(méi)有象七大祖師那樣的單傳，但教法的傳承一直到現(xiàn)在還是保持著清凈的傳承。小乘中亦如是說(shuō)。）佛陀囑咐迦葉、阿難兩位尊者后，兩位尊者在佛前恭敬頂禮合掌承命曰：“依教奉行。”佛復(fù)告迦葉尊者：“你把未入圣位的凡夫僧眾均帶到外面出游，如果我趣入涅槃時(shí)出現(xiàn)僧眾不合的話不太好，所以最好把凡夫僧帶到外面去。”佛陀又想：如果帝釋天及四大天王能在此時(shí)來(lái)到我面前非常好。剎那間，帝釋天及四大天王便親自手持天人的各種鮮花來(lái)到世尊前，向世尊恭敬頂禮供養(yǎng)。世尊告諸天人：“我在短時(shí)間內(nèi)將顯示趣入無(wú)余涅槃 (maha parinibbana)，我涅槃后，你們要好好保護(hù)正法(saccadhamma)，再過(guò)一千年佛法接近隱沒(méi)時(shí)，世間上行持善法者也沒(méi)有了，整個(gè)南瞻部洲將遭到很大的災(zāi)難。天不下雨，莊稼不生等各種災(zāi)難。當(dāng)時(shí)有從邊地南、西、北三方來(lái)的國(guó)王，他們是專門摧毀佛法的。南方來(lái)的夏嘎國(guó)王，西方來(lái)的布達(dá)嘎國(guó)王，北方來(lái)的雅哇那國(guó)王，將分別帶領(lǐng)十萬(wàn)眷屬，來(lái)到人間，摧毀佛法、砸毀佛像和殺害很多比丘。不但如此，下面的人民也是對(duì)僧人作種種的違緣，對(duì)僧人們作種種的欺辱。這時(shí)，印度中土果新巴的大自在部國(guó)王，他擁有十萬(wàn)眷屬，后來(lái)，生下一位太子，太子俱生有盔甲等各種兵器，而且兩手沾滿淋瀝的鮮血。同時(shí)，五百大臣也是生下與太子一樣的孩子，果新巴城還降下了血雨，民眾們都感到希有，馬上請(qǐng)相士觀察。相士觀察后告曰：“大自在部國(guó)王的太子以后將成為世間第一的國(guó)王。”他們?yōu)樘�子舉行了隆重的誕生儀式，因他降生后大家非常難以忍受，難以理解，故取名為難忍太子。難忍太子長(zhǎng)大后，在十二年中經(jīng)常與毀壞佛法的國(guó)家作戰(zhàn)。大自在部的臣民們都覺(jué)得太子與魔王作戰(zhàn)的確了不起，因此，生起了歡喜心。后來(lái)，天人授記：將來(lái)難忍太子會(huì)把所有的魔王全部消滅光。得此授記后，大自在部國(guó)王更加高興，即把王位禪讓給難忍太子，給太子加冕，封太子為大自在部的國(guó)王，原來(lái)五百大臣也分別把自己的權(quán)位讓兒子們來(lái)繼承。這樣，新上任的難忍國(guó)王與五百大臣齊心協(xié)力與魔王作戰(zhàn)，三魔王的三十萬(wàn)眷屬全部被降伏。當(dāng)時(shí)有一位火施婆羅門，精通一切教法，長(zhǎng)大娶妻，妻子懷孕后，常想與人作精彩的辯論。后來(lái)問(wèn)相士，相士說(shuō)：“這是胎兒的緣故，等生下孩子后，會(huì)恢復(fù)如初的。”九個(gè)月后，一個(gè)非常莊嚴(yán)的孩子降生了。他長(zhǎng)大后，精通一切學(xué)問(wèn)，尤其擅長(zhǎng)辯論。因他有五百個(gè)婆羅門弟子，人們便稱他為眾弟子。這位眾弟子在我的教法下出家，并精通三藏。此時(shí)，另有一位叫善財(cái)?shù)纳讨鳎�他的妻子懷了一個(gè)最后有者，懷孕后，她心里特別安樂(lè)，不愿說(shuō)話很能安忍。商主特意請(qǐng)相士觀察，相士告訴他：因胎兒是最后有者的緣故。九個(gè)月后，生下一個(gè)莊嚴(yán)的孩子，取名為寂靜。寂靜稍大，征得父母同意，在我教法下出家，滅盡煩惱，證得羅漢果位。他經(jīng)常遠(yuǎn)離憒鬧，樂(lè)于在靜處安住修持。當(dāng)時(shí)，大自在部的老國(guó)王已駕崩了，難忍國(guó)王捧著先父的遺體悲慟欲絕，任何人也勸慰不了他，解除不了他的痛苦。此時(shí)，眾弟子帶著許多眷屬來(lái)到果新巴城，對(duì)難忍國(guó)王宣講了很多妙法。

　　阿難尊者 二

　　難忍聽(tīng)聞妙法畢，基本上解除了喪考之痛，他對(duì)眾弟子生起了很大的信心，并發(fā)愿終生護(hù)持眾弟子。時(shí)難忍國(guó)王問(wèn)諸比丘：“中土佛法已隱沒(méi)多少年了？”諸比丘告曰：“已十有二載。”難忍國(guó)王再作觀察，確實(shí)如此。當(dāng)時(shí)的出家人沒(méi)有誦戒講經(jīng)的，整天散心雜話度日（師言：我們現(xiàn)在正法在世，值遇善知識(shí)，無(wú)有憒鬧，一切順緣具足，希望各位弟子抓住良機(jī)好好聞思修，不要下午比太陽(yáng)睡得早，早晨比太陽(yáng)起得晚，白日串寮去聊天，這樣縱眠放逸，虛耗一生太可惜了！千萬(wàn)不要這樣�。┊�(dāng)時(shí)出家人行為不如法，僅顯形象而已。那時(shí)，眾天人也說(shuō)：“再過(guò)幾天佛法就要隱沒(méi)了，不知人世間將有哪位賢圣者發(fā)慈悲心能將佛法再度廣弘人間？”（天人所說(shuō)詳細(xì)內(nèi)容藏文中廣明）當(dāng)時(shí)，果新巴的五百居士聽(tīng)天人這么說(shuō)，非常著急，到處去祈求比丘們好好誦戒講法，否則，再過(guò)幾天佛法就隱沒(méi)了。當(dāng)時(shí)的中土唯有果新巴城集眾誦戒，寂靜者便前往果新巴城一起誦戒。到了果新巴城時(shí)，城里已有十萬(wàn)僧眾集中在此，其中只有新來(lái)的寂靜者是羅漢，眾弟子是能講經(jīng)的三藏法師，其余的全是凡夫僧，這次全體僧眾集合的法會(huì)是釋迦牟尼佛教法中最后一個(gè)法會(huì)。（后來(lái)由于四大天王的護(hù)持，這個(gè)悲慘的局面沒(méi)有出現(xiàn)。）最后，他們共推三藏法師眾弟子率僧眾誦戒(uposatha)，誦戒時(shí)必須有一位三藏法師帶他們誦別解脫比丘戒，三藏法師對(duì)僧眾說(shuō)：“現(xiàn)在南瞻部洲的所有聲聞都集中在這里，大家推舉我為僧眾誦戒，一方面，我具足條件，已得廣聞并精通三藏，另一方面，我對(duì)學(xué)處的行持不是很圓滿；這么多的僧眾中肯定有比我在學(xué)處和行持方面更加精通和圓滿的，若有這樣的上座，應(yīng)為僧眾誦戒（中間有些誦詞已略）如有學(xué)處比我更高者，請(qǐng)如理如實(shí)地宣說(shuō)自己的功德。”此時(shí)，眾中唯一的阿羅漢寂靜尊者于三藏法師前恭敬頂禮后說(shuō)：“您誦戒是很好的，但實(shí)際上我也是如佛在世時(shí)的舍利子和目犍連一樣的，也是在佛教教法一千年到此時(shí)，守持戒律非常清凈……”他如理如實(shí)地宣說(shuō)了自己的功德。而這時(shí)，三藏法師的一個(gè)叫石方崩撿的弟子，對(duì)剛到這里的寂靜尊者于僧眾中宣說(shuō)自己功德的行為生起了嗔恨心：你這個(gè)新來(lái)的比丘怎么能比得上我的三藏法師。（他不知寂靜尊者已是阿羅漢，故看不慣他的行為），就抽出寶劍，殺害了阿羅漢。時(shí)阿羅漢的弟子心想：在十萬(wàn)僧眾中只有一位阿羅漢，竟然把阿羅漢殺掉，這是什么行為于動(dòng)機(jī)？他也生起了嗔心，再也抑制不住心中的怒氣便抽出寶劍不由分說(shuō)把殺阿羅漢的比丘也殺死了。爾時(shí)，僧眾亂作一團(tuán)，羅漢的弟子們蜂擁群起把三藏法師——眾弟子也殺害了。這唯一的一位阿羅漢和唯一的三藏法師都沒(méi)有了，故佛法隱沒(méi)。因誦戒、講經(jīng)已沒(méi)人統(tǒng)領(lǐng)負(fù)責(zé)了，整個(gè)僧團(tuán)僅僅成了一個(gè)形象。此時(shí)，大地震動(dòng)，世間出現(xiàn)很多的惡兆。諸天人也悲哀嘆言：“釋迦牟尼佛教法已隱沒(méi)了！”三十三天(tavatinsa)忉利天宮的佛母——大幻化母（摩耶夫人）(maha devi)從三十三天(tavatinsa)降臨，悲眼慈視著可憐的眾生，心里也覺(jué)得：我的孩子釋迦牟尼佛經(jīng)過(guò)三大阿僧祗劫積累資糧發(fā)愿親證的教法，為什么這么快就隱沒(méi)了。她既痛心又不滿。此時(shí)果新巴的五百居士聽(tīng)到天人的嘆言，也知道了當(dāng)時(shí)佛法隱沒(méi)的慘景，生起了無(wú)比的憂愁和痛苦，他們也慨嘆：“為何釋迦牟尼佛教法這么快就隱沒(méi)了！”這時(shí)，果新巴的難忍國(guó)王把南方、西方的國(guó)人全都涂炭無(wú)余，當(dāng)他得知阿羅漢和三藏法師被殺，嗔火縱燒，把所有的出家人全部殺光，并把經(jīng)堂、佛塔(cetiya)全部摧毀。”釋迦世尊告眾天人：“各位，以后我的教法會(huì)遭遇如此悲慘的隱沒(méi)時(shí)期。若到此時(shí)，你們一定要?jiǎng)?lì)力保護(hù)，（譯者：如果諸天人當(dāng)時(shí)沒(méi)有護(hù)持（dharmapala），可能不會(huì)有我們現(xiàn)在的佛法。因當(dāng)時(shí)四大天王和帝釋天對(duì)佛法作了保護(hù)，方使佛法得以保存至今。佛法住世已二千五百多年，將來(lái)仍存在，所以護(hù)法很重要。）你們能不能護(hù)持？此時(shí)，四大天王和帝釋天忍不住紛紛起身，合掌發(fā)誓(adhitthana)：“世尊，我們一定會(huì)竭力保護(hù)佛的教法。”東南西北的四大天王發(fā)誓護(hù)持各方的佛法，遣除各方的違緣；帝釋天誓護(hù)十方。（師言：以人壽來(lái)算，佛法住世二千多年。對(duì)四天王、帝釋天來(lái)說(shuō)，自發(fā)誓護(hù)法起現(xiàn)今大概只有三、四天。當(dāng)時(shí)他們發(fā)誓護(hù)法，現(xiàn)在仍然護(hù)持，所以我們以后祈禱四大天王等好好保護(hù)佛法。四大天王，寧瑪巴(nyingmapa)白玉派(palyul)的七十五尊護(hù)法神中就有四大天王，嘎舉派(kagyur)的護(hù)法神祈禱文中也有四大天王，黃教格魯派(gelugpa)在拉薩的寺院嘎單寺、哲蚌寺(drepung)等很多寺院剛近門就能看到四大天王的唐卡(thangka)（布畫像）掛在墻壁上，漢地許多寺院的第一層殿里都有四大天王。帝釋天曾發(fā)誓作護(hù)法，此亦少為人知。藏族的戒律方面是有記載的。藏族雖沒(méi)塑像，但很多寺院的門口都有四大天王的畫像（唐卡）。馬爾康一帶的寺院門口兩邊均掛四大天王之像。我們也應(yīng)好好感謝四大天王，不然，如果不是他們發(fā)愿護(hù)法，現(xiàn)在就沒(méi)有佛法了。當(dāng)時(shí)的比丘僧眾早把佛教法時(shí)期結(jié)束了。但因當(dāng)時(shí)四天王和帝釋天發(fā)愿的緣故，現(xiàn)在佛法還在。）四天王和帝釋天在佛前恭敬頂禮返回天界。

　　阿難尊者 三

　　（師言：很多護(hù)法神和天人對(duì)佛法的保護(hù)很重要，不然，全靠人來(lái)保護(hù)沒(méi)有這個(gè)能力，但如沒(méi)有把傳承交給人的話，則天人沒(méi)有弘揚(yáng)佛法于人間的能力，他們只有保護(hù)的能力。故為了弘揚(yáng)，必須把傳承交給人，為了保護(hù)必須交給護(hù)法神。所以，大圓滿的法全是這樣的，傳承是一代一代的，同時(shí)也把佛法交給護(hù)法神。）當(dāng)時(shí)，世尊把教法交給迦葉尊者和阿難尊者時(shí)，諸比丘白言：“善哉�。⊿adhu）善哉！(Sadhu)世尊已把佛法交付迦葉尊者，并授記阿難尊者為多聞第一。”釋迦牟尼佛說(shuō)：“不僅是現(xiàn)在把佛法交給他們，以前，我作國(guó)王時(shí)也是把軍隊(duì)交給迦葉尊者，把國(guó)庫(kù)和太子交給阿難尊者，請(qǐng)他們保護(hù)我的國(guó)家，其中因緣汝等當(dāng)諦聽(tīng)。很早以前，有一‘木特勒’城市，由大天國(guó)王掌管。他的王妃懷孕九個(gè)月后生下一個(gè)很莊嚴(yán)的太子。他們?yōu)樘�子的誕生舉行了隆重的賀生儀式，并取了適合種姓的名字，用牛奶、酸奶精心喂養(yǎng)著。后來(lái)，國(guó)王重病，以各種莖、根、葉、果等藥來(lái)治療都無(wú)效。國(guó)王想：自己病重在身，怕是難以痊愈，如果現(xiàn)在去世了，太子尚幼，不能親政，若為奸臣左右，定將禍國(guó)殃民，我死后應(yīng)由誰(shuí)來(lái)輔佑太子呢？他自然而然地想到了嘎沃、涅嗄沃二位大臣。這兩位重臣不僅智慧很高，而且人格穩(wěn)重非常善良，作事即高瞻遠(yuǎn)矚又小心謹(jǐn)慎，應(yīng)是輔政的最好人選。他立即宣二位大臣進(jìn)宮商議要事，告訴他們：‘我一病不起，想已不久于人世，朕把四大軍隊(duì)、國(guó)庫(kù)及太子全托付給你們二位重聊，望好好輔佑太子，護(hù)持國(guó)政！’二位大臣遵從王命，立太子為王，輔佑國(guó)政，老國(guó)王不久就駕崩了。二大臣皆盡忠保國(guó)，盡力效命。等小國(guó)王長(zhǎng)大后，便把軍權(quán)、國(guó)政大權(quán)全交給了他。諸比丘，當(dāng)時(shí)的大天國(guó)王就是現(xiàn)在行持菩提的我，當(dāng)時(shí)的二位大臣就是現(xiàn)在的迦葉尊者和阿難尊者，當(dāng)時(shí)的小太子就是現(xiàn)在的草衣羅漢。當(dāng)時(shí)我也是把軍隊(duì)、國(guó)庫(kù)、太子托付給他們來(lái)護(hù)持我的國(guó)家，現(xiàn)在我也是把佛法交給他們繼續(xù)弘揚(yáng)。另外，迦葉尊者以前也發(fā)愿，釋迦牟尼佛涅槃后，他接佛的傳承，代代相傳。阿難尊者以前也發(fā)過(guò)愿，發(fā)愿在釋迦牟尼佛教下為多聞第一。那是在賢劫人壽兩萬(wàn)歲，人天導(dǎo)師、如來(lái)正等覺(jué)迦葉佛出世時(shí)，有一位比丘，他在迦葉佛教下，依止了一位多聞第一的堪布，出家持凈戒，臨死時(shí)發(fā)愿：我在迦葉佛教下一生出家，雖然沒(méi)有獲得任何境界，愿我在釋迦牟尼佛教下，令佛歡喜，滅盡三界煩惱，獲得阿羅漢果位，并象我的堪布一樣，愿我在釋迦牟尼佛教下多聞第一。當(dāng)時(shí)發(fā)愿的比丘就是現(xiàn)在的阿難尊者。以他當(dāng)時(shí)發(fā)愿的緣故，今在我教下，令我歡喜，出家滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，并且在我教下成為多聞第一。迦葉尊者在迦葉佛出世時(shí)，在佛教法下出家，他的堪布在迦葉佛教法下是頭陀第一。他一生出家也于臨死時(shí)發(fā)愿：我雖在迦葉佛教法下一生出家，但沒(méi)有得到任何境界，愿我在釋迦佛教下，令佛歡喜，出家，滅盡煩惱，得到阿羅漢果位，象我的堪布那樣成為頭陀第一，并且在釋迦牟尼佛示現(xiàn)涅槃時(shí)，我能持佛微妙法代代傳下去。他發(fā)此殊勝愿后，就去逝了。后投胎到印度鹿野苑一大臣家中。長(zhǎng)大后，成為當(dāng)時(shí)的直指國(guó)王的大臣。當(dāng)時(shí)迦葉佛示現(xiàn)無(wú)余涅槃，直指國(guó)王作了遺塔，方圓一由旬。國(guó)王把建遺塔的整個(gè)工程交給他負(fù)責(zé)。大臣把遺塔圓滿造成后，國(guó)王請(qǐng)迦葉佛教下的所有比丘們來(lái)，舉行儀式開(kāi)法會(huì)。因當(dāng)時(shí)迦葉佛圓寂七天后，生死自在的圣者們?nèi)�已趨入涅槃很多凡夫僧都�?a href="/remen/huansu.html" class="keylink" target="_blank">還俗(Uppabbajita)，（譯者：各位以后遇到什么動(dòng)亂會(huì)不會(huì)道心不動(dòng)？）故到處已請(qǐng)不到一位僧人來(lái)供養(yǎng)。國(guó)王詢問(wèn)大臣：‘現(xiàn)在為何沒(méi)有僧人？’大臣回稟：‘國(guó)王，佛已涅槃生死自在的圣者也趨入涅槃，凡夫僧全已還俗(Uppabbajita)。’（師言：可能象當(dāng)時(shí)解放時(shí)期一樣，很多高僧大德到外國(guó)去了，藏地的凡夫僧，有的國(guó)家強(qiáng)迫還俗(Uppabbajita)，有的自愿還俗(Uppabbajita)，藏地幾乎是沒(méi)有出家人。少數(shù)人雖然內(nèi)心持清凈戒，但外面也不敢穿僧衣。漢地也有這樣吧，但愿不要在我們時(shí)代使佛法遭到大違緣，不然我們這么多人中，有些遇到大變化時(shí)，肯定境界不是很圓滿的，到時(shí)可能會(huì)轉(zhuǎn)變的很多。）當(dāng)時(shí)沒(méi)有找到一個(gè)僧人，國(guó)王只好自己作了一些供養(yǎng)就返回了。大臣因此在佛塔前發(fā)了殊勝的愿：以我這次修佛塔的善根，愿我生生世世轉(zhuǎn)生于富貴之家，將來(lái)釋迦牟尼佛出世時(shí)，令佛生歡喜心，于佛教法下出家，滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，將來(lái)佛示現(xiàn)涅槃時(shí)愿由我來(lái)繼續(xù)弘揚(yáng)佛的教法。諸比丘，當(dāng)時(shí)的大臣就是現(xiàn)在的迦葉尊者，因他當(dāng)時(shí)發(fā)愿之故，今于我教下，令我歡喜，出家獲證羅漢果位。”此是迦葉和阿難二位尊者承傳教法的因緣。