棄尸于糞池？尊者竟遭殺生之禍 佛陀道出其因果業(yè)報(bào)

原標(biāo)題——自所作業(yè)　還當(dāng)自受

　　優(yōu)陀夷尊者教化脾氣暴躁的婆羅門婦之后，由婆羅門夫婦至誠(chéng)為尊者設(shè)食座。后來(lái)，婆羅門婦為兒子娶妻，不久身患不治的疾病，她在命終前告訴家人說(shuō)：「我死之后，不可廢除圣者優(yōu)陀夷的食座�！蛊帕_門婦囑咐子媳后就命終了，婆羅門也在不久之后逝世。他們的兒子守孝一段時(shí)間之后，即決心離家到他方去求學(xué)。

　　婆羅門的媳婦，因?yàn)橄壬�不在家，致使�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱日增，于是與賊王暗地里做不軌的事。尊者每天到他家受供，深知這個(gè)婦人性多煩惱，因此常為她演說(shuō)離欲的法門。

　　婆羅門的媳婦心里想：這位優(yōu)陀夷尊者有他心通，他一定已經(jīng)知道我與別人私通的事了，我的先生如果回來(lái)，他一定會(huì)把這個(gè)秘密告訴他；我應(yīng)設(shè)法把他殺了。

　　這個(gè)奸婦即詐現(xiàn)病相，告訴婢女說(shuō)：「我生病了，你去請(qǐng)尊者來(lái)�！故古�即前往通報(bào)尊者。

　　優(yōu)陀夷尊者因?yàn)闃I(yè)報(bào)牽引，不預(yù)先觀察即直接前往她家。奸婦又使人去叫賊王來(lái)，她告訴賊王說(shuō)：「只要這比丘還活著，我就必死無(wú)疑�！官\王唯恐他們的奸事敗露，于是就立刻持刀殺害尊者，并將他的尸骨棄在糞堆中。這是尊者過去世所作的業(yè)，如今業(yè)果成熟，必當(dāng)自受。如經(jīng)云：「假令經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受�！�。

　　當(dāng)優(yōu)陀夷尊者被殺時(shí)，世尊正在為諸比丘們布薩。這時(shí)大眾云集而至，只有優(yōu)陀夷一人未到！知座者稟告說(shuō)：「尊者優(yōu)陀夷未到！」。

　　佛陀告訴比丘們說(shuō)：「優(yōu)陀夷是最善于教化人的，現(xiàn)在也已被殺，棄尸在糞堆中；你們應(yīng)為長(zhǎng)凈�！贡惹饌�?yōu)樽鹫唛L(zhǎng)凈之后，佛陀又說(shuō)：「你們跟我一齊走，與優(yōu)陀夷作最后供養(yǎng)舍利羅（火化建塔，供養(yǎng)舍利）�！埂�

　　這天晚上，佛陀就在大眾圍繞中走到城門口，放大光明使光照遍城邑，這時(shí)國(guó)王及末利夫人都很驚訝。使臣啟奏說(shuō)：「現(xiàn)在佛世尊及諸圣眾都已到城門前�！箛�(guó)王立即命令群臣以及末利夫人、宮內(nèi)城中仕女們，全部奔到城門敬禮世尊。國(guó)王向佛陀頂禮并稟告：「世尊！您為什么在深夜中親自光臨？」。

　　佛陀告訴波斯匿王說(shuō)：「大王！優(yōu)陀夷比丘是最善于教化人的，他現(xiàn)在已被人殺死，而且被棄尸在糞堆中，我是特地來(lái)為他作焚化供養(yǎng)事�！埂�

　　波斯匿王及末利夫人聽了佛陀這么說(shuō)，便以四寶莊校喪輿，跟隨如來(lái)及圣眾來(lái)到糞堆邊，取出優(yōu)陀夷尊者的尸體，以香湯為他洗浴，然后送進(jìn)寶車中，哀奏各種伎樂沿途布滿幢幡，并焚香云遍覆入虛空中。國(guó)王大臣及全城士女都隨從佛陀及圣眾送尊者的遺體出城外，在誦《無(wú)常經(jīng)》后，以眾香木火化，火化后取舍利放入金瓶?jī)?nèi)，并在四衢路側(cè)建塔供養(yǎng)。

　　末利夫人得知尊者優(yōu)陀夷被賊王所殺之后，懇切地稟告國(guó)王說(shuō)：「大王！為維護(hù)未來(lái)比丘們的安全，敬請(qǐng)大王下令追捕賊王。」波斯匿王即下令嚴(yán)加緝捕。不久，把賊王捕獲了。國(guó)王下令將賊王投入熱油鍋中，活活把他燒死，其余賊黨伴侶多至五百人之多，都被砍斷手。又把奸婦─那位婆羅門媳婦的頭發(fā)系在狂馬足下，讓馬踐蹋而死。

　　比丘們對(duì)這些人的悲慘下場(chǎng)感到疑惑，因而稟告佛陀說(shuō)：「世尊！那個(gè)賊王曾作什么樣的業(yè)，使他今生會(huì)殺優(yōu)陀夷比丘，之后又受劇苦而死？那位與賊王私通的婆羅門媳婦及五百賊徒為何也都同時(shí)被刑戮？」。

　　佛陀告訴比丘們說(shuō)：「那是因?yàn)樗麄冊(cè)谶^去世中自己所作的惡業(yè)，他們應(yīng)當(dāng)自受，沒有任何人可代受……�！狗鹜佑终f(shuō)：你們注意聽這段因緣：

　　過去世時(shí)，波羅奈國(guó)的國(guó)王名叫梵摩達(dá)多，國(guó)中有一位大臣聰明博識(shí)，有五百弟子跟隨著他。這位大臣為了求利養(yǎng)，他到國(guó)王面前騙國(guó)王說(shuō)他做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中他預(yù)見未來(lái)將有十二年不下雨，國(guó)王荒亂，人民饑饉，王位將會(huì)很危險(xiǎn)。

　　國(guó)王問說(shuō)：「那該怎么辦呢？怎樣才能避開災(zāi)厄？」。

　　大臣稟告說(shuō)：「應(yīng)殺五百頭牛，并請(qǐng)婆羅門大設(shè)祭會(huì)，免除災(zāi)難才可以。」國(guó)王于是命令群臣找來(lái)五百頭牛，群牛大吼叫。國(guó)王聽見牛聲，一時(shí)心生悲愍，便問大臣說(shuō)：「這么多牛都要全部殺嗎？」。

　　這時(shí)大臣測(cè)知國(guó)王心軟，于是稟告說(shuō)：「大王！要不然可以找看看，這群牛中，在將被殺時(shí)，如果還能行淫就必須讓牠死�！拐龑⒁�設(shè)祭會(huì)的時(shí)候，有一頭雄牛與一頭雌牛共為淫事。大臣說(shuō)：「這兩頭牛應(yīng)該殺�！顾�的五百弟子也同時(shí)舉手說(shuō)：「該殺！」大臣的太太也贊同地說(shuō)：「牠們?cè)摎��！惯@兩頭牛于是被殺來(lái)供設(shè)會(huì)。

　　佛陀說(shuō)到這里，再提醒比丘們說(shuō)：你們知道嗎？過去提議說(shuō)要?dú)⑴５哪莻�(gè)大臣就是現(xiàn)在的賊王；那位大臣的太太就是現(xiàn)在與賊王私通的婆羅門媳婦；過去那位大臣的五百弟子，就是今天的五百位賊徒。當(dāng)時(shí)被殺的兩頭牛，就是現(xiàn)在的波斯匿王及末利夫人，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)被那位大臣所殺，他們這一世又相遇了，當(dāng)然要報(bào)復(fù)回來(lái)。

　　所以你們要知道因果業(yè)報(bào)毫厘無(wú)爽，凡所有的眾生，自己所作業(yè)，則該受的果報(bào)必定永不忘失，雖然歷經(jīng)多劫，若因緣會(huì)合時(shí)，自己還要承受果報(bào)。一切自作自受，沒有任何人或物能代他受報(bào)，所以千萬(wàn)不要造作惡業(yè)。

　　佛陀再次告訴比丘們說(shuō)：你們仔細(xì)聽！優(yōu)陀夷比丘過去造什么惡業(yè)、使他現(xiàn)在被殺死、又被丟棄在糞堆中呢？它的原因是：

　　在很久以前，在某地的一個(gè)聚落中，住有一個(gè)以屠殺為業(yè)的獵人，他以捕殺禽獸維生。有一天，一位證得獨(dú)覺果位的出家人來(lái)到山中暫時(shí)休息。就在這一天，這個(gè)獵人一無(wú)所獲，他疑惑地想：我向來(lái)都可以在這山林中獲得很多的獵物，怎么今天竟毫無(wú)收獲呢？后來(lái)他發(fā)現(xiàn)人蹤，隨跡而去，看見一位出家人正端坐在里面。是時(shí)獵人心想：原來(lái)是因?yàn)檫@個(gè)人在，所以使我毫無(wú)所得。

　　獵人非常生氣，即用毒箭射殺這位出家人。這位獨(dú)覺圣者對(duì)愚癡的獵人起悲愍心，立即躍身騰現(xiàn)虛空中，為他作各種神通變化。

　　獵人見了這些神通后，深自悔恨自己的魯莽，他仰頭向空中說(shuō)：「我愚癡人不識(shí)賢圣，求您縱身而下，接受我的懺悔�！勾藭r(shí)圣者為了哀愍他，即下來(lái)接受懺悔，然后圣者身上毒氣發(fā)作，即便命終。獵人以火焚燒圣者的遺體，拾取舍利為他起塔，做了種種供養(yǎng)之后，發(fā)大愿說(shuō)：「希望我將不會(huì)因?yàn)闅⒑κフ叩淖锒��?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄苦報(bào)；愿我在未來(lái)世能遇上殊勝大師（佛陀），并親自供養(yǎng)他�！�。

　　佛陀又說(shuō)：「比丘們！過去那位獵人，就是現(xiàn)在的優(yōu)陀夷；當(dāng)時(shí)他造了殺業(yè)，所以今生要受被殺的果報(bào)�！梗ㄟ@就說(shuō)明：作如是因，得如是果）。

　　佛陀又再告訴比丘們說(shuō)：「比丘們！你們知不知道優(yōu)陀夷在過去世又造作什么業(yè)，使他今能得阿羅漢、親事于我，卻又在被殺之后，還被棄尸在糞堆中，最后蒙佛與僧眾、國(guó)王及大臣、末利夫人并諸宮女、城中士庶都到糞堆邊，抬走遺體，用莊嚴(yán)寶輿移到尊貴之處，火化建塔供養(yǎng)？

　　那是因?yàn)檫^去世中，曾有一個(gè)瓦師看見一位證得獨(dú)覺果的出家人身患疾病，來(lái)到他家乞食。這時(shí)瓦師不識(shí)賢圣，便掐住他的咽喉，把他推出去丟入糞堆中，他因?yàn)樯眢w虛弱而致命終。這時(shí)，另外有一位獨(dú)覺圣者，以神通乘空，正好經(jīng)過上方，他看見那位圣者的尸骸被丟棄在糞堆中，即縱身而下，以各種香花供養(yǎng)。

　　瓦師看見這位圣者正在供養(yǎng)那被棄的尸體，覺得奇怪，一問之下才知道，原來(lái)這位被他害死的出家人竟是得道圣者，此刻他很懊惱地自責(zé)說(shuō)：『我為什么這樣愚癡不識(shí)賢圣？』他自知無(wú)力如法荼毗圣者的遺體，只好去向國(guó)王稟告，并請(qǐng)求為圣者共舉葬禮。

　　國(guó)王聽說(shuō)有一位大圣在這種離奇的情況下涅盤，立即命令群臣以及后宮婇女、城中士庶等為圣者焚身供養(yǎng)。瓦師作金色瓶，盛著圣者的余骨在四衢道旁造塔隨力供養(yǎng)，并發(fā)弘愿說(shuō)：『我已造作無(wú)間重業(yè)，希望不會(huì)因這個(gè)罪業(yè)使我墮于地獄；愿以這供養(yǎng)的功德，在未來(lái)世，能遭遇殊勝大師，親承教旨，不生疲厭，獲得像尊者一樣的神通自在�！弧�

　　比丘們！那位瓦師就是現(xiàn)在的優(yōu)陀夷比丘，他由于過去世時(shí)所作惡業(yè)（正報(bào)墮于地獄，受無(wú)量劇苦），余報(bào)使他在受完地獄苦報(bào)之后的五百生中，常被殺害，棄于糞堆中。由于他當(dāng)時(shí)能及時(shí)供養(yǎng)發(fā)愿，這個(gè)愿力使他在今生能遇到我而成阿羅漢道；因?yàn)檫@個(gè)業(yè)，使他在涅盤后，得到我如來(lái)與諸大眾及國(guó)王人民等，都來(lái)云集為他焚身供養(yǎng)。」。

　　佛陀又說(shuō)：「你們應(yīng)該知道：是什么緣故讓優(yōu)陀夷比丘成為最善于教化人的比丘呢？是因?yàn)樗�曾在過去迦葉佛時(shí)，出家為大法師，善能說(shuō)法，教化無(wú)量?jī)|眾生。由于他過去出家為大法師，廣度有情無(wú)量?jī)|數(shù)，就因?yàn)檫@個(gè)功德力故，今生成為這個(gè)僧團(tuán)中最善于教化的比丘。所以比丘們（在家信眾同此），應(yīng)當(dāng)觀善惡業(yè)報(bào)，它如影隨形，究竟不會(huì)亡失。在各種善業(yè)功德方面，你們應(yīng)當(dāng)精勤修習(xí)；在『口惡業(yè)』等方面，應(yīng)盡速舍棄，你們應(yīng)該像這樣修學(xué)。」。

　�。�以上優(yōu)陀夷尊者事，俱見《根本說(shuō)一切有部毗奈耶》卷四十三）。

　　由優(yōu)陀夷尊者的宿世因緣，我們可得知「善惡業(yè)果報(bào)，如影隨其形。」作善業(yè)得福報(bào)，造惡業(yè)受劇苦，善惡果報(bào)一分一毫都不會(huì)有差誤。

　　神通是救度眾生的方便法，真心修行到了進(jìn)入四禪時(shí)，大都會(huì)發(fā)出神通變化。然而，神通與邪術(shù)不同。神通是發(fā)菩提心的成就者，用來(lái)救度一切眾生出離苦海的，而邪術(shù)是妖魔殺害眾生的工具。因此，除了妖魔之魔通外，其身、口、意三業(yè)不清凈的人，絕不會(huì)有正確神通的。因?yàn)樾牟簧频娜�，其所作所為無(wú)不是造作諸惡業(yè)，種此惡業(yè)苦因是受諸劇苦的根本，豈能獲證神通妙果？

　　不知善惡、不信業(yè)果，是世間最悲慘的人。聽說(shuō)有一個(gè)佛法外道的邪見人，因不滿某法師破邪顯正，而大發(fā)瞋恨心，修煉什么通靈術(shù)，并且口發(fā)惡誓說(shuō)：「等我靈魂出竅時(shí)，先要?dú)⑺滥衬撤◣?hellip;…�！惯@種不知善惡因果業(yè)報(bào)的邪見惡人，其愚癡未免太甚！不修身口意三善行，縱能獲得一點(diǎn)魔通，仍然業(yè)報(bào)難逃，難免受諸惡報(bào)劇苦，何勞苦哉！

　　《妙法圣念處經(jīng)》卷一，佛陀說(shuō)偈曰：「若人作惡業(yè)，輪回地獄苦，餓鬼及旁生，淪沒無(wú)窮盡。自作還自受，殘害罪有情，暴惡苦器多，業(yè)盡方能免�！�。

　　《正法念處經(jīng)》卷七、閻魔羅人以偈責(zé)諸罪人說(shuō)：「已作不善業(yè)，今受苦惱果，自癡心所作，后則被燒煮。如是不善業(yè)，已惡心所作，今受莫呻喚，何用呼嗟為？若人作惡業(yè)，皆得惡果報(bào)，若欲自樂者，如是莫近惡。若作少惡業(yè)，地獄多受苦；癡心自在故，得脫猶作惡。惡業(yè)不可信，令人到地獄；少火能燒山，及一切林樹。

　　癡人念作惡，不喜樂善法，見惡行果報(bào)，皆從因緣生。云何不樂法，何故不舍惡？若人離惡業(yè)，則不見地獄。若人自心癡，不知惡業(yè)果，彼人受此惡，汝今如是受。惡業(yè)生地獄，為惡業(yè)所燒，惡不到涅盤，怨不離惡業(yè)。本惡業(yè)所誑，今為惡業(yè)燒，若不作惡業(yè)，終不受苦惱。如是惡業(yè)燒，心勿行惡業(yè)，行惡業(yè)之人，無(wú)處得安樂。」。

　　               詩(shī)曰：

「惡業(yè)因緣果不亡，有朝相遇必招殃；　　　　

若人信佛聞經(jīng)法，切戒貪瞋莫自傷�！�。