百歲高僧無私奉獻(xiàn) 千年古剎歷劫重光

　　一代僧離欲上人，圓寂已經(jīng)一周年。上人一生精進(jìn)修行，安貧樂道，廣施化度，普濟(jì)有緣。其思想品格，嘉言懿行，值得崇敬，值得學(xué)習(xí)。

離家修行 大徹大悟

　　離欲上人（1885－1992），四川省合川縣泥溪鄉(xiāng)人，俗名侯喻君。秉性剛毅，智慧過人。家世經(jīng)商，師年十五，家道衰落。一日在姑母家，偶閱《金剛經(jīng)》，頓有所悟，從此看破名利，離家訪道。民國十一年（1922）在射洪東山寺，依本空、思摩二位老禪師披剃，法名覺空，字離欲。修頭陀行，難行能行、難忍能忍，寒暑不輟。歷十三載，忽然大悟。思摩禪師，不知處何人，據(jù)傳為清乾隆時進(jìn)士，俗名李君蓮，年約二百歲。行事神異、言語顛倒，射洪一帶皆呼為“瘋師爺”、而極受崇敬。師當(dāng)時立志出家，但因無人作保，寺院皆不接收。而思摩禪師一見，知為法門龍象，親自擊鼓并高呼：“迎接大和尚！”此后，為接引其“升堂入室”，常痛下鉗錘，有時棒打腳踢交加；而師道心愈加堅(jiān)定，愈加深切懺悔，虔誠項(xiàng)禮，虛心受教，終蒙授心印。師繼于新都寶光寺方丈祖道禪師座下受具足戒，并承寶光堂上無窮老和尚，付予衣缽，法號圓空，為臨濟(jì)宗第二十一代禪師。師于晚年，每憶及當(dāng)年學(xué)道情景，�？畤@說：“現(xiàn)在的青年人，連句重話都受不了，還能放得下么！”

游化各地 中興報國

　　師悟道后，游化各地，建寺弘法。民國十九年（1930），由中江縣行腳至樂至報國寺，時報國寺長年失修，殿堂傾塌，然師視為絕好道場。師身穿破衲衣，背負(fù)爛蒲團(tuán)，來寺掛單。正值舉辦觀音法會，四眾云集，師聲稱自己是窮和尚，別無供養(yǎng)，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩薩。眾以為妄人，會首謝某說：“你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你為師，留你當(dāng)住持。否則趕出山門！”并派人監(jiān)視。師入定七晝夜，出定時，法會尚未結(jié)束，師又入定三天。眾大驚，會首及信眾當(dāng)即爭相皈依，師乃依法化度，廣結(jié)善緣，致力修復(fù)。先后修復(fù)觀音殿、藏經(jīng)樓、東西丈室及樓廊、寮房等，規(guī)模臻于完善，師又飄然他往。

慈悲濟(jì)世 著手成春

　　民國二十年（1935）師行腳成都，川軍師長范紹曾，中彈深入肩胛骨，發(fā)炎劇痛，醫(yī)院主張截肢，范不從。請一法國醫(yī)生治療，每次診費(fèi)銀幣四百元，連治四十天，痛更甚。一次在周某家偶遇師，求治，師隨手給蜜棗二枚，范吃后，少時覺痛緩解，當(dāng)夜醒來，腫痛俱消，忽覺一物抵背，視之為子彈。范大為驚異、感激。以銀元十萬供養(yǎng)師。時川北大旱，饑民遍野。師建議用此款“以工代賑”，仿寶光寺規(guī)模，建射洪縣古佛寺，作為十方叢林，遵百丈遺風(fēng)，農(nóng)禪并舉，建鹽廠一座，植樹三萬余株。民國三十三年（1944）舉行傳戒法會，受戒僧眾一百三十六人。旋以寺務(wù)付欲空法師，主動退院。師悲愿至深，平時弘教之余，有求醫(yī)者，輒隨緣施治，不少中西醫(yī)束手的難癥重病，往往著手成春，活人無數(shù)。師治病，有時開中藥處方；有時給患者水果或食品吃；有時與之閑談；有時留在寺內(nèi)小住。善巧方便，不拘一法，而療效甚佳。因之遠(yuǎn)近求醫(yī)者，絡(luò)繹不絕。奇異事亦不少,不多述�，F(xiàn)報國寺已編輯出版《離欲上人遺方》一書，索閱者甚眾。

成都弘法 大眾傾仰

　　民國三十年（1941），師應(yīng)三寶弟子請，復(fù)至成都弘法。大眾傾仰，共捐凈財，在北郊任家灣（現(xiàn)人民北路），為建“離欲念佛堂”一座，總面積達(dá)四千九百平方米，建筑面積達(dá)二千一百平方米。一時法緣殊勝。捐資者多為危癥獲救，深感再生之恩的患者。當(dāng)時正值抗日戰(zhàn)爭時期，日機(jī)頻繁轟炸成都。每遇空襲，前來避難者不少，而該處始終未被轟炸。一九四零年夏，一日，日軍一百零八架飛機(jī)狂炸成都，飯后，師忽言有事，須往鐵腳巷葉青成家，眾人苦陳利害，師不從。抵葉家，警報大作，市民狂奔逃命。師跏跌坐，從容囑葉：“家中人勿驚亂，即將有人到此。”話畢，叩門聲甚急，一中年婦女，倉惶入門，見師，撲地求皈依，師微笑，收為弟子。法名昌逃。笑謂：“昌逃、逃命的逃。”事后，人們上街，見房屋倒塌，遍地瓦礫，獨(dú)存師所在兩間鋪房，完好無損，頓時好奇者涌進(jìn)鋪房，充塞小屋，有認(rèn)識師者驚呼：“離欲法師！神仙！活佛！”立刻，求皈依者接踵而至。川軍將領(lǐng)鄧錫侯等人，亦先后皈依座下。

艱難創(chuàng)業(yè) 梵宇重輝

　　一九五一年，師重返報國寺，守寺護(hù)林，種地養(yǎng)蜂，編織草鞋，躬親勞動，怡然自得。至一九八四年落實(shí)宗教政策，當(dāng)時報國寺經(jīng)歷十年浩劫，又遭火災(zāi)，幾成廢墟。而師亦已年滿九十七歲，出于愛國愛教的一片赤誠，毅然獨(dú)肩重建千年古剎的艱巨任務(wù)。從整體規(guī)劃到具體施工，都親自料理。在其純潔高尚、無私奉獻(xiàn)的精神感召下，各地四眾弟子，踴躍輸將，不費(fèi)國庫分文，集資逾百萬，經(jīng)八年的慘淡經(jīng)營，終于重新建造起琳宇梵宮，氣象一新。寺內(nèi)廣植樹木花果，綠蔭密布，環(huán)境幽靜宜人。并從緬甸迎回玉佛十三尊，其中四尊均高達(dá)二點(diǎn)五米；重新規(guī)劃原千佛巖造像，精工造就長達(dá)十三米的臥佛像一龕，及高約四米的接引佛像一尊，藥師佛像一尊，觀音菩薩像二尊�，F(xiàn)在報國寺已成為瞻禮朝拜和旅游觀光勝地。

誨人不倦 普度有緣

　　師一生誨人不倦，普度有緣。雖言語不多，而感人至深，皈依弟子成千上萬，遍海內(nèi)外。針對末世眾生根機(jī)，普遍教人念佛，以此法最易下手，最為穩(wěn)當(dāng)，也可以禪凈雙修。師每謂學(xué)道要領(lǐng)，必須從去妄念入手。并說三藏十二部經(jīng)典，可以用“去妄”二字概括。妄心與真心本一體的兩面，妄心附著真心，妄心去則真心自顯。古德說：“打得念頭（妄心）死，許汝法身（真心）活。”是實(shí)話。如何去妄？首先，必須發(fā)大心，修苦行，立志了脫生死。其次，應(yīng)時時處處檢查身、口、意三業(yè)，管好六個徒弟＿＿眼、耳、鼻、舌、身、意。常舉古德修行，每天身上掛一袋子，心中起一惡念，即檢一粒黑豆放入袋內(nèi)；起一善念，檢一白豆放入。夜里總結(jié)一天中黑白豆的數(shù)便可知道，最初黑豆多，白豆少；后逐步白豆增多，黑豆減少。認(rèn)為修行就重在“行”上，只有從起心動念處踏實(shí)用功夫，別無取巧辦法。

生活檢樸 樂道安貧

　　師生活檢樸，布衣蔬食，終身不變。清心寡欲，不求名利，樂道安貧，從不攀緣。非為弘法利生之事，芒鞋不出山門。日食僅用園蔬咸菜和豆制品佐餐。有供養(yǎng)珍貴食品者，每派人攜往市場變價作建廟用，所用被蓋床褥均有無數(shù)補(bǔ)丁，家具用品皆陳舊破損，師安之若素，不許更換。一九九一年榮昌縣部分居士，見師臥具破舊，特選購高檔商品供養(yǎng)，師終不愿使用，仍變價用于基建。寺內(nèi)開辟荒地數(shù)畝，除種植果樹外，其余種雜糧、蔬菜，僧眾功課之余，出坡勞作。師雖年過期頤，有時亦親自下地澆水除草，農(nóng)禪并舉，以身示范。

預(yù)知時至 安詳坐化

　　師身材修長，銀髯飄逸，目光炯炯，氣朗神清，視聽聰明，步履輕健。于一九九二年四月十七日（農(nóng)歷壬申年三月十五日）預(yù)知時至，于報國禪寺丈室，安詳坐化，世壽一百零七歲。關(guān)于師之年齡，據(jù)樂至縣佛教界人士，赴合川、射洪等地調(diào)查結(jié)果。師生時為清同治七年（1868），終年應(yīng)為一百二十四歲。師生前于年齡素不在意，有人曾問：“師父，人家都說你瞞了歲數(shù)。是嗎？”師微笑答道：“何必說那么大嘛。”有年輕人問：“師父，你多大歲數(shù)？”“和你同年。”說完一笑。

　　師生前曾任射洪縣古佛寺方丈，樂至縣報國寺方丈，樂至縣佛教協(xié)會會長，內(nèi)江市佛教協(xié)會名譽(yù)副會長。四川省佛教協(xié)會名譽(yù)理事，樂至縣政治協(xié)商會議委員，內(nèi)江市政治協(xié)商會議委員。