虛云老和尚燃指供佛、藥王菩薩舍身供佛對我們的啟示

　　“眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生”。這句話，往往能深刻的反應(yīng)出世人所至愛的，無非自己及妻子兒女的身命，以及由此而帶來的財產(chǎn)、名聲、利益等，大家一天到晚，朝朝暮暮，爭來奪去，總在這里范疇內(nèi)。為了自身及眷屬利益，為了自身及眷屬健康，不惜用眾生的血肉、毛皮，進(jìn)補(bǔ)、營養(yǎng)，待得果報現(xiàn)前，不知疾病得來之根本業(yè)緣，又去大醫(yī)院，不惜重金，用最先進(jìn)的設(shè)備（所謂科學(xué)儀器）檢查，用最好的藥，所求的，無非是自身的康寧。更有甚者，本身是果報病，又殺害眾生，只為“加強(qiáng)營養(yǎng)”。殊不知，背道而馳，越走越遠(yuǎn)，如此反倒給自己增添了冤親債主，病情反而更重。

　　修行，是讓我們倒過來行事，“將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩”。我們念念為眾生，盡形壽為眾生，把自己的身心放下，長壽、富貴、康寧、好德、善終，將會不求自得。我們看看，高僧大德堪為人天的表率。

　　相信大家對近代的高僧—虛云老和尚一定耳熟能詳。虛云老和尚，諱古巖，字德清，又名演徹，19歲時童子身出家，出家前所作《皮袋歌》：“皮袋歌，歌皮袋，空劫之前難名狀，威音過后成濊礙。三百六十筋連體，八萬四千毛孔在。分三才，合四大，撐天拄地何氣概。知因果，辨時代，鑒古通今猶蒙味。只因迷著幻形態(tài)，累父母，戀妻子，空呈無名留孽債……”（如此來看，世人為了色身—這個皮袋，殺伐盜淫，真的是“舉心動念，無不是罪，無不是業(yè)”）。在1897年四月十五日（時年57歲），虛云老和尚來到了浙江省寧波阿育王寺，在這里拜舍利，燃指供佛，超度母親。

　　舍利，是佛陀或菩薩等多善根多福德的大修行人，經(jīng)過無量六波羅蜜薰就的法體，過世火化后留下的一種結(jié)晶，讓后人瞻仰禮拜，可種無量善根福德因緣。《金光明經(jīng)》上說：“舍利是戒定慧所薰修，甚難可得，最上福田。”

　　虛云老和尚每天報時信號三板剛響就起床，至晚上夜深人靜，不用蒲團(tuán)，在舍利塔前展大具，每念一句《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文拜一拜，每天共拜三千次�！度A嚴(yán)經(jīng)》拜完又拜《楞嚴(yán)經(jīng)》。

　　虛云老和尚第一次看到，阿育王寺內(nèi)舍利塔內(nèi)的舍利大如綠豆，紫黑色，到十月半把兩部經(jīng)拜完，再看，大亦如前，已變?yōu)槌嘀橛泄�。再拜，急于求驗，遍身酸痛，看舍利大過黃豆，色澤變?yōu)辄S白各半。至此，確信舍利是根據(jù)各人心地的善根福德與心態(tài)的不同，而呈現(xiàn)不同的形狀與色澤。急于求驗，再增加禮拜，至十一月初大病頓發(fā)，全不能拜，病漸沉重，住進(jìn)寺內(nèi)專供老病重僧人療養(yǎng)的如意寮。吃藥也沒有效果，連坐都坐不起來。大家都以為世緣將盡，要死了，虛云老和尚也覺得生死隨緣，只是尚有原發(fā)心燃指供佛一愿未了，心生焦慮。

　　至十六日，有八位僧人來寺探望虛云老和尚。虛云老和尚想起原計劃定于明天在大雄寶殿燃指供佛，便懇求首座和監(jiān)院師父準(zhǔn)備。首座等眾僧都不同意，怕出生命危險。虛云老和尚不覺淚如泉涌，說：“生死誰能免！我為報答母恩發(fā)愿燃指供佛，假如因病而中止，生又有何益？何不如燃指供佛了心愿而死，死亦無憾！”年僅21歲的監(jiān)院宗亮師聽后，大為感動，流著眼淚說：“你不要難過，我助你了這個心愿，明天由我打齋請大眾吃飯，我現(xiàn)在就去給你安排好！”虛云老和尚合掌謝之。

　　十七日早齋畢，在宗亮師等眾師的攙扶下，虛云老和尚到各個殿堂進(jìn)香禮佛后，來到了大雄寶殿釋迦牟尼佛像前。方丈和尚、首座和尚等全寺100多名僧人、數(shù)百名信眾早已齊集等候，靜默看著虛云老和尚拖著虛弱的身體，在宗亮師等人的攙扶下，堅定的走進(jìn)大雄寶殿，大家心里說不出是喜是悲，有的禁不住眼淚奪眶而出。

　　待虛云老和尚站定，維那師一捺大磬，大家合掌，恭敬合唱：“爐香咋熱，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞……”伴隨著莊嚴(yán)嘹亮的敬香供佛《爐香贊》唱起。方丈和尚拈香，虛云老和尚拈香，年輕的監(jiān)院宗亮師拈香。禮佛九拜后，虛云老和尚跪在釋迦牟尼佛前，撩起衣袖，伸出了左手的無名指。宗亮師請他的師弟宗圣師用紗布幫虛云老和尚包好無名指，拿來油燈幫他燃手指。大家齊聲念起了《禮佛大懺悔文•八十八佛》，沖天而起的佛號催落一顆顆熱淚，這是感恩的淚、贊嘆的淚。所有在場的人都不會忘記這驚心動魄、刻骨銘心的時刻，不會忘記佛陀及虛云老和尚燃指供佛的福德恩澤。剎那間，往劫無數(shù)的罪業(yè)灰飛煙滅。

　　虛云老和尚堅定的仰望著釋迦牟尼佛。燃燒的手指頭“啪啪”作響�；馃�完了肉，燒到指骨，他還是一樣和大家稱念八十八尊佛的名號。初尚覺疼痛難忍，繼而心漸清定，進(jìn)而智覺朗然。當(dāng)念至“法界藏身阿彌陀佛”時，頓覺全身八萬四千毛孔一齊豎起，所有病痛煩惱罪障悉皆隨著無名指燒成掉落的灰炭，飛到九霄云外。

　　指已燃畢，上供十方諸佛，功德回向法界，虛云老和尚竟能起立禮佛，不用人扶，此時已不感覺自己有病，于是不行酬謝大眾，自己可以走回房間，大眾感嘆稀有。第二天，用鹽水泡一天，亦未流血，不數(shù)日肌肉完復(fù)，虛云老和尚又可以恢復(fù)每天的拜佛了。（以上出自《虛云老和尚的足跡》）

　　虛云老和尚在病重之中，危難之中，將自己的身心全部放下，燃指供佛，蒙佛加被，得償宿業(yè)，健康不求自得。虛云老和尚此舉，實有依據(jù)。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》中，世尊在講到三種清凈明誨時，專門提到：“若我滅后，其有比丘，發(fā)心決定修三摩地，能于如來形像之前，身燃一燈，燒一指節(jié)，及于身上爇一香柱，我說是人，無始宿債一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人于法，已決定心，若不為此舍身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。”

　　虛云老和尚燃指供佛之壯舉，堪比藥王菩薩�！�妙法蓮華經(jīng)》中，“藥王菩薩本事品”中，過去無量阿僧祇劫，一切眾生喜見菩薩，得蒙日月凈明德佛講《妙法蓮華經(jīng)》，得一切色身三昧（能變現(xiàn)一切身而一心不亂的正定），為供養(yǎng)日月凈明德佛及《妙法蓮華經(jīng)》，服用各種香，又用香油涂身，在日月凈明德佛的座前，用天人供養(yǎng)的寶衣自纏其身，用神通愿力，三昧真火，自焚其身！光明遍照八十億恒河沙世界。其身火燃燒了一千二百年，他的身體方才消失。

　　一切眾生喜見菩薩作了這樣的法供養(yǎng)后，生命結(jié)束之后，再次生到日月凈明德佛的國土中，他在凈德王家中，結(jié)跏趺坐，忽然化生，在告訴他父親前因后果后，來到了日月凈明德佛的住所，五體投地，向佛頂禮并說偈贊佛，而日月凈明德佛也于當(dāng)夜涅槃。

　　一切眾生喜見菩薩見佛進(jìn)入涅槃，非常悲傷，把最名貴的旃檀堆積起來，置佛身于其上以示供養(yǎng)，接著點著旃檀焚燒�；鹣�滅后，收集舍利，盛放在八萬四千個寶瓶之中，修起八萬四千座寶塔供養(yǎng)舍利。

　　一切眾生喜見菩薩為供養(yǎng)佛的舍利，于八萬四千舍利塔前，燃著了自己的百福莊嚴(yán)臂，此臂燃燒了七萬二千年，作為供養(yǎng)佛的舍利。

　　當(dāng)時這位菩薩在大眾中立誓：“我現(xiàn)在舍雙臂供佛舍利，將來一定會得到佛的金色色身。這一點如果真實不虛的話，我的雙臂會完原如故。”這樣的誓言剛說完，只見他的雙臂自然還復(fù)。

　　世尊告訴大眾，當(dāng)時的一切眾生喜見菩薩，就是現(xiàn)在的藥王菩薩。他所行的舍身布施，其數(shù)目是難以說窮盡的。

　　世人幾乎都怕死，殊不知此生彼滅，彼滅此生，在無限的時間長河里，在無數(shù)的宇宙生滅中，自己不知道生滅了多少回數(shù)。佛無妄語，如果我們沿著佛指引的路不斷進(jìn)行修行實踐，到達(dá)這個境界的時候，就會知道自己的生生世世，就會知道自身和世間的一切事物，都是假相，根本不足戀，就會隨意生和死，知道死并不可怕。

　　倘若只是為妻子兒女、名聞利養(yǎng)而奮斗終生，則是空得人身，空在世間走一遭，永遠(yuǎn)無法度脫生死苦海！

　　愿世人多一份內(nèi)心的平和，少一份內(nèi)心的苦惱；多一份醒悟，少一份癡迷；多一人得度，少一人墮落；多一人到得彼岸，少一人落入惡道。

　　如此，乃是如來真實本義！