歷代高僧大德的惜福節(jié)儉

　　惜福節(jié)儉是歷代高僧大德都具有的優(yōu)良品格，也是我們?cè)鲞M(jìn)道業(yè)和培植福報(bào)的最好方式之一。在日常生活中，珍惜所擁有的每一點(diǎn)福報(bào)，時(shí)時(shí)處處都做到惜福節(jié)儉。

　　唐代高僧左溪玄朗法師（673—754），俗姓傅，法號(hào)玄朗，字惠明，先祖居北地郡泥陽(yáng)，為漢魏大族，隨晉室南遷，居?xùn)|陽(yáng)義烏，為天臺(tái)宗第八祖。法師三學(xué)兼通，解行相應(yīng)，宴坐左溪，名重天下，是故求學(xué)者無(wú)遠(yuǎn)不至，擁室填門(mén)，使沉寂多時(shí)的天臺(tái)教門(mén)轉(zhuǎn)而鼎盛，也為后來(lái)的湛然“中興”奠定了基礎(chǔ)。

　　玄朗法師經(jīng)常行頭陀苦行，他常居住于巖石溪澗旁，因號(hào)左溪尊者。法師常居住一室，室內(nèi)雖小卻常覺(jué)有法界之寬。一件祖衣，四十余年不曾換新的；一件尼師壇（臥具），終身沒(méi)有重新更換。若不是查閱經(jīng)典，不輕易點(diǎn)燃一支蠟燭；若不是朝禮圣容，從不妄自行走一步。每當(dāng)法師洗缽盂之時(shí)，常有一群猿猴爭(zhēng)相捧缽；每當(dāng)誦經(jīng)之時(shí)，則眾鳥(niǎo)交相飛翔。刺史王正容屢次請(qǐng)師人城，玄朗法師都以生病為由婉言謝絕。

　　唐代高僧通慧法師，三十歲出家，受具足戒之后，到太白山結(jié)茅隱居。法師人山時(shí)沒(méi)有帶任何糧食，餓了就到山中摘取野果吃，渴了就飲用山泉水，若困倦時(shí)，就靠在大樹(shù)下休息，法師大多數(shù)時(shí)間都是在禪思中度日。

　　通慧法師在山中經(jīng)過(guò)五年隱居修行，一次因?yàn)橛媚绢^打土塊，土塊破碎消散，法師因之廓然大悟。法師平時(shí)生活十分階福節(jié)儉，多年一衣一被簡(jiǎn)樸度日，所穿的麻鞋二十年不曾更換，當(dāng)鞋破舊時(shí)，就以布重新縫補(bǔ)一下，繼續(xù)穿著，不論寒冬臘月還是盛夏酷暑都不換新的。

　　宋代高僧慈受懷深禪師，經(jīng)常警示弟子惜福節(jié)儉。禪師一次小參示眾說(shuō)：“淡泊名利，世間的心就會(huì)變得輕微，道念自然會(huì)變得濃厚。比如扁擔(dān)山和尚，一生從不乞食，長(zhǎng)期以橡樹(shù)栗子為食物；永嘉大師從不吃鋤頭耕種的菜；高僧惠休禪師，三十年只穿著一雙衲鞋，遇到軟地則赤腳而行。你們現(xiàn)在衣食無(wú)缺，還沒(méi)有饑餓就吃飯，沒(méi)有寒冷就穿衣，身體還沒(méi)有塵垢就洗澡，還沒(méi)有到睡覺(jué)的時(shí)間就睡覺(jué)：生死之道尚且沒(méi)有弄清楚，心境污染未盡，或障不斷，如何能夠消受以上種種福報(bào)呢？”

　　蓮池大師是明未四大高僧之一，他不僅博學(xué)多才，精通三藏教典，而且還具有高深的文學(xué)才華。在為人處世方面，大師不僅以德行高尚為人崇仰，而且還特別教化弟子養(yǎng)成惜福節(jié)儉的好習(xí)慣。大師在《竹窗三筆·僧宜節(jié)儉》一文中，勸誡僧眾要惜福節(jié)儉，大師說(shuō)，宋代張子韶侍郎從做秀才時(shí)起，至狀元及第，以至于位登樞要，依然惡衣菲食，保持著惜福節(jié)儉的習(xí)慣。即便是做侍郎時(shí)，家中也沒(méi)有完好的器物，一支筆因長(zhǎng)期使用也殘禿破舊。大師又以宋代宰相胡克仁為例，指出胡克仁雖然身居高位，但終身茹蔬，常在一紙帳中睡眠。胡克仁可稱得上現(xiàn)宰官身，行比丘行的官宦，更何況我們身為比丘之人呢？

　　蓮池大師指出，佛陀住世時(shí)的頭陀比丘，以乞食為生，穿糞掃衣，常于冢間或樹(shù)下露宿。而今日的比丘有檀越送供，衣食豐足。自身安居于蘭若中，更求華麗，能行嗎？古德有一缽乞食，一雙芒鞋穿三十年。而自己與古德相比卻自慚形穢，并以此效仿高僧大德的節(jié)儉之行，

　　弘一法師是現(xiàn)代有影響的高僧，他的惜福節(jié)儉是常人難以想象的，他平時(shí)的穿著都是破舊的，1937年他到青島湛山寺講律時(shí)，只帶一破麻袋包，上面用麻繩扎著口，里面一件破海青，破褲褂，兩雙鞋。一雙是半舊不堪的軟幫黃鞋，一雙是補(bǔ)了又補(bǔ)的草鞋。一把破雨傘，上面纏好些鐵條，已用很多年了。

　　弘一大師平時(shí)飲食最為簡(jiǎn)單，一般是白開(kāi)水煮熟菜吃，并且每次用齋不超過(guò)兩樣菜。1937年夏天，弘一法師應(yīng)邀到青島湛山寺講律。俠虛老和尚在《影塵回憶錄》中記錄了法師當(dāng)時(shí)的一些生活片斷——“屋中部是他自己收拾，不找另外人收拾，窗子地板都弄得很干凈，因他持戒，寺院也沒(méi)有給另備好菜飯，頭一次給弄四個(gè)菜送寮房里，一點(diǎn)沒(méi)動(dòng)，第二次又預(yù)備一點(diǎn)，還是沒(méi)動(dòng)，第三次預(yù)備兩個(gè)菜，還是不吃，未了盛去一碗大眾菜，他問(wèn)端飯的人，是不是大眾也吃這個(gè)，如果是的話他吃，不是他還是不吃。因此，廟里也無(wú)法厚待他，只好滿愿！”他還有個(gè)習(xí)慣，就是每次吃過(guò)粥之后，他都會(huì)用開(kāi)水倒人碗中，然后將碗晃幾晃，再喝下，生怕浪費(fèi)一點(diǎn)糧食。

　　弘一大師一直堅(jiān)持惜福苦行。弘一大師的學(xué)生劉質(zhì)平在《先師的生活情況》一文中寫(xiě)道：“先師入山初期，學(xué)頭陀苦行，僧衲簡(jiǎn)樸，赤腳草履，不識(shí)者不知其為高僧也。中期身體較弱，衣服稍稍留意。晚年身體更弱，乃命余代制駱駝毛襖褲，以御寒冷。先師所用僧服，大都由余供奉。尺寸函開(kāi)示，照單裁制�；貞浵葞熚迨�誕辰時(shí)，余細(xì)數(shù)其蚊帳破洞，有用布補(bǔ)，有用紙糊，堅(jiān)請(qǐng)更換不許。人閩后，以破舊不堪再用，始函命在滬三友實(shí)業(yè)社，另購(gòu)?fù)革L(fēng)紗帳替代。為僧二十五載，所穿僧服，寥寥數(shù)套而已。作為一代弘律大師，弘一大師生活竟是如此簡(jiǎn)單清苦。”

　　弘一法師常對(duì)弟子說(shuō)：“我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”弘一大師認(rèn)為，我們縱有福氣，也要加以愛(ài)惜，切不可把它浪費(fèi)。為什么呢？法師曾說(shuō)：“末法時(shí)代，人的福氣是很微薄的，若不愛(ài)惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說(shuō)‘樂(lè)極生悲’，就是這種意思啊！”

　　現(xiàn)代禪門(mén)巨匠虛云和尚也時(shí)常開(kāi)示弟子：“修慧必須明理，修福莫如惜福。”意思是修慧參禪一定要明白道理，道理就是路頭。如果想?yún)⒍U用功，但是路頭摸不清楚，對(duì)參禪的道理未能領(lǐng)會(huì)，那么工夫便很難用得上了。至于惜福，出家人在情理上哪里有錢(qián)來(lái)培福呢。其實(shí)“造福莫如惜福”，就是要自己珍惜生活上的一切福德因緣。

　　古人說(shuō)：“井涸而后知水之可貴，病而后知健康之可貴，兵燹而后知清平之可貴，失業(yè)而后知行業(yè)之可貴。凡一切幸福之事，均過(guò)去方知。”一個(gè)人的福報(bào)是有限的，如果不懂得惜福，肆意浪費(fèi)糟蹋，福報(bào)很快就會(huì)享盡，那時(shí)你就會(huì)一無(wú)所有，有的甚至還會(huì)為自己的浪費(fèi)行為付出代價(jià)。因此，對(duì)于我們所享受到的福報(bào)，我們都應(yīng)當(dāng)好好珍惜，不要等到失去了，再去懊悔。