從戰(zhàn)亂和苦難中走過(guò)來(lái)的出家人

　　凈慧長(zhǎng)老，俗姓黃，1933年古歷8月27日出生于湖北新洲，圓寂于2013年4月20日6點(diǎn)26分。享年81歲，僧臘67載，戒臘63夏。

　　長(zhǎng)老因家庭貧困，一歲半即被父母送入尼庵，由海善、仁德二位尼師撫養(yǎng)，小名如意，后即在當(dāng)?shù)匕l(fā)蒙就學(xué)。長(zhǎng)老（按：為敘述方便，后簡(jiǎn)稱“凈慧長(zhǎng)老”為“長(zhǎng)老”）天性穎悟，喜好讀書(shū)，受寺院生活之耳濡目染，對(duì)常用佛經(jīng)、早晚課誦以及楗槌法器頗為熟悉。十四歲由仁德尼師之師能慶長(zhǎng)老尼攜至武昌卓刀泉寺禮宗樵上人為師，成為沙彌，法名宗道，號(hào)凈慧。旋至三佛寺，親近大鑫太老和尚，進(jìn)念佛堂，學(xué)習(xí)規(guī)矩禮儀。解放后，即參加由寺院組織的毛巾廠勞動(dòng)。勤奮好學(xué)，日有所進(jìn)。

　　1951年，赴廣東乳源云門山大覺(jué)禪寺，于虛云老和尚座下受具足戒。1953年，虛老遷江西云居，修復(fù)真如禪寺，長(zhǎng)老奉虛老之命，留任云門寺監(jiān)院，時(shí)年20歲。1955年，長(zhǎng)老因病前往云居，仍任虛老侍者，并協(xié)助當(dāng)年冬天的云居傳戒法會(huì)。在兩度親侍虛老之?dāng)?shù)年間，長(zhǎng)老得以朝夕親承虛老之耳提面命，獲益良多，并深得虛老的賞識(shí)和器重。承虛老之殷勤付囑，亦以一身而兼承禪宗五宗法脈，得賜法名：承續(xù)臨濟(jì)宗為第四十四世，凈慧本宗；承續(xù)曹洞宗為第四十八世，凈慧復(fù)性；承續(xù)溈仰宗為第九世，凈慧宣道；承續(xù)法眼宗為第九世，凈慧本性；承續(xù)云門宗為第十三世，凈慧妙宗。

　　1956年中國(guó)佛學(xué)院成立，長(zhǎng)老即被虛老送入深造，從本科一直讀到研究生班，為中國(guó)佛學(xué)院首批佛學(xué)研究生。長(zhǎng)老勤奮好學(xué)，成績(jī)優(yōu)良，對(duì)佛教的歷史、教義、教規(guī)等都有較為系統(tǒng)深入的了解，頗得當(dāng)時(shí)的師長(zhǎng)周叔迦居士、明真法師、正果法師、趙樸初居士等人的贊許。1962年，長(zhǎng)老因編輯《虛云和尚法匯續(xù)編》被錯(cuò)劃為右派分子。1963年離開(kāi)佛學(xué)院，輾轉(zhuǎn)于京、粵、鄂等地接受勞動(dòng)改造。

　　直至1978年才被摘去右派的帽子。這期間，長(zhǎng)老雖然精神上倍受歧視、生活上飽受磨難，但這段經(jīng)歷，卻使他變得更加練達(dá)、堅(jiān)韌和成熟。

　　中共十一屆三中全會(huì)之后，黨的宗教信仰自由政策開(kāi)始逐步得到落實(shí)，在趙樸初居士和正果法師的關(guān)懷下，長(zhǎng)老于1979年初得以重返北京，參與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的各項(xiàng)恢復(fù)工作。1981年《法音》雜志創(chuàng)刊，長(zhǎng)老擔(dān)任主編一職。1982年，在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第四屆常務(wù)事理會(huì)第二次（擴(kuò)大）會(huì)議上，長(zhǎng)老被增補(bǔ)為中國(guó)佛協(xié)理事。

　　1987年在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第五屆代表大會(huì)上被選為常務(wù)理事。

　　1988年，長(zhǎng)老應(yīng)河北省民族宗教事務(wù)局之邀請(qǐng)，負(fù)責(zé)籌備組建河北省佛教協(xié)會(huì)，并在第一屆河北省佛代會(huì)上當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)主持柏林禪寺的重建工作。1989年，創(chuàng)辦《禪》刊，并主編《禪宗燈錄大全》。1993年，在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第六屆代表會(huì)上當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)。

　　住持柏林禪寺期間，長(zhǎng)老大力倡導(dǎo)以“覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生”為宗旨的“生活禪”。為了廣泛地宣傳這一理念，從1993年起，柏林禪寺舉辦了一年一度的“生活禪夏令營(yíng)”活動(dòng)，迄今已連續(xù)舉辦了19屆，在教內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。1998年，長(zhǎng)老當(dāng)選為第九屆全國(guó)政協(xié)委員。

　　從1988年開(kāi)始，至2003年9月萬(wàn)佛樓開(kāi)光，長(zhǎng)老不辭艱苦，宵旰用心，歷時(shí)十五年，趙州祖庭的復(fù)興工作始告大成。次年，長(zhǎng)老乃退居，將方丈之位讓于弟子明海法師。

　　退居之后，長(zhǎng)老又以年逾古稀之軀，應(yīng)本煥老和尚之邀請(qǐng)，接管湖北黃梅四祖正覺(jué)禪寺。為重振東山法門，長(zhǎng)老殫精竭力，整頓道風(fēng)，恢復(fù)叢林傳統(tǒng)，除了繼續(xù)做好本老所創(chuàng)辦的《正覺(jué)》雜志的同時(shí)，還舉辦了一年一度的“禪文化夏令營(yíng)”，創(chuàng)辦了雙峰講堂，與柏林禪寺遙相呼應(yīng)。為了改善祖庭的生存和發(fā)展環(huán)境，長(zhǎng)老提出了“大四祖”的理念，將四祖寺的建設(shè)與周圍環(huán)境的治理以及社會(huì)的和諧融為一體，取得了良好的社會(huì)反響，得到了當(dāng)?shù)卣�府和民眾的高度贊揚(yáng)。

　　住持黃梅期間，長(zhǎng)老還奮力重修湖北黃梅老祖寺、四祖寺下院蘆花庵、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、度門寺、河北邢臺(tái)玉泉寺、大開(kāi)元寺等古老道場(chǎng)。每修復(fù)好一處道場(chǎng)，長(zhǎng)老即刻擇其有德之賢者而居之，自己則兩袖清風(fēng)，一衲飄然。其為教之憂患意識(shí)，其老當(dāng)益壯、為法忘軀之承擔(dān)精神，大有其先師虛云老和尚之遺風(fēng)。

　　長(zhǎng)老自幼出家，親承虛云老和尚之教誨，對(duì)虛云和尚“四根（佛教這棵大樹(shù)賴以生存和發(fā)展的四條大根——修證之根、戒律之根、經(jīng)教之根、現(xiàn)實(shí)之根）一本（以禪宗為振興中國(guó)佛教之根本）一樞紐（鞏固古老的傳統(tǒng)大叢林之樞紐地位，充分發(fā)揮它們的表率、輻射和引領(lǐng)功能）”的佛教振興理念心有領(lǐng)會(huì)，又得周叔迦、明真、正果、趙樸初等良師益友之提攜，在自身天賦極高及早年儒釋兼修的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過(guò)中國(guó)佛學(xué)院數(shù)年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究，佛學(xué)根底甚為扎實(shí)，對(duì)佛教典章制度非常熟悉。所以在恢復(fù)趙州祖庭的過(guò)程中，在寺廟建筑、僧團(tuán)管理、法務(wù)活動(dòng)、僧才培養(yǎng)、文化建設(shè)、弘法理念，以及處理寺院與地方政府和民眾關(guān)系等等方面，長(zhǎng)老皆能以超常、圓融的智慧處之，游刃有余，得心應(yīng)手，如理如法，并且取得了令人矚目的成績(jī)。

　　作為一名從充滿戰(zhàn)亂和苦難的舊中國(guó)走過(guò)來(lái)的老一輩出家人，長(zhǎng)老對(duì)中國(guó)佛教的前途和命運(yùn)充滿了強(qiáng)烈的使命感和憂患意識(shí)。正是在這種使命感和憂患意識(shí)的驅(qū)使下，1988年長(zhǎng)老甘愿放棄了北京優(yōu)裕的工作環(huán)境，應(yīng)邀來(lái)到河北主持佛教工作，并負(fù)責(zé)修復(fù)趙州祖庭。白手起家，一切都得從頭開(kāi)始，個(gè)中的甘苦自不待言，而長(zhǎng)老卻泰然處之。長(zhǎng)老多次講，趙州祖庭是一塊“試驗(yàn)田”，他來(lái)河北就是為了種好這塊“試驗(yàn)田”。長(zhǎng)老所說(shuō)的“試驗(yàn)田”，就是想通過(guò)落實(shí)“生活禪”理念，來(lái)建設(shè)一個(gè)高素質(zhì)的清凈僧團(tuán)，為中國(guó)佛教探索出一條全面振興的路子。經(jīng)過(guò)十多年的慘淡經(jīng)營(yíng)，柏林禪寺已經(jīng)全面修復(fù)，并成為我國(guó)北方對(duì)外佛教文化交流的重要窗口，吸引了越來(lái)越多的教內(nèi)外、海內(nèi)外佛教信眾和有識(shí)之士前來(lái)參學(xué)。長(zhǎng)老到黃梅之后，亦將趙州祖庭的復(fù)興經(jīng)驗(yàn)，熟練地運(yùn)用于黃梅禪的振興當(dāng)中。經(jīng)過(guò)十年的努力，長(zhǎng)老之門下，現(xiàn)已形成了“北有趙州，南有黃梅”、南北呼應(yīng)、資源共享、相輔相成的健康發(fā)展格局。

　　長(zhǎng)老為人謙和，忍辱負(fù)重，廣結(jié)善緣。無(wú)論是在中國(guó)佛教協(xié)，還是在趙州柏林禪寺、黃梅四祖寺、邢臺(tái)玉泉寺，他所接觸人物的范圍很廣，所應(yīng)對(duì)的事務(wù)頭緒繁復(fù)，但他都能從容應(yīng)對(duì)，各方面的關(guān)系都處理得非常好。長(zhǎng)老對(duì)待上級(jí)不卑不亢，接待外賓彬彬有禮，對(duì)待尊長(zhǎng)恭敬有加，對(duì)待后學(xué)熱情關(guān)懷，對(duì)待同事團(tuán)結(jié)合作，對(duì)待下級(jí)不擺架子，對(duì)待名人和財(cái)主不失本分，對(duì)待基層信眾亦方便接待，平易近人，對(duì)于誤解、仇視和攻擊自己的人亦不失禮節(jié)，乃至以德報(bào)怨。無(wú)論是在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)，在《法音》雜志社，還是在河北、湖北，長(zhǎng)老之所以能夠把方方面面的關(guān)系處理得很好，事業(yè)干得比較順利和成功，跟長(zhǎng)老心量廣闊、處事圓融有極大的關(guān)系。

　　在祖師和長(zhǎng)老的道德感召之下，每年慕名前來(lái)趙州黃梅，禮祖、參學(xué)、訪問(wèn)、視察的各界人士絡(luò)繹不絕，柏林禪寺和四祖寺已經(jīng)成為中國(guó)大陸對(duì)外文化交流的重要窗口。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，柏林禪寺和四祖寺平均每年接待海內(nèi)外各類參訪團(tuán)有三十多個(gè)，除國(guó)內(nèi)和港奧臺(tái)之外，還包括韓國(guó)、日本、新加坡、緬甸、尼泊爾、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、澳大利亞、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、奧地利、瑞士、美國(guó)、加拿大等四十多個(gè)國(guó)家。

　　在熱情接待來(lái)海內(nèi)外來(lái)訪的同時(shí)，長(zhǎng)老亦充分利用一切善緣，主動(dòng)走出國(guó)門，把中國(guó)佛教的優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)傳播到國(guó)外，不僅推動(dòng)了中國(guó)與世界各國(guó)人民的友好交往，維護(hù)了地區(qū)和平穩(wěn)定，擴(kuò)大了中國(guó)佛教在海外的影響，同時(shí)也宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教信仰自由政策。

　　長(zhǎng)老幼讀儒書(shū)，酷愛(ài)詩(shī)文；長(zhǎng)習(xí)釋典，深通經(jīng)教，且文思敏捷，落筆成章。著文作詩(shī)，不但規(guī)矩悉備，且引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，內(nèi)容豐富，說(shuō)理透徹，頗有恣肆汪洋之概。長(zhǎng)老之著作已經(jīng)公開(kāi)出版的有《雙峰禪話》、《入禪之門》、《生活禪鑰》、《壇經(jīng)一滴》、《中國(guó)佛教與生活禪》、《做人的佛法》、《心經(jīng)禪解》、《何處青山不道場(chǎng)》、《經(jīng)窗禪韻》、《禪在當(dāng)下》、《生活禪語(yǔ)》等。