高僧安世高，翻譯《無(wú)量壽經(jīng)》，把凈土法門傳入中國(guó)

高僧足跡，本是無(wú)字經(jīng)書

　　南無(wú)阿彌陀佛，今天我們來(lái)聊聊歷史，看古代高僧如何現(xiàn)身說(shuō)法，度化眾生的。

　　很多人應(yīng)該讀過(guò)《無(wú)量壽經(jīng)》，如果要問(wèn)起是誰(shuí)翻譯的，也許就有人不知道了。不要說(shuō)《無(wú)量壽經(jīng)》，《阿彌陀經(jīng)》是誰(shuí)翻譯的，很多人也不一定注意到。

　　有一次問(wèn)起《阿彌陀經(jīng)》是誰(shuí)翻譯的，一位蓮友就快速、肯定地回答：“是姚秦法師翻譯的。”

　　大概是讀到“姚秦三藏法師鳩摩羅什譯”時(shí)，就認(rèn)為“姚秦”是一位法師，其實(shí)“姚秦”是一個(gè)朝代。

　　當(dāng)然，知不知道凈土三經(jīng)誰(shuí)翻譯的，不是最重要的；重要的是要知道：一切經(jīng)典都是為了讓我們念佛往生的。

　　不過(guò)那些不遠(yuǎn)萬(wàn)里將經(jīng)典傳入中國(guó)，又歷盡艱辛翻譯經(jīng)典、傳揚(yáng)凈土法義的高僧們，如果我們能去了解，也能從中體會(huì)凈土法門的殊勝。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》在中國(guó)有十二次翻譯，可以說(shuō)是翻譯最多次的經(jīng)典，從東漢到宋一千多年間，不斷被翻譯，貫穿著整個(gè)佛經(jīng)翻譯史，是佛經(jīng)翻譯史上的奇跡。

　　如今只有五種譯本存在世間，其中最為詳細(xì)、最為完整的就是康僧鎧的譯本，也是我們依據(jù)的版本。

　　康本《無(wú)量壽經(jīng)》是在公元252年翻譯出來(lái)，距離佛教傳入中國(guó)已經(jīng)200多年，其實(shí)早在康僧鎧之前，《無(wú)量壽經(jīng)》已經(jīng)有三種譯本。

　　最早的翻譯比康僧鎧早100年，大約在公元148年左右翻譯出來(lái)，這也幾乎是中國(guó)最早的佛經(jīng)翻譯。

　　最早翻譯《無(wú)量壽經(jīng)》的高僧，是從安息國(guó)來(lái)到中國(guó)的安世高大師。

　　那些翻譯經(jīng)典的高僧們，早已離開娑婆世界，卻給我們留下了無(wú)盡的佛法寶藏。

　　甚至他們本身，就是一部有血有肉的無(wú)字經(jīng)書；

　　他們的事跡，也一直在世間傳播阿彌陀佛的法音，在告訴我們娑婆苦空無(wú)常，呼喚我們要念佛往生。

前世為僧，千里償還命債

　　安世高不僅這一生是出家人，前世也是一位高僧。

　　前世修行的時(shí)候，他有一位師兄弟，修行很精進(jìn)勇猛，也樂(lè)于布施，但是瞋恨心很強(qiáng)，托缽乞食時(shí)，如果飯食稍有不合心意，就會(huì)大發(fā)脾氣。

　　安世高常常勸他，不要瞋恨心太重，但他總是改不了習(xí)氣。

　　就這樣過(guò)了二十多年，安世高有一定禪定神通，知道自己還有業(yè)債要去償還，就向他師兄告別：“我要去廣州了結(jié)宿緣了，在修行上你比我精進(jìn)，但是你經(jīng)常瞋恨心重，如果還不改，將來(lái)會(huì)墮入惡道，形態(tài)丑陋。不過(guò)你放心，下輩子我一定會(huì)去度你的。”

　　說(shuō)完，安世高就前往廣州，償還業(yè)債了。

　　是什么樣的業(yè)債，他要千里跋涉去償還呢？

　　這不是普通的業(yè)債，而是命債。

　　他到廣州后，走在街上，剛好遇到有寇賊作亂，突然就有一位少年拿著大刀，追到他面前，憤怒地說(shuō)：“終于逮到你了。”

　　其實(shí)他們互不相識(shí)，是少年抓錯(cuò)人了，安世高卻不解釋，反而微笑說(shuō)：“我過(guò)去生欠你一命，特地前來(lái)償還宿債。你現(xiàn)在忿怒不平，就是過(guò)去生所積存的怨氣。”

　　說(shuō)完，他就很淡定地把頭伸出去，給這位少年砍了。

　　少年也沒(méi)有絲毫遲疑，大刀一揮，就把安世高殺了，街道上，擠滿了人，都嚇得心驚膽戰(zhàn)。

　　安世高償還業(yè)債之后，神識(shí)投生到安息國(guó)，也就是現(xiàn)在的伊朗，投生為安息國(guó)的太子。

　　也就是這一世的安世高。

棄國(guó)出家，傳凈土第一人

　　這一世的安世高，從小聰慧過(guò)人，精通各國(guó)的典籍，通達(dá)天文、地理、醫(yī)藥、異術(shù)，通曉各國(guó)語(yǔ)言，甚至飛禽走獸的語(yǔ)言，也能聽懂。

　　有一次，安世高走在路上，仰頭看見(jiàn)一群燕子，告訴同伴：“燕子說(shuō)，等會(huì)兒一定有送食物的人來(lái)。”

　　果然不久后，他的話就應(yīng)驗(yàn)了，從此一傳十、十傳百，安世高的美名，很快傳遍了整個(gè)西域。

　　雖然貴為太子，才華橫溢，但是他并不開心。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的安息國(guó)，長(zhǎng)年戰(zhàn)亂，內(nèi)憂外患，羅馬軍隊(duì)經(jīng)常攻打過(guò)來(lái)，他看到的都是人生的苦空無(wú)常。

　　安息國(guó)王去世后，他繼承了王位，但是不到一年時(shí)間，就讓位給他的叔父，離開王宮，出家修行了。

　　出家不久，就精通三藏，入定開悟，前世的種種，瞬間想起，于是就游歷四方，弘揚(yáng)佛法。

　　公元147年，他來(lái)到洛陽(yáng)。

　　當(dāng)時(shí)佛教傳入中國(guó)僅有幾十年，人們對(duì)佛教很陌生，佛道不分，以為佛就是外來(lái)“神”，認(rèn)為《四十二章經(jīng)》與《老子》差不多。

　　安世高要弘揚(yáng)佛法，首先要解決經(jīng)典翻譯問(wèn)題，如果沒(méi)有中文的佛經(jīng)，只是依靠外來(lái)法師口耳相傳，佛法難以扎根。

　　他對(duì)語(yǔ)言很有天賦，剛到洛陽(yáng)不久，就通曉漢語(yǔ)，然后開始了長(zhǎng)達(dá)20年的佛經(jīng)翻譯。

　　安世高可以說(shuō)是中國(guó)佛經(jīng)翻譯第一人。

　　他翻譯了很多經(jīng)典，我們熟悉的《八大人覺(jué)經(jīng)》，就是安世高所譯，現(xiàn)存的經(jīng)典不多，只有22種，26卷。

　　雖然很多都是小乘經(jīng)典，他卻翻譯了大乘至極的經(jīng)典——《無(wú)量壽經(jīng)》，這是《無(wú)量壽經(jīng)》最早譯本，也是大乘經(jīng)典最早的翻譯。

　　雖然這部最早的《無(wú)量壽經(jīng)》沒(méi)有留下來(lái)，但是在歷史上一定曾經(jīng)流通過(guò)。

　　在很多大乘經(jīng)典沒(méi)有傳入中國(guó)，人們對(duì)佛教還沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)的時(shí)候，阿彌陀佛的名號(hào)，早已伴隨著安世高的到來(lái)，伴隨著《無(wú)量壽經(jīng)》的翻譯，在中國(guó)的土地上默默流傳了。