忘了佛從何處來

　　人心中都有郁結(jié)，那郁結(jié)是每天所想，但總也想不透的事情。這郁結(jié)會(huì)攪擾得人心不安，做任何事都提不起精神，從而讓人陷入思維的困境，并帶來身體上的疲勞。這時(shí)候，就應(yīng)該嘗試放下。放下之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來覺得很重要的，其實(shí)并非缺它不可，以前之所以覺得重要，不過是自己迷住了雙眼，沒看清其本來面目罷了。

　　唐順宗有一次問佛光如滿禪師說：“佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？”

　　如滿禪師回答道：“佛從無為來，滅向無為去。法身等虛空，常住無心處。有念歸無念，有住歸無住。來為眾生來，去為眾生去。清凈真如海，湛然體常住。智者善思維，更勿生疑慮。”

　　唐順宗聽了以后，不但不理解，并且不以為然地問道：“佛向王宮生，滅向雙林滅。住世四十九，又言無法說。山河與大海，天地及日月。時(shí)至皆歸盡，誰言不生滅？疑情猶若斯，智者差分別。”

　　佛光如滿禪師進(jìn)一步解釋道：“佛體本無為，迷情妄分別。法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。了見無心處，自然無法說。”

　　唐順宗聽后心中有所體悟，對佛光如滿禪師更加尊重了。

　　這唐順宗，就是被迷住了眼的人了。他一直想找到佛的具體所處，卻不知，佛是無所不在，又無所在的。所謂無所不在，就是一花一木中都有佛，所謂無所在，就是佛并沒有一個(gè)具體的方位，以前如此，現(xiàn)在如此，以后也是如此。

　　一個(gè)悟道的人，是絕不會(huì)問佛在何處的，他們所思所想的是自己在何處。唐順宗執(zhí)念于佛在何處，而沒想過自己在何處。因此才一直沒有在佛法上有大的精進(jìn)。

　　佛光禪師提醒了他，讓他找到了自己，放下了佛的方位。這時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)自己之前認(rèn)為重要的，其實(shí)無關(guān)緊要。這就是放下的作用了。

　　放下之前，那擔(dān)子重重壓在心上，自然會(huì)感覺沉重；放下之后，心內(nèi)空空無一物，自然一身輕快了。所以，不要整天盯著那些煩心事，要學(xué)會(huì)將之放下。工作中遇到不愉快的時(shí)候，及時(shí)放下；生活中遇到不快樂的時(shí)候，及時(shí)放下。這么做了之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身體輕了，心靈靜了，因?yàn)橹�前困擾你的東西不在了。