所有面向苦難的修行，都是為了更好地活著

　　人生最后一段大事，豈可須臾忘耶。今為講述，如下所列。當病重時，應將一切家事，及自身體悉皆放下。

　　——弘一法師《人生之最后》

　　弘一法師在臨終前寫下“華枝春滿，天心月圓”的話，法師留下的字句不多，卻是真正的參悟，只可意會，而無法言傳。但可以肯定的是，這必是法師對人生境界的一種開示。只要想想，那花枝上滿滿的春意，藍色天空中一輪圓圓的明月懸于其中，就足夠了！

　　生老病死是每個人都不能超越的自然規(guī)律，然而世人卻總是不能參透。因此，佛家將其列入了人生“七苦”之中�？床黄�生死成了很多人一生痛苦的根源。不僅是人，任何一種生命體都是既有其生，就必有其死的，即使像烏龜一樣長壽，也有死亡的一天。大多數人都厭惡死亡，希望自己能夠長生。但是自然規(guī)律是不可逆轉的，誰也不能享受特殊的待遇，人都會死亡，不同的是，死亡的時間。有的人活得久些，有的人活得短暫些。但大多都不會超過百年。看不破生死的人，便會畏懼死亡，擔心自己過早地死去，但人終究要面對這一天，只是，面對的時候，我們才發(fā)現，自己竟然沒有好好地活過。或者，因為活得太好，不免留戀。只是，不管你是留戀還是悔恨，總是要死的。在你留戀或者悔恨的時候，你活著的時間又少了一刻，倒不如利用那一刻，趕緊做點兒事情。

　　沒有人知道人死后是什么樣子的，活著的人只知道，死是無法阻擋的，那一刻終究是要來的。

　　法師在臨終時，曾留書于后人說：

　　自己所有衣服諸物，宜于病重之時，即施他人。

　　若病重時，神識猶清，應請善知識為之說法，盡力安慰。舉病者今生所修善業(yè)，一一詳言而贊嘆之，令病者心生歡喜……

　　（臨終時）臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閑談雜話。恐彼牽動愛情，貪戀世間，有礙往生耳。若欲留遺囑者，應于康健時書寫，付人保藏。

　　命終前后，家人萬不可哭。哭有何益，能盡力幫助念佛乃于亡者有實益耳。

　　殮衣宜用舊物，不用新者。其新衣應布施他人，能令亡者獲福。

　　不宜用好棺木，亦不宜做大墳。此等奢侈事，皆不利于亡人。

　　法師在交代后事時，特別要弟子注意兩點：

　　一、如在助念時，看到眼里流淚，這并不是留戀世間，掛念親人：而是說，那是一種悲欣交集的情境所感。

　　二、當他的呼吸停頓，熱度散盡時，送去火葬，身上只穿一條破舊的短褲。遺骸裝龕時，要帶四只小碗，準備墊在龕腳上，裝水，別讓螞蟻昆蟲爬上來。

　　法師特意囑托弟子，除了一條破短褲，死后不要帶走一點兒于活人有用的東西。因為對一個人來說，死后，他的軀體已經不需要穿衣服了，衣服還是留給那些需要的人吧！想想世人，死時不僅要厚葬，帶走世上的許多金銀財寶，還要占上一塊風水寶地，生時貪不夠，死后還要抓住一些東西不放。死時都放不下的人，活著的時候，他能放下什么呢？人背著那么多的貪念，真的能夠幸福么？更有一些生者，以為死者生前沒有享受過，所以，死時便給他一個奢華的葬禮。可惜，這時候，無論有多少美食、華衣，死者也是享用不到了，再華美，也不過是給活著的人看罷了。“我圓寂以后，照我的話做。我這個臭皮囊，處理的權力，全由你哩，蓮師！請你照著世間最簡單、最平凡、最不動人的場面安排。我沒有享受那份‘死后哀榮’的心。一切憑吊，都讓他們免了！”

　　臨終前的兩天，弘一法師寫下“悲欣交集”四個字，交給弟子妙蓮法師。

　　“悲欣交集”，便是又悲又喜；又悲又喜，就是不悲不喜。這四個字，亦是不可言傳的偈語。能體會者，亦是有大境界的人吧！

　　弘一法師圓寂后，夏丏尊先生收到法師寄給他的一封信：“丏尊居士：朽人已于九月初四遷化，現在附上偈言一首，附錄于后：‘君子之交，其淡如水；執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓而忘言；華枝春滿，天心月圓。’”

　　法師的后半生，過著衲衣竹杖、芒鞋破缽的僧侶生活，他的偈句卻有著說不出來的華美。這種華美自然不是物質上的，亦不是精神上的，那是一種境界，一個人，把靈魂寄放在軀體之內，卻不著一物的華美。