得饒人處且饒人

得饒人處且饒人

　　古時(shí)候，有一位非常擅長(zhǎng)下棋的高手，他每次與人對(duì)弈時(shí)都會(huì)先讓別人走一步。后來(lái)，這位下棋高手寫了一首詩(shī)，其中一句正是“得饒人處且饒人”。在平時(shí)的生活中，我們為人處世需要“得理”是自然的，但是，即便如此也不能抓住別人的錯(cuò)處，咄咄逼人，非得要逼得對(duì)方低頭認(rèn)錯(cuò)或是舉手投降�！�六祖壇經(jīng)》中記載了一則因?qū)捤∨c原諒從而助人向善的故事：

　　唐朝時(shí)期的高僧五祖弘忍有兩位得意的弟子，一位是六祖惠能，還有一位是神秀大師，他們分別在南北兩地弘揚(yáng)佛法，門第弟子眾多。雖然這兩位高僧之間互相尊重，但是弟子之間都認(rèn)為自己的老師佛法更高深，因而彼此敵視、崇己抑它。后來(lái)，五祖弘忍將自己的衣缽交給惠能繼承，使其成為六祖，神秀門下的弟子因此憤憤不平，甚至買通當(dāng)時(shí)有名的俠客張行昌去暗殺六祖。

　　等到夜晚時(shí)分，天色大黑之時(shí)，張行昌偷偷地潛入到六祖的禪室中。原本正在念經(jīng)的六祖得知了張行昌的來(lái)意之后，面對(duì)他手中的長(zhǎng)劍并沒(méi)有聲張，而是閉上雙眼從容地引頸就刃。誰(shuí)知道，張行昌接連砍了六祖三刀，他卻依然毫發(fā)無(wú)傷。

　　此時(shí)，六祖睜開(kāi)雙眼對(duì)張行昌說(shuō)：“身為俠客，手中持有正義之劍，那么首先心中就不應(yīng)該有邪念；如果是以心中的邪念使用手中之劍，又怎么能成為正義的俠客，又怎么行俠道呢？”張行昌聽(tīng)完六祖的訓(xùn)誡，立刻拜倒在地，表達(dá)自己的懺悔之心，并希望可以剃度出家，跟隨六祖修行。

　　六祖安慰他說(shuō)：“你今天的身份是前來(lái)暗殺我的刺客，我如果此刻收你為徒，恐怕我身邊的其他弟子得知你的身份后必定不能容納你。你還是先回去吧，改天你換一身裝束前來(lái)，我必定會(huì)接納你。”說(shuō)完，六祖還從身邊的包袱里取出了一些銀子交給張行昌，讓他可以有生活用度。張行昌遵守六祖的指示，立刻離去。他以為六祖不愿收自己為徒，于是改在其他寺院出家為僧，法名為志徹，從此專心研修佛經(jīng)，精進(jìn)修行。

　　后來(lái)，張行昌在研究《涅槃經(jīng)》的時(shí)候，對(duì)其中的部分經(jīng)義不了解，于是去拜訪六祖，希望他能為自己解惑。六祖看到志徹后的第一句話是：“你怎么這么晚才來(lái)找我呢？我一直都在等著你。”志徹頓時(shí)感到十分羞愧，從此立志追隨六祖，以報(bào)答其恩惠。

　　“饒人不是癡漢”，占理得勢(shì)的一方應(yīng)當(dāng)有“得饒人處且饒人”的風(fēng)范，不要把對(duì)方逼到絕路上，那樣只會(huì)激化矛盾，甚至給雙方的關(guān)系畫(huà)上終止符。得理且饒人，不僅給對(duì)方留有面子，也給自己留了一條退路。你今天得理不饒人，焉知他日二人不狹路相逢？若那時(shí)他有理你無(wú)理，吃虧的就只有你了。

　　《菜根譚》有云：“立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛蛾投燭、羝羊觸藩，如何安樂(lè)？”每個(gè)人的身份、背景都不同，觀念、想法自然就會(huì)不同，因此，生活中出現(xiàn)分歧是在所難免的，不必非要計(jì)較個(gè)子丑寅卯出來(lái)。即便最后證明我們的意見(jiàn)是對(duì)的，也需要留一點(diǎn)余地給那些意見(jiàn)相反或是得罪我們的人，這樣不但不會(huì)使你失了威風(fēng)和面子，反而會(huì)抬高身份，日后或許會(huì)有意外的驚喜。

　　一位大財(cái)主想要請(qǐng)山中寺院的高僧到家中做客，為了款待高僧，特意準(zhǔn)備了一桌非常精致的全素宴，高僧欣然接受了。席間，跟隨高僧前來(lái)的徒弟發(fā)現(xiàn)，在其中一盤菜里居然有一塊肉，徒弟非常生氣，于是故意用筷子將這塊肉翻了出來(lái)，想要讓主人看看。沒(méi)想到，他的舉動(dòng)還沒(méi)被主人看到，反而先被師父察覺(jué)了，高僧立即用筷子將肉掩蓋在了菜里。

　　徒弟心中憤憤不平，不明白為何師父要這樣做。過(guò)了一會(huì)，他又悄悄地將菜里的肉翻了出來(lái)，而高僧也及時(shí)地再一次把肉掩蓋起來(lái)，并悄聲地對(duì)徒弟說(shuō)：“如果你再將肉翻出來(lái)的話，我就把它吃了。”聽(tīng)了師父的話，徒弟不敢妄為。就這樣直到宴席結(jié)束，大財(cái)主也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)藏在素菜里的這塊肉。

　　吃過(guò)飯后，高僧師徒就向主人告辭，往山上的寺廟走去。途中，徒弟再也忍不住了，詢問(wèn)師父：“財(cái)主家的廚子明明就知道這頓飯是做給我們吃的，也知道我們是不能吃肉的，卻偏偏在菜里放了肉，這樣做簡(jiǎn)直是欺人太甚，師父為什么要阻止我，不讓他家主人知道，好責(zé)罰他一頓呢？”

　　高僧說(shuō)：“你有沒(méi)有想過(guò)，如果主人知道了廚師的所為，在眾怒之下會(huì)怎么處罰呢？輕則扣掉工錢，重罰的話可能會(huì)將其辭退。無(wú)論是哪一點(diǎn)，都等于是斷了廚師的生計(jì)，這都是我不愿意看到的。每個(gè)人都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，只不過(guò)是一道菜中有肉，我相信這是他的無(wú)心之過(guò)，并不是有意為難我們，何必要追究個(gè)長(zhǎng)短出來(lái)。與其看到他因此受罰，我寧愿吃掉這塊肉，再請(qǐng)求佛祖的原諒。”徒弟聽(tīng)了師父的話后，仔細(xì)思索，不由得羞愧地點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　《易經(jīng)》中說(shuō)：“羝羊觸藩，不能退，不能遂。”與人相處，如果相互之間不能多留一些余地，就好像是用公羊的角去撞籬笆一樣，總會(huì)被卡住，進(jìn)退維谷。人與人相處，發(fā)生矛盾在所難免，一旦有了紛爭(zhēng)，即使認(rèn)為自己這一方在理，也應(yīng)避免過(guò)分地?cái)?shù)落、指責(zé)對(duì)方。很多時(shí)候，其實(shí)對(duì)方早已經(jīng)意識(shí)到自己犯了錯(cuò)，但是由于對(duì)所做之事存有罪惡感，或是礙于面子，不知道如何承認(rèn)。這時(shí)，如果占理的一方不分場(chǎng)合、對(duì)象，一味的理直氣壯地譴責(zé)別人，會(huì)讓對(duì)方十分難堪。得饒人處且饒人，對(duì)那些已經(jīng)有了內(nèi)疚之意的人應(yīng)該學(xué)會(huì)同情和理解，學(xué)會(huì)寬容和禮讓。

　　很多人一旦身陷利益的爭(zhēng)斗就不由自主地變得焦躁起來(lái)，一些非原則性的問(wèn)題也會(huì)爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。雖然說(shuō)“得理不饒人”是我們的權(quán)利，但何妨“得饒人處且饒人”？其實(shí)，只要我們凡事試著站在高處，往開(kāi)處想，就能理解別人、寬恕別人。這樣做在某些人眼里好像是“窩囊”的表現(xiàn)，但實(shí)際上是人格高尚的體現(xiàn)，由此帶來(lái)的崇高的美感，是千金難買的精神享受。

　　誰(shuí)也無(wú)法保證自己永遠(yuǎn)都是有理的一方，永遠(yuǎn)都不會(huì)被別人抓住“小辮子”。平時(shí)過(guò)于苛責(zé)的人，一旦犯了錯(cuò)誤被他人知曉，又怎么乞求原諒呢？因此，得理饒人，也是為了給自己將來(lái)留條后路。