【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來(lái)世，有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無(wú)上菩提者，欲出離三界者，】

　　地藏菩薩是大愿王能滿一切愿。因能滿眾生之愿，所以名大愿王。復(fù)以禮念之次，「觀世音菩薩，若未來(lái)世，有善男子、善女人欲修行者」。修行全憑愿力，所以發(fā)愿要緊。

　�。ㄒ唬┯�發(fā)廣大慈心。以無(wú)緣慈，遍緣法界有情，發(fā)愿救度一切眾生離種種苦。眾生苦盡那時(shí)休？四弘誓愿，屬眾生無(wú)邊誓愿度之愿。

　�。ǘ�）欲修無(wú)上菩提，則一切不管，萬(wàn)緣放下，不著有無(wú)，凡圣情忘，勇猛精進(jìn)，直趣菩提。如古人云：『修行須是鐵漢，著手心頭便判，一切是非不管，直趣無(wú)上菩提�！凰暮胧脑�，屬佛道無(wú)上誓愿成之愿。

　�。ㄈ�）欲度自己出離三界，早日解脫生死，破除九十八使見(jiàn)思二惑。四弘誓愿中，屬煩惱無(wú)盡誓愿斷之愿。

　　【是諸人等，見(jiàn)地藏形像及聞名者，至心歸依�；蛞韵闳A衣服、寶貝飲食，供養(yǎng)瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無(wú)障礙�！�

　　上來(lái)三愿皆美，但做事要有步驟。欲得成就，須假外緣，如萬(wàn)物生長(zhǎng)，必假日光之緣；欲度大海，必仗舟航之力。佛種從緣起，但因無(wú)緣，難得成就。今日很好，得遇地藏愿王，愿力最大，能滿眾生之愿，為我助緣。所以我們要至心歸依地藏菩薩，三寶中屬歸依僧寶。歸依之后，時(shí)時(shí)以香華、衣服、寶貝、飲食供養(yǎng)，表我敬意。還要一瞻一禮，如菩薩在我目前，我在菩薩前，彼此言行不遠(yuǎn)，炙手可親，感菩薩神力功德流入我心。仰仗菩薩功德神力，自然所愿速成，永無(wú)一切業(yè)障阻礙。

　　宋空觀寺，釋定法同僧俊歸依地藏菩薩。每月十齋日，模畫(huà)地藏像，禮拜供養(yǎng)，祈請(qǐng)菩薩應(yīng)現(xiàn)。滿三年，有小沙門投宿寺廊間，定法聞之，出敬問(wèn)訊。說(shuō)一兩言，忽然不見(jiàn)。人異之，問(wèn)定法曰：『沙門何言？』沙門言：『妙愿已圓，意氣何短？』聞?wù)呓栽疲骸喝昵笠?jiàn)地藏，不念出要，故菩薩言，意氣何短�！欢�即發(fā)菩提心，欣求無(wú)上道果。感夢(mèng)云：『前沙門者，是地藏菩薩也。汝求見(jiàn)我，不發(fā)菩提心，是故覺(jué)悟汝。汝模畫(huà)我像多，永不墮三惡道，舍壽生兜率天，慈尊下生日，得授佛記。我隨順汝，如影隨形，如水隨器�！诲缓蟾袦I如雨。

　　觀此文，地藏菩薩隨逐修行人，如影隨形，我們豈可不仰仗菩薩力，而單靠自力與生死魔軍作戰(zhàn)耶！

　　【復(fù)次，觀世音！若未來(lái)世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿，百千萬(wàn)億等事，】

　　復(fù)以發(fā)心之次，「觀世音，若未來(lái)世，有善男子、善女人知一切唯心造，心包萬(wàn)法，為自利、利他之故，而求世出世間萬(wàn)億等愿，成就將來(lái)萬(wàn)億等事�！谷绨�彌陀佛，昔日在世自在王佛前發(fā)四十八愿，而成就今日極樂(lè)世界莊嚴(yán)等事。

　　現(xiàn)在屬因，未來(lái)屬果。因中有眾多善愿，果中就有眾多善事；因必有果，果不離因。故云「現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿，百千萬(wàn)億等事」。

　　【但當(dāng)歸依瞻禮，供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就�！�

　　好事多磨，善事難成。

　　唯有一心歸依地藏，瞻禮地藏，種種供養(yǎng)，稱揚(yáng)贊嘆，在地藏菩薩像前，至誠(chéng)發(fā)愿，仰仗愿王之力，則所愿所求悉皆成就。

　　宋千福寺內(nèi)，東北角有地藏圣像，高一尺六寸，不知誰(shuí)作，出何時(shí)代，惟相傳，靈異甚著，投宿禮懺，必獲感通。時(shí)一居士，年三十七，都無(wú)一齒，尋到像前，斷食祈請(qǐng)。夜半感夢(mèng)，像來(lái)摩頂，遍體輕安。既寤，則生三十八齒。見(jiàn)聞靈異者，模畫(huà)設(shè)禮，皆得感通，不能盡記。

　　【復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我。是人于睡夢(mèng)中，即得菩薩摩頂授記�！�

　　菩薩愿王，能滿眾生之愿�？治磥�(lái)之事，誰(shuí)人肯信，故菩薩于睡夢(mèng)中，預(yù)為先告，摩頂授記。

　　如法華經(jīng)四安樂(lè)行品：有人受持法華經(jīng)，即在夢(mèng)中，見(jiàn)己修菩薩行，供養(yǎng)諸佛，蒙佛與記。乃至出家成道、轉(zhuǎn)法輪、入涅盤，未來(lái)妙事，一切在夢(mèng)中顯現(xiàn)。

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來(lái)世善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘。動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典無(wú)讀誦性�！�

　　若未來(lái)世，善男子、善女人有好學(xué)心，對(duì)于大乘經(jīng)典深生珍重。大乘經(jīng)典，超世出世，其理甚深，故發(fā)不思議之心，才能解不思議之經(jīng)。凡學(xué)誦經(jīng)者，眼看、口讀、心惟，或誦其文，思惟其義，隨文入觀，此乃讀誦之法。倘遇「高明之師，仰仗師力，教視令熟，而旋得旋忘，經(jīng)年歷月，不能讀誦者。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典，無(wú)讀誦之性」。宿業(yè)有二：一者吝法。有人問(wèn)法，識(shí)而不教，吝而不與，因此有業(yè)。如五臺(tái)山法云比丘是也。二者障人說(shuō)法、障人學(xué)經(jīng)、障人讀誦，失智慧種。來(lái)生窒礙，故于大乘無(wú)讀誦性。

　　【如是之人，聞地藏菩薩名，見(jiàn)地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白�！�

　　以地藏之名，從智慧而生，大士之像，由功德而立。故應(yīng)稱名、禮像，恭敬陳白本心；由恭敬故，引發(fā)慧性。

　　【更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩�！�

　　昔日障他獲罪，今日供養(yǎng)贖罪�！赶闳A」表發(fā)菩提心，「衣服」表寂滅忍，「飲食」表增長(zhǎng)慧命，「玩具」表游戲神通，以此至誠(chéng)供養(yǎng)希贖前過(guò)。

　　【以凈水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回首向南，臨入口時(shí)，至心鄭重�！�

　　「凈水」表八功德水自天真，能洗宿世業(yè)垢；「一盞」表制心一處；「經(jīng)一日一夜」，表癡滅慧生；「安菩薩前」，求三昧力加持，然后合掌恭敬請(qǐng)服�！富厥紫蚰稀�，不忘本尊地藏大士居此土之南。臨入口時(shí)，至誠(chéng)無(wú)妄，鄭重祈求。諺云：「八十公公入屋堂，真誠(chéng)不是小兒戲�！勾酥�謂也。

　　【服水既畢。慎五辛酒肉、邪淫妄語(yǔ)及諸殺害。一七日，或三七日，】

　　戒慎之文。

　　上來(lái)供養(yǎng)如服藥，此處忌犯如戒口，能療宿障之病。楞伽經(jīng)云：「一切肉與摶 預(yù)及諸薤蒜等，種種放逸酒，修行常遠(yuǎn)離�！�

　　梵網(wǎng)經(jīng)云：「慎五辛，大蒜、□摶頑慈摶頑蘭摶頑興渠�！咕茷檫^(guò)患源，淫為生死本，肉傷慈悲心，酒斷智慧種，妄語(yǔ)心不實(shí)，殺害傷生命。佛法只有度生，無(wú)殺生之理。如是統(tǒng)統(tǒng)戒除，因戒生定，因定發(fā)慧。一七乃至三七日，亦不過(guò)克期感應(yīng)，非得后不戒也。

　　【是善男子善女人，于睡夢(mèng)中具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué)，即獲聰利。應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈�！�

　　發(fā)慧之文。

　　是善男子、善女人依法修持，精誠(chéng)所致，感于睡夢(mèng)中，具足照見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，法身也－－法身清凈，猶如虛空，無(wú)有邊際，故名無(wú)邊身。既見(jiàn)無(wú)邊身，則自心清凈，宿業(yè)消除，蒙菩薩親手以三昧水灌頂門，則得真智慧水矣。其人從夢(mèng)醒來(lái)，即獲聰明，「應(yīng)是一切經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記」，獲聞持陀羅尼�！父�不忘失一句一偈」，又獲憶念陀羅尼耳。一念祈求，三障俱轉(zhuǎn)。變愚癡而成聰明，煩惱障轉(zhuǎn)矣！得見(jiàn)無(wú)邊身，業(yè)障轉(zhuǎn)矣！耳聰眼明，永記不忘，報(bào)障轉(zhuǎn)矣！

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來(lái)世有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來(lái)忤身。睡夢(mèng)之間，多有驚怖�！�

　　貧窮眾苦之文。

　　復(fù)以求慧之次，應(yīng)求福。無(wú)福之人，眾禍齊至，眾苦逼迫，生不如死。

　　觀世音，若未來(lái)世，多有諸人，衣食缺乏－－衣不蔽體，食不充饑，擬來(lái)求謀，無(wú)一遂意；又多疾病終年纏繞，每見(jiàn)兇衰，時(shí)時(shí)降臨；家宅多事，吵鬧不安；眷屬不和，支離分散；或橫禍?zhǔn)�，多�?lái)忤身；睡召惡夢(mèng)，神魂驚怖。

　　【如是人等，聞地藏名，見(jiàn)地藏形，至心恭敬，念滿萬(wàn)遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂(lè)。衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中悉皆安樂(lè)�！�

　　轉(zhuǎn)禍為福之文。

　　如是人等，須醒宿世業(yè)報(bào)所感，致令今世備受眾苦。今聞地藏菩薩名，應(yīng)該至誠(chéng)稱念，而求懺悔；或見(jiàn)地藏形，至心作禮，而求懺悔。恭敬禮念，念到萬(wàn)罪消除、萬(wàn)福駢臻，是諸不如意事，漸漸消滅；罪滅福生，即得身心安樂(lè)，家宅大小平安，豐衣足食－－日安，乃至睡夢(mèng)亦安。

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來(lái)世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過(guò)渡河海乃及大水，或經(jīng)險(xiǎn)道�！�

　　旅途險(xiǎn)難之文。

　　復(fù)以轉(zhuǎn)禍之次，應(yīng)求出入吉祥，旅途平安。

　　觀世音，若未來(lái)世，有善男子、善女人，或因治生（出外謀生），或因公私（公事私事），或因生死（報(bào)生告死之事），或因急事（官府、盜賊、水火倉(cāng)卒之事）。

　　如是等事，須跋涉長(zhǎng)途、登山涉水、過(guò)河渡海、遠(yuǎn)涉汪洋、經(jīng)歷險(xiǎn)道。

　　【是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍，所過(guò)土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼師子、一切毒害，不能損之�！�

　　出入平安之文。

　　是人既因事出門、旅行，遠(yuǎn)涉險(xiǎn)路，難免有虞，要先念地藏菩薩功德洪名萬(wàn)遍，「萬(wàn)」者足也。念到滿足，故名萬(wàn)遍，非一萬(wàn)聲。既念菩薩念到滿足，則感應(yīng)耳。所過(guò)土地、鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥永保身心安樂(lè)。乃至逢于虎、狼、獅子，各行各路，兩不傷害。菩薩威德、神力加護(hù)，旅途平安無(wú)難矣！

　　【佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩于閻浮提，有大因緣。若說(shuō)于諸眾生見(jiàn)聞利益等事，百千劫中，說(shuō)不能盡�！�

　　佛告觀世音菩薩：「是地藏菩薩，在閻浮提與眾生有大因緣，其對(duì)眾生見(jiàn)聞利益等事，百千劫中，說(shuō)不能盡，何況在十方世界，見(jiàn)聞利益之事�！�

　　【是故觀世音，汝以神力，流布是經(jīng)。令娑婆世界眾生，百千萬(wàn)劫，永受安樂(lè)�！�

　　流布此經(jīng)之文。

　　因是之故，觀世音，地藏菩薩有如是大神力、大愿力，利益人天之事，說(shuō)之不盡，唯愿仁者，以大神力流布此經(jīng)，令娑婆世界眾生，百千萬(wàn)劫，永受人天之樂(lè)，及出世涅盤之樂(lè)。

　　總結(jié)此品。上來(lái)所說(shuō)，則地藏先后利益人天之事，而進(jìn)入三乘超圣因事，再?gòu)娜�乘進(jìn)入證十地事，乃至畢竟不退阿耨菩提事。則地藏度人成佛過(guò)程，一目了然。其功德巍巍，充滿法界，亙古亙今矣。

　　【爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：】

　　此乃重頌之文。何意有重頌：

　�。ㄒ唬╇S國(guó)土：天竺有散華、貫華之說(shuō)，此土有序、后、銘。

　�。ǘ�）隨生解：有于散說(shuō)得解，有于章句得解。

　�。ㄈ�）隨樂(lè)欲：有樂(lè)散說(shuō)，有樂(lè)章句。

　�。ㄋ模╇S利鈍：利者一聞即悟，鈍者再說(shuō)乃悟。

　　因此四義，故有重頌。

　　【吾觀地藏威神力，恒河沙劫說(shuō)難盡。見(jiàn)聞?wù)岸Y一念間，利益人天無(wú)量事。若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。少失父母恩愛(ài)者，未知魂神在何趣？兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)�；蛩芑虍�(huà)大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體。示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。欲修無(wú)上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像，一切諸愿速成就，永無(wú)業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失。斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。供養(yǎng)地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之。發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語(yǔ)，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名。即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊，覺(jué)來(lái)便得利根耳。應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬(wàn)生中永不忘。以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離，睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱，但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。觀音至心聽(tīng)吾說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議。百千萬(wàn)劫說(shuō)不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見(jiàn)像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂(lè)。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國(guó)土�！�

　　【矚累人天品第十三】

　　囑是佛所付囑，累是煩爾宣傳。－－從圣旨得名。

　　囑是頂受所囑，累是甘而弗勞。－－從菩薩得名。

　　囑是如來(lái)金口所囑，累是菩薩丹心頂戴，從受授合論。

　　人者，意也。凡有所作，當(dāng)善思惟、善籌量、善憶念，方名為人。

　　人根機(jī)利，天結(jié)使薄，容易學(xué)道。故佛將人天二眾，囑累地藏去度。

　　經(jīng)云：『頗有發(fā)愿，令五道同日成佛否？』佛言：『不可以非器之身，成無(wú)上道。要先化三趣，令得人天，然后乃可如愿�！�

　　此文甚合地藏菩薩先度三途生人天二道，然后以佛法而教化之。所以如來(lái)以人天付囑地藏。

　　裴休丞相云：『?jiǎn)韬�！生靈之所以往來(lái)者，六道也。鬼神沉幽愁之苦，鳥(niǎo)獸懷呏？滯譫，修羅方嗔，諸天正樂(lè)，可整心慮，趣菩提唯人道為能耳�！蝗松黼y得，整心慮，趣菩提，唯人能。我們珍惜人身��！

　　佛滅度后，諸大菩薩，各化一方，隨所應(yīng)度，而至十方國(guó)土。唯地藏發(fā)愿為幽冥教主，悲心偏向南閻浮提。物機(jī)所在，故特囑之。

　　如父臨終，不遺命游學(xué)諸子，特將諸幼兒，付托在家長(zhǎng)男，必使教令成才，毋傷我愛(ài)，故名人天囑累品。

　　此經(jīng)十三品，從第一、二品明地藏能化之主，第三、四、五品明地藏所化之機(jī)，第六、七、八品明度生之緣，第十、十一、十二、十三品明成佛之因，能所緣因共合而成地藏本愿經(jīng)。稱佛名號(hào)品，是佛寶；較量布施，是法寶；見(jiàn)聞利益，是僧寶，最后以三寶功德結(jié)束全經(jīng)，可稱洋洋大觀，度眾生方法，圓滿美善矣！

　　【爾時(shí)，世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，】

　　世尊舉金色（母陀羅）臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂。前摩頂是慰勞度生辛苦，今摩頂是囑累勞煩救拔。前一手摩無(wú)量分身地藏頂，表一多自在；今一臂摩一頂，表本跡一如。

　　【而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思議！汝之慈悲不可思議！汝之智慧不可思議！汝之辯才不可思議！正使十方諸佛贊嘆宣說(shuō)汝之不思議事，千萬(wàn)劫中不能得盡�！�

　　贊德之文。

　　世尊在人天大會(huì)之前，又摩地藏之頂，付囑人天之眾，如國(guó)王將崩，將儲(chǔ)君幼兒托孤大臣一樣。子幼而國(guó)大，日久而心長(zhǎng)，有說(shuō)不盡之意。今日佛涅盤時(shí)至，將未度的人天囑托地藏去度，語(yǔ)重心長(zhǎng)，所以連呼地藏之名。而贊之，能勝此任也。

　　「汝之神力，不可思議」。

　　地藏從性起修，修成無(wú)量功德與法身和合，就能分無(wú)量身，到無(wú)邊世界廣度眾生。華嚴(yán)經(jīng)云：『水銀和真金，可以涂佛像。功德和法身，處處應(yīng)現(xiàn)在。』地藏一身分無(wú)量身，一一身又化無(wú)量身，每一身度百千萬(wàn)億人，其神力若斯，誰(shuí)人能思議呢？

　　「汝之慈悲，不可思議」。

　　地藏以智照理，破盡見(jiàn)思、塵沙、無(wú)明三惑煩惱，得見(jiàn)真如實(shí)相，與一切眾生同體。眾生有苦，就是我的苦；眾生有樂(lè)，就是我的樂(lè)。菩薩無(wú)樂(lè)，以眾生之樂(lè)為樂(lè)；菩薩無(wú)苦，以眾生之苦為苦。所以菩薩一定要拔眾生之苦，與眾生之樂(lè)，方才心安。所謂『同體大悲，無(wú)緣大慈』，此之謂也。其慈悲－－拔苦、與樂(lè)之心，誰(shuí)人能知其涯際，故云「不可思議」。

　　「汝之智慧，不可思議」。

　　地藏悟理生解，解理惑滅，惑滅智生。破無(wú)量之惑，生無(wú)量之智，照無(wú)量之理，出無(wú)量之法，度無(wú)量之眾。其智波羅密，度人到彼岸者，誰(shuí)能識(shí)其數(shù)量呢？故云「不可思議」。

　　「汝之辯才，不可思議」。

　　地藏從根本智起后得智，親近恒沙諸佛，廣學(xué)無(wú)量道法。大用現(xiàn)前，巧妙無(wú)方，從實(shí)施權(quán)，施無(wú)量之權(quán)，逗無(wú)量眾生之機(jī)，說(shuō)種種方便之法，無(wú)不藥到病除，聞法獲益。其方便度生之辯才，阿誰(shuí)能思議呢？

　　「正使十方諸佛，異口同音贊嘆、宣說(shuō)汝之不思議事，千萬(wàn)劫中，不能得盡」。大論云：『菩薩具足十地、六波羅密、十力、四無(wú)所畏、四無(wú)礙智、十八不共法等，無(wú)量清凈佛法。為眾生故，久住生死，不取阿耨菩提，而廣度眾生。如是菩薩，諸佛贊嘆。』正地藏菩薩之謂歟！

　　【地藏！地藏！記吾今日在忉利天中于百千萬(wàn)億不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛菩薩、天龍八部大會(huì)之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無(wú)令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無(wú)間及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)千萬(wàn)億劫，無(wú)有出期�！�

　　付囑人天之文。

　　前呼地藏愛(ài)語(yǔ)贊德，今呼地藏悲語(yǔ)付囑。「請(qǐng)記吾今日在忉利天中，于百千萬(wàn)億，不可說(shuō)不可說(shuō)，一切諸佛菩薩、天龍八部之前，再以人天諸眾生等，未出三界在火宅中者，付囑于汝，由汝去度。無(wú)令是諸眾生，墮三惡道中，乃至一日一夜受苦；何況更落五無(wú)間獄，及阿鼻地獄，受無(wú)間苦、受無(wú)數(shù)苦，動(dòng)經(jīng)千萬(wàn)億劫，無(wú)有出期�！�

　　【地藏！是南閻浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)惡者多，縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之�！�

　　根性無(wú)定之文。

　　「地藏，是南閻浮提眾生，迷真起妄，惡業(yè)多端；從緣而出，千差萬(wàn)別；近朱者赤，近墨者黑；好事難成，壞事易造；累劫積習(xí)所感，致令今生志性無(wú)定，種子起現(xiàn)行，多造惡業(yè)。縱聞佛法，始發(fā)道心，道力不勝業(yè)力，須臾即退；若遇惡友，親近惡緣，念念增長(zhǎng)惡業(yè)，以是善退惡增。如是等人，云何可度！故吾曾分是形，隨其根性，變百千億身，示同其類，而化度之�！�

　　【地藏！吾今殷勤以天人眾，付囑于汝。未來(lái)之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中種少善根，一毛一塵、一沙一締【三點(diǎn)水旁】，汝以道力擁護(hù)是人，漸修無(wú)上，勿令退失�！�

　　付囑擁護(hù)之文。

　　「地藏，吾今日在天宮，殷殷勤勤，以天人眾，付囑于汝�！挂蛉颂於�道是法器，人根機(jī)利，天結(jié)使薄，且六根具足，學(xué)道易，可以造就，堪修菩提。

　　「未來(lái)之世，若有天人及善男女等，于『佛』福田種善根，于『法』福田種善根，乃至一毛之輕、一塵之小、一沙之細(xì)、一【三點(diǎn)水旁】之微，只要少許善根，種在八識(shí)田中，汝須以道力，在在處處，擁護(hù)此人漸漸修行，增進(jìn)無(wú)上菩提，切勿令其退失善根，則幸甚矣！」何以故，人身難得故。

　　處胎經(jīng)云：盲龜浮木孔，時(shí)時(shí)猶可值。人一失命根，億劫?gòu)?fù)難是。海水深廣大，三百三十六，一針投海中，求之尚可得，一失人身命，難得過(guò)于是。

　　【復(fù)次，地藏！未來(lái)世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，】

　　將墮之文。

　　復(fù)以擁護(hù)漸修之次�！傅夭匕�！未來(lái)末法之世，若天若人，臨命終時(shí)，隨業(yè)受報(bào)�！菇�(jīng)云：『假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受�！徊灰欢ń裆�造罪入惡道，久遠(yuǎn)劫前造罪，今日緣熟，亦受果報(bào)；或今世造業(yè)，臨終受報(bào)。如是宿業(yè)、今業(yè)，落在惡趣，「臨墮之時(shí)，或至門首」，未入地獄前，請(qǐng)用方便，而救拔之。

　　【是諸眾生若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典，是諸眾生，汝以神力方便救拔。于是人所，現(xiàn)無(wú)邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂(lè)�！�

　　「是諸眾生，不論有罪無(wú)罪，若能念一佛名、一菩薩名、大乘經(jīng)典一偈一句�！故侵T眾生，既口念，其心就念；口念心念，心念才能口念。其心既有佛法種子，「汝以神力，用異方便，而救拔之。于是人所，為現(xiàn)無(wú)邊身�！狗ㄉ硪滑F(xiàn)，地獄便空（因迷法身，故有地獄）。

　　經(jīng)云：『法身流轉(zhuǎn)六道，處處皆聞�！环ㄉ硪滑F(xiàn)，地獄即空。承此佛法善根及大士神力，遣令生天，受勝妙之樂(lè)。

　　昔僧俊，誦晉譯華嚴(yán)一偈『若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)當(dāng)如是觀，心造諸如來(lái)』即空地獄，事載記傳。

　　【爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：現(xiàn)在未來(lái)天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣�！�

　　人天二道是法器，可以修行悟道，故世尊說(shuō)偈，將人天殷勤付囑于地藏－－以神通現(xiàn)身，以方便說(shuō)法，而將護(hù)之，莫令墮在三惡趣受苦啊。

　　【爾時(shí)，地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以為慮，未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫�！�

　　允度出苦之文。

　　「爾時(shí)」者，世尊在天宮付囑之時(shí)。地藏菩薩體佛慈意，一口答應(yīng)，允度六道眾生，亦滿自本愿。故云「唯愿世尊，不以未來(lái)眾生為慮」。

　　如來(lái)滅度之后，「未來(lái)末法世中，若有善男女等，只要他在佛法中生一念恭敬，種下善根，既有成佛種子，我必用百千種方法，度脫此人，于生死海中，速得解脫」。

　　所謂『千里遠(yuǎn)行，始于初步；千念萬(wàn)念，不離初念�！蛔畛跻荒�，即感地藏菩薩度脫生死。

　　【何況聞諸善事，念念修行，自然于無(wú)上道，永不退轉(zhuǎn)�！�

　　初念是成佛之因，「何況聞諸善事，皆去奉行，修諸善念，增長(zhǎng)最初一念善苗」。只要善苗增長(zhǎng)，則善法生而惡法滅。善法成熟，豁然大悟；又加地藏護(hù)念，自然于無(wú)上道，永不退轉(zhuǎn)。

　　【說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩名虛空藏，】

　　大智文殊發(fā)起此經(jīng)，我佛絕口贊揚(yáng)地藏功德難量，唯虛空藏菩薩，才能容納。所謂『無(wú)一法不歸空如來(lái)藏故』。所以，最后由虛空藏出來(lái)，請(qǐng)問(wèn)持經(jīng)福利。

　　虛空藏菩薩經(jīng)：此娑婆西，過(guò)八十恒河沙世界，有佛剎名一切香集依。其中眾生，成就五濁，佛名勝華敷藏如來(lái)。彼有菩薩，頂上有如意寶珠，無(wú)量釋迦毗楞伽寶，而為圍繞。此珠光明，蔽馀光明，悉滅無(wú)馀。其菩薩所有功德，唯除如來(lái)，馀無(wú)及者。

　　【白佛言：世尊！我自至忉利，聞?dòng)谌鐏?lái)贊嘆地藏菩薩威神勢(shì)力不可思議�！�

　　如來(lái)為母說(shuō)法，虛空藏即來(lái)隨喜法會(huì)，故始終備聞如來(lái)贊嘆地藏之事。

　　「勢(shì)力」者，思益經(jīng)云：『我投足之處，震動(dòng)三千大千世界，及魔宮殿�！挥^經(jīng)云：『以智慧光，普照一切，令離三途，得無(wú)上力�！还试苿�(shì)力。地藏菩薩，有大勢(shì)力，能空地獄。只要汝應(yīng)以地獄空而得度者，菩薩即現(xiàn)大勢(shì)力，空地獄而度之。地獄能空，何況鬼道、畜生道而不空耶！能空三惡趣，令得人天樂(lè)，故云「威神勢(shì)力，不可思議」。

　　【未來(lái)世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來(lái)現(xiàn)在一切眾等，略而說(shuō)之�！�

　　「未來(lái)世中，若有善男子、善女人乃及一切天龍，聞此經(jīng)典而受持讀誦者，及稱地藏名而念念不忘者，或瞻禮地藏像而供養(yǎng)、恭敬者，得幾種福利？」

　　心是田主，得福由心。心讀誦、心稱名、心瞻禮，得幾何福！世尊略說(shuō)。令未來(lái)眾生，幕福而修因，也是度生方便之一，故云「唯愿世尊，略而說(shuō)之」。

　　【佛告虛空藏菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)，吾當(dāng)為汝分別說(shuō)之�！�

　　諸佛無(wú)我說(shuō)法，菩薩無(wú)我而聽(tīng)；能所雙忘，打成一片，是真聽(tīng)法。今云「諦聽(tīng)諦聽(tīng)」者，約俗諦而說(shuō)。先以欲鉤牽，后令入佛智，言受持此經(jīng)，有如是等功德，令眾生慕德而持經(jīng)，免種種災(zāi)難，生種種善根。罪盡福圓，從世諦而入第一義諦，則眾生成佛有望。故云「吾當(dāng)為汝分別說(shuō)之」。

　　【若未來(lái)世，有善男子善女人，見(jiàn)地藏形像及聞此經(jīng)乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶、布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，】

　　先約人道獲福。

　　若善男子、善女人見(jiàn)地藏形像，至誠(chéng)恭敬，五體投地禮拜，及聞此經(jīng)，乃至受持讀誦。信力為受，念力為持，對(duì)本名讀，背本名誦；日久有功，增長(zhǎng)聞、思、修三慧。彌勒菩薩云：『福不趣菩提，二能趣菩提�！恢甘艹帧⒆x誦之功也。

　　香華、飲食、衣服、珍寶，一切能舍，內(nèi)除慳貪；一切供養(yǎng)，外敬菩薩。盡情贊嘆，智慧由生，一瞻一禮，福德內(nèi)長(zhǎng)。如是善男女，即獲利益。