【是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中常為王女，乃及王妃，宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿�！�

　　﹝解﹞「這個丑陋的女人，若不厭惡做女身，就百千萬億的，投生常常做王帝的女兒，或者做王妃，或去做宰相大姓人家、大長者的女兒，去端正的受生，諸相都生得很圓滿。

　　﹝釋﹞你想只有一餐飯時間的瞻望禮拜，就不但使你相貌圓滿，疾病不生，而且還給你百千萬億的生到王帝宰相、富貴人家去。少微一些的善業(yè)，獲得這許多的福德，還有再比這便宜的事情么？倘使人家都曉得，還有那一個不去瞻禮呢？

　　【由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是�！�

　　﹝解﹞「是從一志專心的緣故，瞻望禮拜地藏菩薩，獲得的福分，像是這樣的�！�

　　﹝釋﹞無論瞻禮那一尊佛菩薩，專心一志，方才是恭敬，可以獲福；倘若隨便做一些形式，沒有恭敬心，不但沒有獲福，恐怕還要獲罪呢！

　　【復次普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂及歌詠贊嘆，香華供養(yǎng)，乃至勸于一人多人，如是等輩，現(xiàn)在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫�！�

　　﹝解﹞佛又對普廣說：「倘若有善男子、善女人，能對菩薩的像前，作諸般歌舞的伎樂，以及歌詠他、贊嘆他、香花供養(yǎng)他，乃至于勸一人、許多人去供養(yǎng)，像這一等的人，現(xiàn)在的一世之中，以及那未來世，常常得著百千鬼神，日夜保衛(wèi)守護，惡事尚且不常給他耳聞，何況親身去受諸般的橫禍呢！」

　　﹝釋﹞伎是做戲的優(yōu)伶，樂是音樂，歌詠是言志，歌詠不盡，所以嘆贊；但是這功德，還不及去宣傳，勸人信仰的功德大，能勸醒五十人，這功德更大得不可思議。禮樂是圣人感天地、通鬼神的禮節(jié)，且使民眾有蕩穢滌邪的功德，現(xiàn)在不為自己取樂，去敬菩薩，功德自然更大了。

　　【復次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者�！�

　　﹝解﹞佛又對普廣說：「未來世的中間，倘若有惡人，以及惡神惡鬼，見了有善男子、善女人，歸依恭敬、供養(yǎng)贊嘆、瞻禮地藏菩薩的形像，或妄生了譏笑毀壞心，謗訕著說：『這是沒有功德的�！灰约罢f：『沒有利益的事情�！换蚵冻鳊X冷笑，或背面說非理的壞話，或勸人共同作非理的壞事，或個人做，或許多人一起做非理的壞事，乃至于有一念生出譏諷謗毀的心。

　　﹝釋﹞善惡的因果，是絕對相反的。善人志心的歸依、恭敬，惡人見了說：「沒有功德的�！股迫蓑�誠的恭養(yǎng)，惡人說：「這是沒有利益的事情�！股迫速潎@，惡人露齒嘻笑；善人禮拜，惡人見了背后就說他壞話；善人塑畫形像，惡人便都毀壞他；善人念念勸人行善，惡人勸人大家為非作惡。人是這樣子，神和鬼的善惡也一樣的。天大的禍事，都從微微一念發(fā)生的，所以起了一念之惡，就要獲罪。

　　【如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復受畜生�！�

　　﹝解﹞「像是這樣的人，就是賢劫的千佛都滅度了，為譏毀的報應，還當在阿鼻地獄里，受極重的罪苦；過了這劫數(shù)，方才去受餓鬼；又經(jīng)過千劫，方才給他做畜生去；

　　﹝釋﹞梵名劫簸，我們翻時分，這時候有許多賢人出世，所以叫做賢劫。在這賢劫期間，有千佛出世，釋迦是第四尊佛，還有九百九十六佛，一個個出世。等一個個滅度，這時間的長，還可以用年月去計算得來的么？即使到了這時間，他還在地獄里受極重罪苦，再過一劫，方才做餓鬼。這譏毀佛道，勸人為非作惡的罪業(yè)，大得還可以比喻么？

　　【又經(jīng)千劫，方得人身�？v受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來結(jié)其心。不久之間，復墮惡道�！�

　　﹝解﹞「做了畜生，還要經(jīng)過千劫，方才得著做人；縱然受了人身，也是貧窮下賤，諸根不完全的，一個殘廢人，多被了惡業(yè)來纏結(jié)他的心，不久的時間，還要墮落在惡道里去。

　　﹝釋﹞作福有余報的，所以說不失大利；作惡也有余報的，所以受了人身，仍要使他貧窮下賤，再帶了盲、啞、跛、攣等殘疾，再給他受橫禍兇惡等事情，這樣種種的遭遇，他的心，自然要受憂愁煩惱的纏結(jié)了。

　　【是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報。何況別生惡見毀滅。】

　　﹝解﹞「都是為了這緣故，普廣！譏毀他人的供養(yǎng)，尚且要獲這種果報，何況再生出別種的惡見，來毀滅佛法呢！」

　　﹝釋﹞單犯了一種口業(yè)，譏毀人家供養(yǎng)禮拜，就要落阿鼻地獄等，去受種種三惡的罪苦，倘若身行、意念三業(yè)俱造別的邪見惡事，這苦報還大得了得么！

　　【復次普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得�；蛞箟魫汗砟思凹矣H，或游險道，或多魘寐共鬼神游，日月歲深，轉(zhuǎn)復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者，此皆是業(yè)道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事�！�

　　﹝解﹞佛又對普廣說：「若未來世，有男子女人，長久的處在床枕，想求生，或求死，都不可得到；或者夜間，夢見了惡鬼，以及死過的家人和親眷；或游行在危險的道途；或多魘不醒，共鬼神游行。這樣從日到月，從月到歲，年久月深，轉(zhuǎn)變?yōu)閷度醢A瘵的模樣，眠中叫著痛苦，慘凄不快，這都是業(yè)道里的冤魂，正在論對，未定罪業(yè)的輕重時間，所以或者難舍壽命而死，或者疾病遷延不能痊愈。凡世間男女的俗眼，不曉得分辨這事的。

　　﹝釋﹞四肢不能支撐，只可以處在床上或枕邊，要活活不來，要死死不去，這叫生死不得；睡著被鬼壓住，蘇醒不轉(zhuǎn)，這叫魘寐；尪（音汪）弱，是瘠病；瘵（音債）是五癆七傷等病。業(yè)道是因，果報是果，夙業(yè)道中，應得苦報，但為他業(yè)所牽，未能即報，或輕重未定，如判官審罪一般，叫做論對。

　　【但當對諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經(jīng)像前，舍諸等物�；蚬�養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或然油燈，或施常住�！�

　　﹝解﹞「倘若有人犯了這樣的病癥，但是應當對諸位佛菩薩的像前，高聲的把這本愿經(jīng)轉(zhuǎn)讀一遍，或拿取了病人可愛的東西，或衣服珍器寶貝，莊屋園林舍宅等，對了病人的前面，高聲像唱一般的說：『我某甲等，為這病人，對經(jīng)像的座前，舍諸等物件，或說供養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩的形像，或造塔寺院，或然油燈，或者把這物件施給常住�！�

　　﹝釋﹞凡人感冒寒熱等病，是藥餌可以醫(yī)治的，惟有這類業(yè)報的病，須要請佛法來治的了，因為佛是慈悲的醫(yī)王，能夠醫(yī)治八萬四千的病源。讀經(jīng)一轉(zhuǎn)，是至理一言，有革凡成圣的功德。施舍病人珍貴的愛物，是割斷病人的貪愛心，也是根本的治療法；或把他愛物供養(yǎng)像前，或助入寺院，或都把他變賣了，造寺院塔像、點油燈。病人不能起床，只好別人替他做代表，做代表的人，就對著病人的面前，譬如這高聲說：「我×××等，為病人×××，愿仗佛的慈力，使他業(yè)報消除，病痛痊愈，愿將病人所愛的×種、×種東西，在××處的，×園、×宅，情愿割愛施舍，或變賣了，作××等，各種××功德�！�

　　【如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日已來，但高聲白，高聲讀經(jīng)，是人命終之后宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命�！�

　　﹝解﹞「像是這樣的對病人說三次，使病人聽得很明白，假使病人的識神已分散了，或者已經(jīng)氣盡，乃至于一日至七日已來，但要高聲的說這話，高聲的讀經(jīng)，這病人命終之后，宿世的禍殃和重罪，至于無間地獄罪，永遠的得著解脫，所受生的地方，常常知道前世的事情。

　　﹝釋﹞要令得病人聽明白，是使得他心中知道，我有這樣的功德，藉了這佛法的福分，病一定就會痊愈的了。人的身中有八識神，七識神壽盡分散了，第八識一時不散的，倘若高聲的說，高聲念經(jīng)，才死的人，也能聽清楚，他心里知道，我有這樣功德，仗佛法的保護，一定可以投生福地，不落地獄了。

　　【何況善男子善女人，自書此經(jīng)，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。】

　　﹝解﹞「何況善男子、善女人自己書寫這部經(jīng)，或教人也去寫這部經(jīng)；或自己塑畫菩薩的形像，乃至于教人也去塑畫這像，所受果報，必定可以獲得大利益的。

　　﹝釋﹞前面說業(yè)報纏身，受病的人，只要有孝子良朋，替病人舍物代求，尚且有這樣功德，何況沒有惡報的人，自己書寫經(jīng)法、塑畫形像，流傳不足，再教人去同做，這功德真要像經(jīng)里說，比四天下的江河海水，還要多十倍了。

　　【是故普廣，若見有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者，汝須百千方便勸是等人，勤心莫退，能得未來現(xiàn)在千萬億不可思議功德�！�

　　﹝解﹞「有這緣故，普廣！倘若見有人，讀誦這部經(jīng)，乃至一念贊嘆這部經(jīng)，或有恭敬這部經(jīng)的，你須要用百千種的方便，勸這等人，勤心的讀誦，不要使他退心，能得未來現(xiàn)在，千萬億不可思議的功德�！�

　　﹝釋﹞讀，是對了經(jīng)閱讀；誦，是讀熟了以后背誦；是經(jīng)，指本愿經(jīng)的全體。不識字的人，聽人說了這經(jīng)的功德，就贊嘆、恭敬這部經(jīng)，或是從此念念「南無地藏菩薩」，只要念得專心恭敬，他的功德，也同讀經(jīng)一樣的大。

　　【復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖，此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。】

　　﹝解﹞佛又對著普廣說：「倘若未來世的諸眾生等，或是做夢，或睡著，見諸般的鬼神，乃及諸形狀，或是悲傷、或是啼哭、或是憂愁、或是嘆息、或恐怕、或驚怖，這都是一生、十生、百生、千生過去的父母，或是過去的男女、弟妹、夫妻、眷屬，在惡道里受苦，得不到出離，又沒有地方希望福力去救拔，應當告訴宿世的骨肉，使他作方便，愿脫離這惡道�！�

　　﹝釋﹞這一類的夢，和前面的夢不同的，前面是自己迎上去，和鬼神去游的；這次是自己沒有迎上去，人家過來，表演種種可憐的形狀給他看，要他救拔的；這都是前幾世的親族，墮落在三惡道里了，想你超拔他；也并不是內(nèi)體的作用。

　　【普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)�；蛘埲俗x，其數(shù)三遍，或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當?shù)媒饷摗Ｄ酥翂裘轮�中永不復見�！?/p>

　　﹝解﹞佛叫著普廣說：「普廣！你用了你的神力，遣令了這一類在世的眷屬，令他們對了諸佛菩薩的像前，志心的，自己去讀這部經(jīng)，或去請人讀，他的遍數(shù)，三遍，或是七遍。像這樣在惡道的眷屬，等到遍數(shù)讀完，經(jīng)聲一歇，當時得到解脫，乃至于夢寐之中，永遠不再給你瞧見了�！�

　　﹝釋﹞世上的人，情誼很薄，現(xiàn)生的六親，尚且不顧，何況去顧死過的呢？若不令普廣去叫他們讀，他們就不讀。自己不識字，或是沒有佛堂，那末請人去讀，也是一樣的。三遍、七遍，都是陽數(shù)，屬于天道的，可以得著超度。經(jīng)聲一畢，他們或上天，或投生，所以都不見了。

　　【復次普廣，若末來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴。更不經(jīng)三惡道苦。】

　　﹝解﹞佛又對普廣說：「倘若未來世，有諸般下賤一等的人，或是奴仆，或是婢女，乃至于諸般不能得到自由的人，自己覺到：『這是我自己宿業(yè)的報應�！灰獞曰诘娜耍�志心瞻望、禮拜地藏菩薩的形像，乃至于一日至七日之中，念菩薩的名號一萬遍，像這樣的，盡了這世的報身，以后千萬生中，常常投生到尊貴人的家里去了，更且不經(jīng)三惡道的苦報�！�

　　﹝釋﹞下賤人，也不單指是奴婢，不孝不敬、不信三尊、竊盜等都是。不自由人，一切聽人指揮，由人作主的都是。若自己覺悟了，就向像前誠心懺悔，慚心一發(fā)，若泰山崩，無罪不滅，何況再加讀經(jīng)、稱名的功德呢！奴婢也是人家的兒女，也應當顧他的饑寒，有病替他醫(yī)治，有過也要寬恕，不可任意亂打，更要好好的教訓。

　　【復次普廣，若未來世中閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長者、居士，一切人等及異姓種族有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養(yǎng)，壽命增長。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂及與壽命�！�

　　﹝解﹞佛又對著普廣說：「若未來世之中，閻浮提世界里，剎利種族、婆羅門種族、長者、居士、一切人等，及異姓的種族，有新產(chǎn)生的，或男或女，在七日之中，趕早給他讀誦，這不思議的經(jīng)典，更給代念菩薩名號，滿一萬遍，這新生的小孩，不論男女，前世所有的禍殃夙報，便都得著解脫，安樂的容易養(yǎng)育，壽命也增長了，若是承了他自己的福分來投生的，也轉(zhuǎn)要增加他的安樂和壽命�！�

　　﹝釋﹞無論中國外國，凡是生在閻浮提中的女人，生產(chǎn)時，都很痛苦，很危險的，遇著種種難產(chǎn)，連母子都遭慘死送命，這都是前世的冤業(yè)，或惡鬼的主使。惟有將要臨盆的一月，每日讀這經(jīng)一遍，以七日為限，共讀七遍，每日除讀經(jīng)以外，再念「南無地藏菩薩」名號，七日之中，積滿一萬句，這樣一來，菩薩就來保佑你，不但臨產(chǎn)平安，減少痛苦，且能叫這新生的小孩，安樂易養(yǎng)，增福加壽。倘若自己不便，請他人代讀代念，也是一樣的。

　　【復次普廣，若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。】

　　﹝解﹞佛又對普廣說：「若有未來世的眾生，于每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至于三十日止，這諸日等，是所作諸般的罪業(yè)，都要結(jié)集的時間，正要定他罪業(yè)的輕重。

　　﹝釋﹞這十日，天神下降鑒察世人的善惡，而結(jié)算清楚，善多的，增福加壽，將來令他上天；惡多的，折福減壽，使他落地獄；所以這十天要戒殺放生、素食，名叫十齋日。

　　一日缽阇底下凡，叫建名日。

　　初八、二十三兩天，娑婆善人下降，名叫力戰(zhàn)日，做事更要公平。

　　十四、二十九兩天，藥芻神下降，叫勇猛日，要孝敬、放生。

　　二十四日，嚕達啰尼神下降，叫兇猛日。

　　二十八日，缽折底神下降，叫最勝日，要持戒。

　　十五、三十兩天，必多盧神下降，叫吉相日，宜祭先亡，及布施、供養(yǎng)諸佛菩薩，最得利益。

　　十齋若依陰歷，月小可以改廿七、廿八、廿九。

　　三長齋，正月、五月、九月吃三月素。

　　六齋，每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十。（月小改廿九。）

　　【南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍。東西南北，百由旬內(nèi)，無諸災難。當此居家，若長若幼，現(xiàn)在未來，百千歲中，永離惡趣�！�

　　﹝解﹞「我們南閻浮提的眾生，舉止動念，沒有一種不是業(yè)因，沒有一種不是罪過，何況再恣情任性的殺生害命、偷盜、邪淫、妄語等百千種的罪狀呢！能夠在這十齋日，對了佛菩薩諸圣賢的像前，讀這經(jīng)一遍，東西南北，百由旬里面，便沒有諸般災難了；當居住在這由旬內(nèi)的人家，若長老的、幼稚的，現(xiàn)在未來，百千年中間，永遠脫離惡趣。

　　﹝釋﹞我們閻浮提的人，不論一動一靜，一起念，都是業(yè)因，何況任意的去殺害生命，犯十惡業(yè)呢！我們的一動念，有九十剎那，每一剎那中，還有九百的生滅，一一的生滅，在天眼觀瞧，一一都成形相的，（這里，我們可以想到念一句佛的功德了。）這形相無非是業(yè)是罪，所以我們的起心、動念，刻刻最要檢點。每遇到了十齋日，讀這經(jīng)一遍，只一遍經(jīng)，便能叫四方百由旬內(nèi)，消除災禍，家家老小，都離惡趣。是這樣，可知這部經(jīng)的功德和利益之大，真是不可以思議的了。倘若有不靈驗的，這也不能怪這部經(jīng)，是讀誦的人不恭敬、不志誠的緣故，或是作惡的人太多了，福力不能勝過罪業(yè)。

　　【能于十齋日，每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。】

　　﹝解﹞「能于每逢十齋日，每日轉(zhuǎn)讀這經(jīng)一遍，現(xiàn)在居在這家人家里的人，都沒有諸般橫病，衣食也都豐溢有余。

　　﹝釋﹞橫病，是流行的時疫。使沒有橫染疫病，是離苦；使貧窮的也能衣食豐溢，是得福；都是靠托這部經(jīng)，有想不到、說不出的大功德。

　　【是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閰浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。】

　　﹝解﹞「是為這緣故，普廣！你應當知道，地藏菩薩有這一等不可說，百千萬億的大威神力，利益眾生的事情。都因為閻浮提眾生，對于這大士有很大的因緣，是諸多的眾生，聽了菩薩的名、見了菩薩的像，乃至于聽了這部經(jīng)的三字、五字，或一偈、一句的人，現(xiàn)在保他得到特別好的安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生在尊貴的人家�！�

　　﹝釋﹞從前普廣菩薩請問佛一節(jié)起，到這一節(jié)止，所說的種種，不是地藏菩薩的大大威神力，利益眾生，那里會辦得到呢？但是菩薩有這樣的威神，不去利益別的世界的眾生，單來利益我們這世界的眾生，這不是地藏菩薩，對于我們的世界，有很大的因緣么？你想，只要聞名見像，或聽了這經(jīng)的三字、五字、一偈、一句，就有這樣的大功德，這不是地藏菩薩，對我們的眾生，特別的慈悲哀憐么？所以我要為我們不見這經(jīng)、不信這經(jīng)、不知道地藏菩薩對我們的慈悲哀憐、不知感激菩薩慈恩的眾生，要灑一掬傷心之淚了。

　　【爾時，普廣菩薩，聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：世尊！我久知是大士有如此不可思議神力及大誓愿力。為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊！當何名此經(jīng)，使我云何流布？】

　　﹝解﹞這時普廣菩薩，聽了佛如來的稱揚贊嘆地藏菩薩罷，胡跪著，合了掌，又復對佛說：「世尊！我已長久的知道這大士，有像這樣不可思議的神力，及宏大發(fā)誓的愿力，為未來的眾生，遣令他都知道這利益，所以請問如來的。唯然！頂戴受領(lǐng)。世尊！應當怎樣名稱這部經(jīng)？使得他怎樣的流布？」

　　﹝釋﹞胡跪，是胡人的禮節(jié)，用右膝著地，不同我們?nèi)A人，用雙膝著地的。普廣菩薩請佛，是使佛金口演說，地藏菩薩大威神力；使在會的大眾，及恒河沙佛世界的眾生，都認真相信，又可趁此宣傳發(fā)揚；但是流布和宣傳，總要有名稱方好，所以再請佛說。

　　【佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠劫來，發(fā)大重愿，利益眾生。是故汝等，依愿流布。普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。】

　　﹝解﹞佛告訴普廣菩薩：「這部經(jīng)有三種名稱：一，叫地藏本愿經(jīng)；二，叫地藏本行經(jīng)；三，也可叫地藏本誓力經(jīng)。因為這菩薩經(jīng)久遠劫以來，發(fā)又大又重的誓愿，來利益我們的眾生，是故叫你等依了他的愿，去流傳宣布�！蛊諒V聽罷，合了掌，很恭敬的退回原坐。

　　﹝釋﹞本愿，是本初的心愿；本行，是歷劫度生的行事；本誓力，是愿行兩用的作用。佛雖說這三名，但是有愿而無行，其愿是落空，不會成就的；有行而無愿，其行是盲行，沒有結(jié)果的；所以說愿必賅行，說行必賅愿，誓力即是愿行；所以三名即是一名�，F(xiàn)在經(jīng)名，但取本愿，即此道理。

　　【利益存亡品第七】

　　﹝解﹞地藏菩薩說，生存和亡故的眾生，能夠都得利益的事情。這是本經(jīng)的第七品。

　　﹝釋﹞因為地藏菩薩有威神慈悲，不可思議的利益，以立這品題的；而且這品，內(nèi)要包涵四種利益：一自利；二利他；三利生存的；四利死亡的。自利，這品經(jīng)里說，眾生于諸善事，最少的利益，都自得的；利他，本品曾說，知識有大力故，相扶助人，勸令牢足等都是；利存，本品也說，七分功德，生存的得獲六分；利亡，本品也說，一名一號，聽在本識，眾罪悉消滅。

　　【爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我觀是閻浮眾生舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益�！�

　　﹝解﹞這時，地藏菩薩大菩薩對佛說：「世尊！我觀瞧這閻浮眾生，舉心動念，無非是罪業(yè)，倘若獲得善利，也多半要退回初心，若一遇著了惡緣，便會念念的增長起來。

　　﹝釋﹞我們南州眾生，雜念更多，擾亂紛紜，不暫停止，推他的來源，都受了眼、耳、鼻、舌、身、意的六識的主動，以及那色、聲、香、味、觸、法的六境的引誘，而起因緣的，繼著就發(fā)起貪、嗔、癡的心念，便都變成罪業(yè)。若得到一些善利，就不肯用功進取，不久，就懶怠的退卻了；若遇著了惡境、邪緣，那習慣的心，和這境緣一湊合，就熾然增長了，從此就循環(huán)不息的牽纏下去。要知道我們的心念，一一都會種生死根的，百念百身，千念千身，善念享天福，惡念墮惡道，所以修道的人，最要制伏這心念，不使他妄動�，F(xiàn)在的眾生，那一個肯覺悟呢？無怪要使菩薩泣涕了。

　　【是等輩人，如履泥涂，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經(jīng)歷�！�

　　﹝解﹞「這等一輩的人，像行走在泥涂里，再負了重石，漸漸的困苦，漸漸的重壓，腳步也漸漸深邃的陷下去了。若得遇到有知識的人，替代他，給他減少一些所負的重壓，或者都給他除去了重負；因這智識有大力量的緣故，又復再去扶助他，勸令他腳根立得堅定牢穩(wěn)，倘若你要達到平地里去，須要省悟這是一條惡路，從此不要再在這里經(jīng)歷了�！�

　　﹝釋﹞作惡的人，已經(jīng)是走入邪惡陷人的泥涂里了，還要把山石般的重罪，叫他去負擔，雖不入地獄，已現(xiàn)出地獄的罪相了。遇智識有兩種：一是善友，身口皆善，勸他改惡行善，猶如減少他的重負；一是遇大智識，不但教他行善，而且教他內(nèi)心起善念、教他省悟：「這是惡途，回頭來走一條平坦天堂的大路，從此不再經(jīng)歷這邪惡的泥涂。」這就是大力扶助他，都給他除去這所有的重負了。

　　【世尊！習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習。臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路�！�

　　﹝解﹞菩薩繼續(xù)叫著佛說：「世尊！習惡業(yè)的眾生，從纖細毫毛一些的罪業(yè)起，便至于積集至無量數(shù)。這諸般的眾生，有像這樣的惡習，臨命終的時候，父母和眷屬應當給他設些福，以資送他的前途。

　　﹝釋﹞眾生所作的惡業(yè)，起初是輕得像毛發(fā)似的，日漸的加重來，越負越加重，積到無量數(shù)的罪，都壓上了，所以父母的臨終時，做兒女的要相扶他，替他修福資助，兒女死了，做父母的也要是這樣做了的。