地藏經(jīng)
《地藏經(jīng)》,中文版本是唐朝高僧實(shí)叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收於《大正藏》第十三冊(cè)。 經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天),為母親摩耶夫人說(shuō)法!兜夭亟(jīng)》是一部記載著萬(wàn)物眾生其生、老、病、死的過(guò)程,及如何..[詳情]
地藏菩薩本愿經(jīng)白話解釋
【復(fù)次,地藏!若未來(lái)世有諸國(guó)王至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩聲聞辟支佛像,躬自營(yíng)辦,供養(yǎng)布施。】
﹝解﹞佛又給地藏菩薩說(shuō):「倘若未來(lái)世有諸國(guó)的國(guó)王,至于修凈的婆羅門一等人,遇著佛的塔寺,或是佛的形像,乃至于菩薩、聲聞、辟支佛一等的形像,親身的去營(yíng)造創(chuàng)辦,去供養(yǎng)布施。
﹝釋﹞前節(jié)是說(shuō)我們應(yīng)該去布施的人,這一節(jié)是說(shuō)我們應(yīng)該去布施的地方。未來(lái)世,是菩薩遠(yuǎn)顧后人的慈悲。躬自營(yíng)辦,是表示一種尊重。塔、墓,是葬埋圣人靈骨和舍利的地方。創(chuàng)造寺院可以安供佛像,使他人得瞻禮獲福。這都是重大的布施。
【是國(guó)王等,當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔,受勝妙?lè)。若能以此布施福利,回向法界,是大國(guó)王等,于十劫中,常為大梵天王。】
﹝解﹞「像這國(guó)王一等的人,應(yīng)當(dāng)可以得到三劫做天上的帝釋,受最勝最好的快樂(lè)。倘若能夠?qū)⑦@種的布施的福利,不占做私有,就去回向給法界眾生,那么這大國(guó)王一等,能于十劫之中,常?梢宰龅酱箬筇焱趿!
﹝釋﹞倘若不是布施塔、寺、庵、廟一等地方,那里可以得到這樣的大功德呢?但是功德雖大,只有個(gè)人貪著受樂(lè);現(xiàn)在一回向給法界,譬如一杯水,瀉入大海里,共大海渾化,那么這一杯水,仿佛就是大海了,你要收回這杯水,除非要將這大海的水,一杯一杯舀干不可。這就是以少化多、以小化大的重要方法。我們有了一毫一滴的功德和福利,都要回向法界,也就是這個(gè)道理。
【復(fù)次,地藏!若未來(lái)世有諸國(guó)王至婆羅門等,遇先佛塔廟或至經(jīng)像,毀壞破落。乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等,或自營(yíng)辦,或勸他人,乃至百千人等布施結(jié)緣!
﹝解﹞佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō):「倘若未來(lái)世,有諸國(guó)的國(guó)王,至于婆羅門一等人,遇著前人所造的塔廟,或者至于佛經(jīng)、佛菩薩的圣像,已經(jīng)毀壞、破損、剝蝕了,乃能夠發(fā)心去修補(bǔ)他,這國(guó)王一等的人,或者自己個(gè)人營(yíng)造辦理,或者勸他人去辦,乃至于勸百千人等,共同來(lái)做布施結(jié)緣的事情。
﹝釋﹞因?yàn)樗⑺、庵、廟這等,都是供奉佛像、保藏經(jīng)典的地方,倘若年代久遠(yuǎn)了,寺院倒塌,應(yīng)當(dāng)從新建造;佛像剝蝕,失了莊嚴(yán),應(yīng)該重新修飾;佛經(jīng)書籍紙頁(yè)破裂、蠹蛀,應(yīng)該去裝訂修補(bǔ),或者重新印刷辦理。這種事情,財(cái)力足的,一人獨(dú)做;財(cái)力不足,同他人合做;自己沒(méi)有財(cái)力,勸人家去做,這個(gè)不肯,勸那個(gè),勸到成百成千,不會(huì)厭倦;或是一任成百成千的人,來(lái)結(jié)緣輔助布施,這功德是很大的。
【是國(guó)王等百千生中,常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國(guó)王身。更能于塔廟前發(fā)回向心,如是國(guó)王乃及諸人,盡成佛道。以此果報(bào)無(wú)量無(wú)邊!
﹝解﹞「這國(guó)王一等的人,百千世之中,常常做轉(zhuǎn)輪王的;同他做這事情的人,百千生之中,常?梢宰龈鲊(guó)的小國(guó)王。倘若修造好了塔廟,就向這塔廟的前面發(fā)了回向的心,像這樣一來(lái),國(guó)王以及同造的許多人,便可以都成佛道了,因?yàn)檫@種功德的果報(bào),是無(wú)量無(wú)邊的。」
﹝釋﹞無(wú)論合做那一種布施,就是所出的金錢,都是平均的,所得的功德,終是一個(gè)發(fā)起的主動(dòng)者最大,其余的都要次一等了。這樣功德,能夠一回向法界眾生,就可以成佛道,得無(wú)量的果報(bào)。在此,可以證明回向功德的大,正是不可思議的了。
【復(fù)次,地藏!未來(lái)世中,有諸國(guó)王及婆羅門等,見(jiàn)諸老病及生產(chǎn)婦女,若一念間具大慈心,布施醫(yī)藥、飲食、臥具,使令安樂(lè)!
﹝解﹞佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō):「未來(lái)世之中,若有諸國(guó)的國(guó)王,及婆羅門一等人,見(jiàn)了諸般年老人和生病的人,以及生產(chǎn)的婦女,倘若在一念的時(shí)間,發(fā)出具足了很大的慈悲心來(lái),來(lái)布施他們飲食、醫(yī)藥、臥具,使他們得到安樂(lè)。
﹝釋﹞除了上面說(shuō)過(guò)的殘廢人以外,還有更苦的幾種人:一種是耳聾眼花,行動(dòng)不利的老年人,我們應(yīng)該很恭敬的去布施他衣食;一種是臥在床上活不來(lái)死不去,久病的人,我們應(yīng)該好好的去安慰他、布施他的醫(yī)藥;一種是一身負(fù)著兩條命的產(chǎn)婦,我們也應(yīng)該去照顧他、布施他衣、食、床、榻一等東西。這都是在孤苦貧窮環(huán)境以內(nèi)的人,倘若不是一念慈悲,他們?cè)鯓涌梢曰蠲兀?/p>
【如是福利最不思議,一百劫中,常為凈居天主。二百劫中,常為六欲天主。畢竟成佛,永不墮惡道。乃至百千生中,耳不聞苦聲。】
﹝解﹞「像這樣布施的福利,最是不可思議的,在一百劫之中,常常做凈居天主,二百劫之中,還可以做六欲天主,然后畢竟成佛,永不墮在惡道里,乃至于百千生之中,耳朵里可以不聽到叫苦的聲音!
﹝釋﹞只一念的慈悲,就感到這樣的福報(bào),這也是布施時(shí)間,心念清凈的緣故。凈,可以感凈天居的果報(bào);倘若心念少有愛(ài)染,就感六欲天主的果報(bào);倘若布施完全出于慈悲心作用,愿意救濟(jì)一切眾生,不望果報(bào)的,這就是畢竟成佛了,F(xiàn)在各處災(zāi)荒的地方,有許多嗷嗷待哺的難民,能發(fā)慈悲心去救濟(jì)他,這所有的功德,也恐怕不在這種之下呢!
【復(fù)次,地藏!若未來(lái)世中,有諸國(guó)王及婆羅門等,能作如是布施,獲福無(wú)量。更能回向,不問(wèn)多少,畢竟成佛,何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏!普勸眾生,當(dāng)如是學(xué)。】
﹝解﹞佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō):「倘若有未來(lái)世之中,有諸國(guó)的國(guó)王,以及婆羅門一等的人,能做這樣的布施,獲得的福利是無(wú)量的;更能夠?qū)⑦@無(wú)量的福利,都回向給法界眾生,不問(wèn)你是多是少,畢竟可以成佛,何況這類帝釋、轉(zhuǎn)輪王一等果報(bào)呢!因?yàn)槭沁@樣的緣故,地藏!你應(yīng)該普遍的去勸化眾生,應(yīng)當(dāng)像這樣的去學(xué)做!
﹝釋﹞能做這種種布施的人,還能夠?qū)⑺械墓Φ露既セ叵,普愿自己和眾生統(tǒng)統(tǒng)成佛。既然佛果也可以成就,何況做些天帝的小果呢!佛叫地藏菩薩勸眾生去學(xué)所說(shuō)種種的布施,最重要的,尤其是學(xué)習(xí)發(fā)真切的慈悲心,去救濟(jì)眾生,得來(lái)的功德,不占為私有,再回向法界,愿法界眾生都成佛道。
【復(fù)次,地藏!未來(lái)世中,若有善男子善女人,于佛法中種少善根,毛發(fā)沙塵等許,所受福利,不可為喻。】
﹝解﹞佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō):「未來(lái)世的當(dāng)中,倘若有善男子、善女人,在佛法當(dāng)中,種了一些很小的善根,只有像毛發(fā)沙塵一等的一些些,所受的福利的多和大,不可以比喻的了!
﹝釋﹞前面說(shuō)過(guò),一杯水倒入大海里,就和大海仿佛大了,現(xiàn)在佛的功德和福田的大,是無(wú)量無(wú)邊的,恐怕還要?jiǎng)龠^(guò)大海,那么我們?cè)诜、法、僧三寶的?dāng)中,做一些善根,或是用財(cái)力去做一種善事,去回向法界,就可以渾化在佛的大福田里,你想這功德和福利大得還可以比喻么?因?yàn)檫@回向法界的,都可以叫做法布施,財(cái)施有限的,法施是無(wú)量的了。以下講的就都叫我們行法布施了。
【復(fù)次,地藏!未來(lái)世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像,布施供養(yǎng),得無(wú)量福。常在人天,受勝妙樂(lè)。若能回向法界,是人福利不可為喻!
﹝解﹞佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō):「未來(lái)世當(dāng)中,倘若有善男子、善女人,遇著了佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉(zhuǎn)輪王的形像,都去布施供養(yǎng)他,可以得到無(wú)量的福利,常在人道天道之中,享受最好的安樂(lè);倘若能夠把這安樂(lè),回向給法界,這個(gè)人的福利,就大得不可以比喻了。」
﹝釋﹞佛、菩薩、辟支佛、聲聞,這是出世的四圣眾,都有無(wú)量的福利,所以你去布施供養(yǎng)他,你所得的福利,也是無(wú)量的了;但是這無(wú)量的福利,我也不要享,人天的安樂(lè),我也不要受,情愿都把我的福利和安樂(lè),都一概回向給法界眾生,大家都得到福利,都享受安樂(lè),在后我方才也受享安樂(lè),這樣一來(lái),福利就大得不可以比喻的了。
【復(fù)次,地藏!未來(lái)世中,若有善男子善女人,遇大乘經(jīng)典,或聽聞一偈一句,發(fā)殷重心,贊嘆恭敬,布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào),無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界,其福不可為喻!
﹝解﹞佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō):「未來(lái)世的當(dāng)中,倘若有善男子、善女人,遇到大乘經(jīng)典,或是聽到這經(jīng)的一偈一句,發(fā)出殷勤尊重的心來(lái),贊嘆恭敬這部經(jīng),布施他、供養(yǎng)他,這人可以獲得很大的、無(wú)量無(wú)邊的果報(bào);倘若能將這果報(bào)回向法界,他的福利是不可以比喻的了!
﹝釋﹞大乘,是說(shuō)菩薩等出世大人,乘了這尊法,可以達(dá)到如來(lái)之地。(起信論另有解法,更較深?yuàn)W,故不錄入。)這大乘經(jīng),是出世間的明燈,遇也難得遇到的,何況聽到人家講解一句一偈,(所以我們聽法師講經(jīng),是最緊要的,切不可錯(cuò)過(guò)呀!)或是自己研究略有悟解,就要發(fā)出尊重的恭敬心來(lái)贊他,或是請(qǐng)買這種經(jīng)去布施人家,叫人家去供養(yǎng)、流通。這功德已大得了不得了,何況再去回向法界呢!
【復(fù)次,地藏!若未來(lái)世中,有善男子善女人,遇佛塔寺、大乘經(jīng)典,新者,布施供養(yǎng),瞻禮贊嘆,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補(bǔ)營(yíng)理;颡(dú)發(fā)心,或勸多人同共發(fā)心,如是等輩,三十生中,常為諸小國(guó)王。檀越之人,常為輪王。還以善法教化諸小國(guó)王!
﹝解﹞佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō):「倘若有未來(lái)世當(dāng)中,有善男子、善女人,遇到了佛的塔寺,以及大乘經(jīng)典,見(jiàn)是新的,要去布施供養(yǎng),要很恭敬的,合了掌,去瞻禮他、贊嘆他;倘若遇到是舊的,或者是已經(jīng)毀壞的了,要去裝修整理,或是重新刊印流通,或是獨(dú)人發(fā)心,或是勸許多人共同發(fā)心。像這樣一等的人,三十生的當(dāng)中,常?梢宰鲋T小國(guó)的國(guó)王,或是檀越一人發(fā)心的,就可以常常做轉(zhuǎn)輪王,還歡喜用善法,去教化諸小國(guó)的國(guó)王!
﹝釋﹞倘若遇到佛寺和大乘經(jīng)典,都應(yīng)該合掌恭敬、供養(yǎng)、去布施。佛寺舊了,發(fā)心修理;經(jīng)典舊了,也應(yīng)該發(fā)心補(bǔ)訂。倘若共同發(fā)心,做布施的各人,可以都做各國(guó)的小國(guó)王;倘若是檀越(就是施主)個(gè)人發(fā)心的,自己做了,勸化人家也去做布施,這施主可以常做轉(zhuǎn)輪王,還歡喜用善法去教化人。所以有蛀壞破損的經(jīng)典,切勿拋棄焚毀,終要達(dá)到重刊流通的目的。
【復(fù)次,地藏!未來(lái)世中,若有善男子善女人,于佛法中所種善根。或布施供養(yǎng),或修補(bǔ)塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵、一沙一渧,】
﹝解﹞佛又對(duì)地藏菩薩說(shuō):「未來(lái)世的當(dāng)中,倘若有善男子、善女人,在于這佛法的當(dāng)中,所種的善根,或是布施供養(yǎng)一類,或是補(bǔ)修塔寺一類,或是裝訂經(jīng)典一類,乃至于只有一毛、一塵、一沙、一渧。
﹝釋﹞為甚么佛教我們?cè)诜鸱ㄖ凶霾际┠?因佛為救度眾生,發(fā)了許多的大愿和布施,方才修成無(wú)上的尊法,我們?cè)诖酥凶霾际,自然也可以得無(wú)上的功德、種無(wú)上的善根。但是只用香花供養(yǎng),還是小功德、小供養(yǎng),能夠依佛法去修持,這是真法供養(yǎng)了。修補(bǔ)舊塔寺和舊經(jīng)典,他的功德要比建造新的還大。一毛一塵的布施雖小,只要你心大,福也大了,所以我們無(wú)論做那一種布施,終要發(fā)大心的回向法界,方才可以得到真實(shí)的大福利。
【如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂(lè),舍一得萬(wàn)報(bào)!
﹝解﹞「像這一等最小的善事,但能回向法界眾生,這人的功德,百千生當(dāng)中,受上等的安樂(lè);倘若但只回向自己的家眷,或是只求自身的利益,這樣的果報(bào),就只有三生的受享安樂(lè)了,舍了一份,只得到一萬(wàn)份的果報(bào)!
﹝釋﹞做了布施,雖然回向,但是向也有大小的分別,修之善事雖小,我回向的心一定要發(fā)得大的,譬如說(shuō)回向法界眾生,普愿眾生同成佛道。這樣一來(lái),受過(guò)百千生安樂(lè)的報(bào)果之后,還有成佛的希望,可知回向法界功德是無(wú)量的。倘若回向家族和自己個(gè)人,棄大就小,不免太癡呆、太可惜了。
【是故地藏!布施因緣,其事如是!
﹝解﹞佛又繼續(xù)說(shuō):「為了這緣故,地藏!布施的因緣,他的事實(shí)是這樣子的!
﹝釋﹞做布施的方法和回向,前面都講過(guò)了,但是做布施,雖然離不開財(cái)、法、無(wú)畏三種,然而由這三種里變化出來(lái)的,那是很多很多,說(shuō)不盡的了。往往還有三種互相緣助著,做成一種,譬如用財(cái)物去布施得來(lái)的功德,再去回向法界,這就是財(cái)、法二種合做布施,最顯明的地方了?傊,布施的功德的大小,和得福的多少,都依據(jù)發(fā)心的大小和慈悲的重輕,作準(zhǔn)則的,那么要較量布施的因緣,就先較量你們自己的心罷!
【地神護(hù)法品第十一】
﹝解﹞堅(jiān)牢地神說(shuō),擁護(hù)眾生供養(yǎng)地藏菩薩和誦地藏經(jīng)的事。這是本經(jīng)的第十一品。
﹝釋﹞既然有了這大地,當(dāng)然要有地神來(lái)保護(hù)的。土地神是到處有的,不過(guò)這來(lái)護(hù)法的地神,是最大的一位。他來(lái)護(hù)法,也為是贊嘆地藏菩薩的誓愿廣大,和這部經(jīng)的重要,使現(xiàn)在和未來(lái)世的眾生,依了這本愿經(jīng)修持,就都可以圓成佛道。
【爾時(shí),堅(jiān)牢地神白佛言:世尊!我從昔來(lái),瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩,于諸菩薩誓愿深重!
﹝解﹞這時(shí)候,有一個(gè)名叫堅(jiān)牢的地神對(duì)佛說(shuō):「世尊!我從起先以來(lái),瞻視頂禮過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)的菩薩大菩薩,都是有大得不可思議的神通和智慧,廣度世界的眾生。這地藏菩薩大菩薩,對(duì)于我所頂禮過(guò)的諸尊大菩薩之中,誓愿要算他最深重了。
﹝釋﹞梵文涅哩鋤,翻名叫堅(jiān)牢,是說(shuō)地的堅(jiān)實(shí)牢固,能夠承負(fù)一切,產(chǎn)生萬(wàn)類的意義。這堅(jiān)牢地神,早已歸依佛的,修成這地神,還比世尊為前,所以他所瞻禮過(guò)的大菩薩,是多得不可計(jì)量的了。但是比較誓愿的深大,誰(shuí)也比不過(guò)地藏菩薩的了。
【世尊!是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有畢竟。是地藏菩薩,教化六道一切眾生,所發(fā)誓愿劫數(shù),如千百億恒河沙!
﹝解﹞「世尊!這地藏菩薩對(duì)于閻浮提眾生,有很大的因緣,像文殊、普賢、觀音、彌勒這一等的大菩薩,也化出百千的身形,也在這六道里來(lái)化度眾生,但是他們的誓愿,尚且有畢竟的一天,獨(dú)有這地藏菩薩,教化六道里的一切眾生,所發(fā)的誓愿的劫數(shù),像千百億的恒河沙數(shù)一樣。
﹝釋﹞菩薩是很多的,為甚么要舉這四尊呢?因?yàn)檫@都是最大的等覺(jué)菩薩,而且也是對(duì)于我們的閻浮世界,有很大因緣的,而且也是一樣教化的,但是在誓愿上比較一下,畢竟地藏菩薩要?jiǎng)僖换I了。
【世尊!我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生,于所住處,于南方清潔之地,以土石竹木作其龕室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵作地藏形像,燒香供養(yǎng),瞻禮贊嘆,是人居處,即得十種利益!
﹝解﹞地神又叫著佛說(shuō):「世尊!我觀未來(lái)世以及現(xiàn)在的眾生,在所住的地方,揀一處向南方的清潔的地方,用了土、石、竹、木一等的原料,造一個(gè)菩薩的龕室。這龕室的當(dāng)中,能夠塑,或是畫,乃至于用金、銀、銅、鐵,去鑄造地藏菩薩的形像,天天去燒香供養(yǎng)他、瞻禮贊嘆他,這人所居的地方,就可以得到十種的大利益。
﹝釋﹞既然眾生信仰了地藏菩薩的大誓愿,和不可思議的神力,應(yīng)該造龕、塑像去供養(yǎng)他。造龕和塑像的原料,雖然不一定,總要以清潔為主。龕就是一切菩薩的神座。
【何等為十?一者,土地豐穰。二者,家宅永安。三者,先亡生天。四者,現(xiàn)存益壽。五者,所求遂意。六者,無(wú)水火災(zāi)。七者,虛耗辟除。八者,杜絕惡夢(mèng)。九者,出入神護(hù)。十者,多遇圣因!
﹝解﹞「是怎樣的十種呢?一是在這地方的土壤都變成很豐潤(rùn)的了,在這土里所種的五谷,也格外繁盛、格外豐足了;二是這人家宅里的大小家眷都可以沒(méi)有病痛,都永遠(yuǎn)的受享安樂(lè);三是從前亡過(guò)的祖宗先人,都可以超升上天;四是現(xiàn)在所生存的人,都可以增加福壽;五是所求的事情,都可以遂意求到;六是沒(méi)有水淹、火燒的災(zāi)難;七是一切虛損衰耗的事情,都得辟除消滅;八是可以杜塞斷絕一切惡夢(mèng);九是晝出夜入,都有許多天神護(hù)衛(wèi);十是多遇到說(shuō)法讀經(jīng)、修理布施塔寺佛像一類的圣因!
﹝釋﹞只做了這一些造龕、塑像的事,就可以得到這十大利益,天下的事還有比這便宜的么?我很希望人家閱過(guò)這部經(jīng)以后都去做,不但使處處地方太平,而且可以人人遇圣因,個(gè)個(gè)成佛道。
【世尊!未來(lái)世中及現(xiàn)在眾生,若能于所住處方面,作如是供養(yǎng),得如是利益!
﹝解﹞地神繼續(xù)叫著佛說(shuō):「世尊!未來(lái)世當(dāng)中,以及現(xiàn)在的眾生,倘若能夠在住的地方,向南的一面,造了龕,塑了像,去供養(yǎng),就可以得到這樣子的利益了!
﹝釋﹞他的話雖在是對(duì)佛說(shuō),其實(shí)是很珍重的叮囑我們眾生,不過(guò)請(qǐng)佛作證罷了。
【復(fù)白佛言:世尊!未來(lái)世中,若有善男子善女人,于所住處有此經(jīng)典及菩薩像,是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典,供養(yǎng)菩薩,我常日夜以本神力,衛(wèi)護(hù)是人,乃至水火盜賊、大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅!
﹝解﹞地神又叫著佛說(shuō):「世尊!未來(lái)世中,倘若有善男子、善女人,在所住的地方,有這部經(jīng)典,以及地藏菩薩的像,這個(gè)人還能夠轉(zhuǎn)讀這經(jīng)典,供養(yǎng)這菩薩,我常常日夜以我本愿的神力,來(lái)保衛(wèi)擁護(hù)這人,乃至于水、火、盜賊、大橫禍、小橫禍一切惡事,都一概消滅!
﹝釋﹞不但是鬼神擁護(hù),就是這堅(jiān)牢地神,他也要發(fā)愿來(lái)?yè)碜o(hù)了。這地神的神力,是大得了不得的,一來(lái)?yè)碜o(hù),那水、火、盜賊、橫禍、惡夢(mèng)、瘟疫一切的惡事,還有不消滅的么!
【佛告堅(jiān)牢地神:汝大神力,諸神少及。何以故?閻浮土地,悉蒙汝護(hù)。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝,從地而有,皆因汝力!
﹝解﹞佛告訴堅(jiān)牢地神說(shuō):「像你這樣的大力,許多神鬼少有及得你的,為甚么緣故?閻浮提世界的土地,都蒙你保護(hù),乃至于草、木、沙、石、稻、麻、竹、葦、谷、米一切的寶貝,凡是地上所有的東西,都是因?yàn)槟惚Wo(hù)的力量!
﹝釋﹞在光明會(huì)上,這地神曾說(shuō)過(guò):「這大地的深厚,有十六萬(wàn)八千由旬,在世界初成的時(shí)間,本來(lái)沒(méi)有一切種子的。這時(shí)間有大亂風(fēng),從別的世界,吹過(guò)種子來(lái),一根子、二莖子、三節(jié)子、四疐(同蒂)中子、五子子。這五子雖由他世界吹來(lái),但是也由眾生業(yè)力所感成的!
【又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事,汝之功德及以神通,百千倍于常分地神。若未來(lái)世中,有善男子善女人,供養(yǎng)菩薩及轉(zhuǎn)讀是經(jīng),但依地藏本愿經(jīng),一事修行者,】
﹝解﹞佛又繼續(xù)說(shuō):「你還要應(yīng)當(dāng)稱揚(yáng)地藏菩薩利益的事情,你的功德以及神通,對(duì)于平常分的地神,要比他們加大百千倍分了。若未來(lái)世當(dāng)中,有善男,或是善女,供養(yǎng)菩薩,及轉(zhuǎn)讀這部經(jīng),但只要依了這地藏本愿經(jīng),修習(xí)一種事的人,你要去保衛(wèi)他的!
﹝釋﹞堅(jiān)牢地神一贊嘆這地藏菩薩的利益,就可以增加百千倍的神通,可知這部經(jīng)的神力是不可思議的了,F(xiàn)在我們得了這樣具大神力的經(jīng),應(yīng)該天天去讀,處處依這部本愿經(jīng)去修行。
【汝以本神力而擁護(hù)之。勿令一切災(zāi)害及不如意事,輒聞?dòng)诙,何況令受!
﹝解﹞佛又繼續(xù)對(duì)地神說(shuō):「倘有依經(jīng)修行的人,你應(yīng)該要用你本愿的神力去擁護(hù)他,勿要叫他有一切的災(zāi)害,不要叫不如意的事情,常常聽進(jìn)他耳朵里去,何況叫他去受呢!」
﹝釋﹞倘若能依這經(jīng)義去修習(xí)一種二種,佛就要叫地神來(lái)?yè)碜o(hù)你來(lái)了,一切像颶風(fēng)、暴雨、地震、海嘯等災(zāi)害,都不會(huì)給你聽到的,何況去身受呢!
【非但汝獨(dú)護(hù)是人故,亦有釋梵眷屬,諸天眷屬,擁護(hù)是人!
﹝解﹞佛又繼續(xù)說(shuō):「非但叫你獨(dú)個(gè)去保護(hù)這個(gè)人,因?yàn)樗羞@樣依經(jīng)修行的緣故,釋梵的眷屬、諸天的眷屬,也都要來(lái)?yè)碜o(hù)這個(gè)人的。
﹝釋﹞這人倘若認(rèn)真的一心依這本愿經(jīng)修學(xué),不但是地神日夜來(lái)保衛(wèi)他,就是三十三天帝釋部下的大臣和將軍,以及初禪天的梵王、梵輔、梵眾里外文武的眷屬,還有二十八部鬼神大將,以及諸天的無(wú)量無(wú)數(shù)的天神天將,都受了佛的付囑來(lái)?yè)碜o(hù)他了。
【何故得如是圣賢擁護(hù)?皆由瞻禮地藏形像,及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海,證涅槃樂(lè)。以是之故,得大擁護(hù)!
﹝解﹞「為甚么緣故可以得到像這一般的圣賢來(lái)?yè)碜o(hù)呢?都從瞻望禮拜地藏菩薩的形像,以及轉(zhuǎn)讀這本愿經(jīng)的緣故。自然的,畢竟可以脫離苦海,證到涅槃的安樂(lè)。以是這個(gè)緣故,所以得大擁護(hù)了!
﹝釋﹞既然一心恭敬讀經(jīng)、依經(jīng)修持,將來(lái)必畢竟成佛,現(xiàn)在這個(gè)人,就是未來(lái)的佛了。這許多的天神,自然應(yīng)該來(lái)?yè)碜o(hù)。圣,是指諸佛權(quán)化的神;賢,是指位居天上的大臣。依世間講說(shuō),有甚大功德之人,叫圣;正直聰明叫賢?嗪#褪俏覀儽娚潗(ài)之業(yè),注流成河,匯納成渠、生死浩瀚的大海。我們能乘這部經(jīng)的愿船,有地藏菩薩的主舵,賴菩薩的威神帆力,自然可以超度出這生死的苦海,到彼涅槃的快樂(lè)之岸了。
【見(jiàn)聞利益品第十二】
﹝解﹞佛告觀世音菩薩說(shuō),見(jiàn)地藏像和聞地藏名的功德利益。這是本經(jīng)的第十二品。
﹝釋﹞如來(lái)頂上放光示現(xiàn)八部,叫做見(jiàn);光中出微妙音,贊嘆大士,使法會(huì)大眾同聽,叫做聞;這可以叫做普見(jiàn)、普聞。細(xì)閱這部經(jīng),領(lǐng)會(huì)妙悟,這是見(jiàn)的利益;臨終墮苦,聞地藏菩薩名,離苦得樂(lè),這是聞的利益。這品里所說(shuō)的,都是地藏菩薩利濟(jì)眾生不可思議的勝利,完全用眾生的見(jiàn)、聞二利根,來(lái)開引普救九界眾生的入道之門。
- 上一篇:地藏菩薩本愿經(jīng)講義
- 下一篇:地藏菩薩本愿經(jīng)綸貫
- 念地藏經(jīng)期間總做噩夢(mèng),這是為什么?
- 如何讀誦《地藏經(jīng)》?
- 母親生前誦《阿彌陀經(jīng)》,誦《地藏經(jīng)》能利益她嗎?
- 為什么讀《地藏經(jīng)》前要先讀覺(jué)林菩薩偈頌?
- 當(dāng)在大環(huán)境中實(shí)踐本愿本行
- 怎么理解《地藏經(jīng)》說(shuō)的只要臨終聽聞佛名就能解脫?
- 初學(xué)者讀《地藏經(jīng)》讀第幾品?可以只讀第九品嗎?
- 《地藏經(jīng)》的各個(gè)“波羅蜜音”是什么意思?
- 念了《地藏經(jīng)》為什么還經(jīng)常生。
- 修學(xué)佛法只念《地藏經(jīng)》可以嗎?
- 地藏經(jīng)注音版
- 無(wú)量壽經(jīng)注音
- 妙法蓮華經(jīng)全文
- 《心經(jīng)》誦讀、讀誦的步驟
- 《金剛經(jīng)》全文-金剛經(jīng)原文、譯文及釋意
- 地藏經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文
- 般若波羅蜜多心經(jīng)全文
- 觀世音菩薩普門品念誦及回向儀軌
- 《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》全文
- 佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)注音版
- 普賢行愿品原文
- 藥師經(jīng)原文
- 金剛經(jīng)注音版
- 妙法蓮華經(jīng)注音
- 觀世音菩薩普門品注音版
- 無(wú)量壽經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音
- 金剛經(jīng)原文
- 圓覺(jué)經(jīng)原文
- 無(wú)量壽經(jīng)原文
- 妙法蓮華經(jīng)原文與白話文對(duì)照版
- 楞嚴(yán)經(jīng)全文
- 普賢行愿品注音版
- 《心經(jīng)》全文-心經(jīng)全文注音及譯文
- 金剛般若波羅蜜經(jīng)全文
- 普門品儀軌,觀世音菩薩普門品完整儀軌
- 金剛經(jīng)全文及譯文
- 華嚴(yán)經(jīng)原文
- 無(wú)量壽經(jīng)全文
- 地藏經(jīng)解釋-地藏經(jīng)全文白話解釋
- 心經(jīng)注音版
- 維摩詰經(jīng)原文
- 十善業(yè)道經(jīng)原文
- 心經(jīng)的作用和好處,心經(jīng)有什么作用?
- 觀世音菩薩普門品(全文)
- 佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)原文
- 《心經(jīng)》全文、心經(jīng)譯文解釋
- 無(wú)量壽經(jīng)白話文
- 金剛經(jīng)譯文
- 圓覺(jué)經(jīng)講的是什么內(nèi)容?圓覺(jué)經(jīng)概說(shuō)
- 《大寶積經(jīng)》共有多少卷,是誰(shuí)翻譯的?
- 楞嚴(yán)經(jīng)是怎么來(lái)的?楞嚴(yán)經(jīng)的由來(lái)故事
- 佛經(jīng)的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大師版《心經(jīng)》講記
- 念地藏經(jīng)期間總做噩夢(mèng),這是為什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》是怎么來(lái)的,是誰(shuí)從龍宮帶出來(lái)的?
- 念經(jīng)時(shí),可以跟著文字去理解內(nèi)容,感受景象嗎?
- 《六祖壇經(jīng)》的四種版本
- 維摩詰經(jīng)主要講了什么?
- 華嚴(yán)經(jīng)是大乘經(jīng)典嗎,有哪些漢譯本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《壇經(jīng)》處凡愚而不減,在賢圣而不增的意思
- 《法句經(jīng)》偈頌:人生在世間,應(yīng)實(shí)行善德的講解
- 百佛名經(jīng)注音版
- 增一阿含經(jīng)是誰(shuí)翻譯的,多少卷,講什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》偈語(yǔ)“汝等眾生,不能自救”是什么意思?
- 妙法蓮華經(jīng)是誰(shuí)說(shuō)的?
- “空”與“色”相依相存,無(wú)有差異
- 《法華經(jīng)》的四安樂(lè)行是指什么意思?
- 《法句經(jīng)·智者品》偈頌:智者不為得失心動(dòng)
- 《維摩詰經(jīng)》的漢譯本與注疏
- 般若波羅蜜多心經(jīng)是誰(shuí)翻譯的?心經(jīng)譯者玄奘大師
- 佛語(yǔ)法門經(jīng)注音版
- 法華經(jīng)是誰(shuí)翻譯的?妙法蓮華經(jīng)譯者鳩摩羅什介紹
- 《無(wú)量壽經(jīng)》三輩往生是通途菩提心還是凈土菩提心?
- 《法句經(jīng)》偈頌:此心難覺(jué)察,隨欲望流轉(zhuǎn)的解讀
- 《心經(jīng)》的大智慧
- 圓澄禪師翻跟斗作禮講《金剛經(jīng)》
- 《父母恩重難報(bào)經(jīng)》提倡孝道的偈語(yǔ)
- 《六祖壇經(jīng)》中的兩處“念”是指什么?有什么不同?
- 佛說(shuō)菩薩行五十緣身經(jīng)注音版
- 大方等如來(lái)藏經(jīng)注音版
- 如何擁有幸福的生活?常修慈悲心,煩惱自然無(wú)
- 《法句經(jīng)·心品》偈頌:飄浮不定心,不明了正法的講解
- 九品往生出自哪部經(jīng)典?
- 蓮池贊的全文及拼音
- 華嚴(yán)經(jīng)有幾個(gè)版本?四十華嚴(yán)、六十華嚴(yán)、八十華嚴(yán)
- 菩薩生地經(jīng)注音版
- 從《壇經(jīng)》片段,瞻仰學(xué)習(xí)六祖大師的嘉言懿行
- 妙法蓮華經(jīng)全文
- 地藏經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文
- 妙法蓮華經(jīng)注音
- 無(wú)量壽經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音
- 金剛經(jīng)原文
- 華嚴(yán)經(jīng)原文
- 金剛經(jīng)譯文
- 妙法蓮華經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 瑜伽師地論原文
- 華嚴(yán)經(jīng)譯文
- 地藏經(jīng)譯文
- 心經(jīng)講解
- 心經(jīng)譯文
- 南懷瑾:《金剛經(jīng)說(shuō)什么》
- 六祖壇經(jīng)原文
- 瑜伽師地論譯文
- 六祖壇經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)講解
- 楞嚴(yán)經(jīng)譯文
- 金剛經(jīng)講解
- 大般涅槃經(jīng)原文
- 俱舍論原文
- 地藏經(jīng)講解
- 地藏經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 楞伽經(jīng)譯文
- 涅槃經(jīng)原文
- 無(wú)量壽經(jīng)譯文
- 瑜伽師地論白話文
- 瑜伽師地論講記
- 解深密經(jīng)原文
- 阿彌陀經(jīng)原文
- 地藏經(jīng)白話文(王智隆居士)
- 成唯識(shí)論原文
- 維摩詰經(jīng)譯文
- 大般涅槃經(jīng)白話文
- 華嚴(yán)經(jīng)講解
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事