海云繼夢(mèng)北京夕照寺開(kāi)示地藏經(jīng)第七集

　　我們昨天跟各位講過(guò)大長(zhǎng)者子發(fā)愿的情況，那這個(gè)也是地藏菩薩里大家所最熟悉的一個(gè)公案。“地獄不空，誓不成佛”“眾生度盡，方證菩提”，這是大家很熟的，這是一般來(lái)講，地藏菩薩兩邊的一個(gè)對(duì)聯(lián)。這對(duì)子就出自這一個(gè)公案，這個(gè)故事也是在《地藏經(jīng)》里。大概你假如想，要沒(méi)時(shí)間誦地藏經(jīng)，這個(gè)公案你要背起來(lái)，就這么短，一頁(yè)不到，就這么幾行字，這故事簡(jiǎn)單，也不難。

　　那我相信我們一個(gè)人一輩子里遇到這樣的事太多了，這種例子太多。但是你有沒(méi)有像大長(zhǎng)者子這樣子震撼你自己，見(jiàn)到一個(gè)佛，見(jiàn)到一件事。見(jiàn)到佛，你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)？你一定見(jiàn)過(guò)，但你不認(rèn)識(shí)。什么叫見(jiàn)到佛？你就想說(shuō)，有一個(gè)那個(gè)頭上有個(gè)光圈，然后有個(gè)菠蘿頭，頭像菠蘿一樣的人，站在那里，手上捧著蓮花，一只手這樣，或者這樣，接引你的，腳站在蓮花上，那個(gè)佛我就認(rèn)識(shí)了，但是真正的佛你不認(rèn)識(shí)。但是你要遇到那個(gè)佛，根本沒(méi)有那個(gè)佛，誰(shuí)知道佛長(zhǎng)什么樣子？

　　真正佛的長(zhǎng)相，你遇到了，你卻不認(rèn)識(shí)。我跟你講，你遇到過(guò)的事哦，你自己想想看：人生中，你有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“啊，我明白啦！”有沒(méi)有這種事？有沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)？那個(gè)就是佛！什么叫明白了？明白了就我覺(jué)悟了。佛陀就是覺(jué)悟，我們都會(huì)定義，佛陀就是覺(jué)悟，你當(dāng)下有沒(méi)有覺(jué)悟？那個(gè)就是佛啊！可是你不認(rèn)識(shí)��！只是那個(gè)佛叫“明白了”嘛；“啊，這樣我知道了！”那個(gè)佛叫“知道了”嘛�？墒窃谀莻�(gè)當(dāng)下，你有沒(méi)有啟示到什么？沒(méi)有，你明白了以后，你很快就閃過(guò)了。那么，大長(zhǎng)者子在這個(gè)時(shí)候呢，他明白了，他知道了，那個(gè)明白的當(dāng)下，就像這樣子“千福莊嚴(yán)”！然后他就去查，為什么會(huì)這么莊嚴(yán)，這是第二個(gè)層次。你明白的當(dāng)下，你沒(méi)有感受到那個(gè)千福莊嚴(yán)？所以你不認(rèn)識(shí)佛。

　　第二個(gè)層次呢，你要去了解為什么這么莊嚴(yán)，也就是他所問(wèn)的“做何行，立何愿？”好，第三個(gè)呢，馬上跟上去，我要跟你一樣，這個(gè)行愿。那當(dāng)下，你的生命，這三個(gè)層次，你的生命就急速成長(zhǎng)。你不是沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的，你經(jīng)驗(yàn)有的，只是你當(dāng)下就放下，馬上你就丟棄了，所以你的生命無(wú)法成長(zhǎng)，而且很快，又被煩惱所淹沒(méi)。

　　你當(dāng)下的那個(gè)明白“啊，我知道了，就是這樣啦！”那這個(gè)時(shí)候，你就要去感受，所以我常跟各位講，你要感受它，感受它的存在，珍惜它的存在，因?yàn)槟悴徽湎�。常跟各位講，你有這樣的父母親，你應(yīng)該感恩，要感受他的存在，你有這樣一個(gè)幸福美好的家庭，你要感謝對(duì)方，因?yàn)樗�跟你共組這個(gè)家庭嘛。但你要是感受不到，它就不存在。大概你幸福感受不到，痛苦你就感受到了，然后你會(huì)一再地回味痛苦，那你的人生就是痛苦。你去注意看看，佛法教給你的是這個(gè)啊。

　　以夫妻來(lái)講，一定有痛苦有快樂(lè)的，因?yàn)槟銈儍蓚�(gè)來(lái)自不同的文化和世界。那么要磨合在一起的時(shí)候，當(dāng)然會(huì)痛苦啊�？墒莾蓚�(gè)在一起，你自己挑的嘛，至少是你同意結(jié)婚的嘛，那你就應(yīng)該會(huì)感受到相處的一種幸福。那個(gè)幸福，你要一直存在著，磨合過(guò)程中的痛苦你會(huì)丟掉，這個(gè)人是有福報(bào)的，這個(gè)人是有善根的，他的生命是會(huì)成長(zhǎng)的。那你假如，磨合時(shí)候的痛苦，一直存在著；相處時(shí)候的幸福，你一直不存在，那你完了！你這一生是痛苦的，是悲慘的！你去留意到，這是一種模式。當(dāng)你夫妻是這樣的時(shí)候，大概你在所有事情上，也都存在著這種狀況。你會(huì)把壞的留下來(lái)，好的給忘記了，因?yàn)槟愀惺懿坏胶玫�，而感受到都是壞的。所以你的生命是墮落的，是三惡道的，你留意到哦�?/p>

　　所以當(dāng)你跟人家相處的時(shí)候，你留意到，那個(gè)人一再跟你抱怨，誰(shuí)怎樣，誰(shuí)怎樣，那你最好是不要跟他在一起，因?yàn)槟阋彩撬�抱怨的�?duì)象，他會(huì)在你面前抱怨別人，他就會(huì)在別人面前抱怨你�？墒钱�(dāng)他假如一再贊美誰(shuí)，贊美誰(shuí)，誰(shuí)多好，誰(shuí)多好，那個(gè)時(shí)候你就知道，你放心，他在別人面前也會(huì)贊美你，因?yàn)樗�的生命里，他留下�?lái)都是好的，這就是世界啊。他那個(gè)思維模式，表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言模式，是告訴你，他內(nèi)在的世界是什么樣子嘛。同一個(gè)人，這個(gè)人看他是壞人，所以他跟你講壞人，那一個(gè)人看他說(shuō)他是好人，跟你講好人嘛。你從這兩個(gè)人就看到，一個(gè)是壞人世界的世界嘛，一個(gè)是好人世界的世界嘛，就很清楚嘛。佛就是在這里講佛啊，佛法就是這樣子啊，你看得到這一點(diǎn)嗎？

　　可是今天你學(xué)佛不是啊，不是阿彌陀佛，就是觀世音菩薩。什么叫阿彌陀佛？告訴你，西方極樂(lè)世界教主。什么叫做觀世音菩薩？西方極樂(lè)世界上首菩薩。佛法是什么？念佛求生凈土。是這樣嗎？當(dāng)然它是佛法，可是，不是這個(gè)樣子！你在現(xiàn)實(shí)人生里，能不能這樣運(yùn)用，你就活在凈土里，你就可以看到這些人，是活在痛苦的娑婆五濁惡世里，或者是活在凈土的世界里，很清楚嘛。凈土還是娑婆，馬上就看出來(lái)了，可是你卻會(huì)在那邊掙扎，這世間是苦，極樂(lè)是樂(lè)，我要到極樂(lè)去。極樂(lè)怎么去？打個(gè)電話給攜程，定個(gè)機(jī)票，747飛不到，787好了，沒(méi)787，878也好。怎么辦？你對(duì)佛法的認(rèn)知在哪里？這是我們告訴你，你應(yīng)該要知道。

　　這是我們中國(guó)非常偉大的一項(xiàng)文化，你要了解什么叫傳統(tǒng)文化。跟你講，光《四書(shū)五經(jīng)》沒(méi)用，就跟念《地藏經(jīng)》一樣啊，你念到哪里去��？這個(gè)語(yǔ)言文字啊，都是中國(guó)字，各位都看懂啊，每一個(gè)字你都懂，這些字堆在一起啊，你不懂。因?yàn)榉鸱ū澈蟮哪莻�(gè)東西，你不了解；我們祖先所留下來(lái)的那些文化，你不了解；你現(xiàn)在只看到這些語(yǔ)言文字。就像各位看到佛寺里面一樣，佛寺為什么這樣建筑，佛像為什么這樣布置，壁畫(huà)為什么這樣畫(huà)，你只能夠從文物的立場(chǎng)來(lái)看，“不錯(cuò)不錯(cuò)，祖先很厲害，做得很好”。不是你看的，表面的這種好不好啊。她能夠幾千年綿延不斷，為什么？你不知道啊。全世界只有這個(gè)民族——中華民族，唯一歷史上，沒(méi)用斷過(guò)的。她沒(méi)斷過(guò)，不是這個(gè)民族沒(méi)斷，這個(gè)文化也沒(méi)斷，那你能不能找到，我們有多少文化一直傳承不斷，而世界其它民族沒(méi)有的，你也不知道啊。

　　中華民族血統(tǒng)不斷，不是血統(tǒng)不斷，中華民族，尤其漢族，根本就是雜種。跟你講，你還很不高興，我們是不是雜種？我們有五十六族融合在一起啊。大家會(huì)看相啊，看面相，有沒(méi)有？你看面相就知道，那個(gè)鼻子像我這種鼻子的，是一種民族。有沒(méi)有眼睛很像我的，有沒(méi)有？鼻子這一種的是一種，有的是朝天鼻啊，有沒(méi)有？那是一種民族啊，你去注意看看。這個(gè)耳朵有沒(méi)有，這里有一塊肉的，有的耳朵沒(méi)一塊肉的，你注意看，這個(gè)就民族不同。你去注意看，那眼睛眼神為什么雙眼瞼單眼瞼，那不同民族啊，我們已經(jīng)混在一起了。那個(gè)小趾頭這個(gè)地方，你腳去伸出來(lái)看看，這個(gè)地方有的人有裂開(kāi)，有沒(méi)有？那民族不同，不同的民族啊，那是一種民族哦。

　　我是不知道，我跟你講，你仔細(xì)看看，臉型長(zhǎng)相有的人，這個(gè)人中這個(gè)地方有點(diǎn)凹出來(lái)像猴子，我不是說(shuō)他猴子，這個(gè)地方就比較突出來(lái)，我們閩南人是這種的，這個(gè)突出來(lái)一點(diǎn)。你看牙齒，有的是細(xì)細(xì)的，很多牙齒，有的就是兩顆大齙牙，這是種族不同。我們民族是這樣，那民族一直融合下來(lái)，你可以看到什么，因?yàn)樗�的文化也一直傳承不斷，你有沒(méi)有看到我們有哪些文化是外國(guó)沒(méi)有的，你不知道。那你只是籠統(tǒng)的概念，所以這樣我們就很危險(xiǎn)，容易被顛覆，容易被分化。那你要知道我們有哪些文化是別人沒(méi)有的，我們歷史傳承一直存在的，那你就會(huì)感受到我們民族的偉大，他想要?jiǎng)訐u我們都不容易，但是你不知道啊，你不知道就沒(méi)辦法進(jìn)行啊。

　　我簡(jiǎn)單的跟你舉幾個(gè)。為什么瓷器，外國(guó)人叫瓷器的名字跟叫中國(guó)的名字是同一個(gè)字？對(duì)不對(duì)，那你就知道，瓷器是中國(guó)特有的文化。為什么他們國(guó)家不叫瓷器，或者叫什么。有一個(gè)國(guó)家叫火雞，知道嗎？啊，不知道啊，小寫(xiě)叫火雞，大寫(xiě)叫terky，土耳其是不是火雞演變的我們不知道，不過(guò)她的國(guó)家名字是跟火雞一樣，而我們國(guó)家是跟瓷器一樣，為什么？因?yàn)槲覀儑?guó)家的瓷器確實(shí)是人類唯一的。但是你要知道，瓷器來(lái)自于原始陶器啊，只要是講原始民族，都有原始陶器，為何他們那些民族后來(lái)沒(méi)有瓷器，因?yàn)樗麄兠褡宥細(xì)Я寺铮�哪有瓷器啊，文化都中斷了。我們中�?guó)文化沒(méi)有中斷，所以原始陶演變到瓷器的過(guò)程我們有，全世界沒(méi)有一個(gè)民族有。你都知道，新石器時(shí)代、舊石器時(shí)代，對(duì)不對(duì)？那為什么只有中國(guó)人會(huì)玩玉，而所有民族沒(méi)有一個(gè)會(huì)玩玉，因?yàn)槲覀儚呐f石器時(shí)代就玩石頭一直玩到現(xiàn)在。所以從舊石器到新石器演變到現(xiàn)在就石頭不玩，玩美麗的石頭嘛，美麗的石頭叫玉嘛。所以玉石文化我們一直沒(méi)斷，外國(guó)人不會(huì)用玉。

　　你要能夠知道中國(guó)偉大的地方在哪里，就在于她的歷史傳承不斷，她也有很多文化一直傳承不斷的，那你要是不懂得這些偉大的存在，那偉大兩個(gè)字是你講的，偉大是不存在的，偉大是在于你了解她才偉大。我們民族有這么殊勝的地方，你感受到嗎？

　　那中國(guó)還有哪些東西是外國(guó)人沒(méi)有的？書(shū)法就是了。他們也有文字，我們也有文字，為什么我們文字演變成書(shū)法，他們文字演變不出來(lái)？文化，不可思議呀！你假如不能從這里去了解，你怎么知道我們中國(guó)呢？你不要看我從海峽那一岸來(lái)，我比我們都了解多了，因?yàn)槟悴怀两�在中�?guó)文化里。你假如是潛沉在我們中國(guó)文化里，那你就能夠體會(huì)到中國(guó)文化的了不起，你假如不能沉浸在我們的文化里，那我們的文化就起不了，不是了不起，知道嗎？

　　所以現(xiàn)在我們對(duì)于中國(guó)文化你要開(kāi)始去摸索，假如你不摸索，那人家就問(wèn)，中國(guó)文化起了不？你不要那三個(gè)字，外國(guó)人在學(xué)，也是很麻煩的。聽(tīng)說(shuō)過(guò)了哦，“嗎你好”其實(shí)是要說(shuō)“你好嗎？”變成說(shuō)“嗎你好”。我在教外國(guó)人這個(gè)“了不起”，睡一覺(jué)起來(lái)變成“起了不”，呵呵。我們這個(gè)文化，真的是值得大家去認(rèn)知的。當(dāng)然她不是三五堂課，講一講就可以了，單獨(dú)的一個(gè)例子來(lái)講是可以，但是要全面了解，那不是這個(gè)樣子。好，這個(gè)是我們從大長(zhǎng)者子的故事里來(lái)給各位提到，你應(yīng)該要有的一些啟示，對(duì)“佛陀”這兩個(gè)字的認(rèn)知那你更應(yīng)該要重新來(lái)過(guò)。

　　好，他講第二個(gè)例子，“又于過(guò)去不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)覺(jué)華定自在王如來(lái)，彼佛壽命四百千萬(wàn)億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶，是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見(jiàn)，而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無(wú)間地獄。”他先講這樣的一個(gè)例子，有覺(jué)華定自在如來(lái)，這個(gè)前面有一個(gè)名字，叫做不可思議阿僧祇劫，這個(gè)在很早很早以前，中國(guó)人大概只有這樣的話而已。這個(gè)不可思議阿僧祇劫啊，那比我們盤古開(kāi)天之前，那還早得多。那前面呢，是講過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)不可說(shuō)劫前，有沒(méi)有？這個(gè)都講時(shí)間啊，很早很早以前。我們?cè)谥v，大概就只有這兩個(gè)字“很早很早”以前嘛，到底那是多久以前，我們沒(méi)有辦法形容。那在印度文化里，他們這形容詞，相當(dāng)多，而且形容得相當(dāng)好，這個(gè)我們就不講了，前面講過(guò)了。

　　現(xiàn)在這里有一個(gè)佛號(hào)叫“覺(jué)華定自在王”。你注意看，這個(gè)佛號(hào)的名字跟前面“獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)”，這兩個(gè)名字一對(duì)，你就會(huì)發(fā)覺(jué)，那味道很不一樣。獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)，有點(diǎn)像吃重慶麻辣火鍋的感覺(jué)，那覺(jué)華，華，就蓮花嘛，覺(jué)華定自在，這個(gè)佛號(hào)一聽(tīng)就有點(diǎn)清蒸鱸魚(yú)的感覺(jué)，有沒(méi)有？這兩個(gè)味道是完全不一樣啊。為什么會(huì)這樣？你可能都不知道，反正念過(guò)去，佛號(hào)我也不認(rèn)識(shí)，但是這個(gè)名字對(duì)我們都很有啟示。他用“獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)”托顯出大長(zhǎng)者子，用“覺(jué)華定自在王如來(lái)”托顯出婆羅門女，你就看出，他文學(xué)的結(jié)構(gòu)非常具足。

　　這部經(jīng)是翻譯的，但是在用詞上，譯經(jīng)家他的用功是很不可思議的，那你會(huì)說(shuō)，他原文是這樣。我告訴你，原文絕不是這樣。因?yàn)樵�文是怎么個(gè)樣子，現(xiàn)在我們不知道，一般翻譯他是有對(duì)比的，但是呢，經(jīng)文的翻譯，跟書(shū)的翻譯不同，經(jīng)文是講生命內(nèi)在的，書(shū)的翻譯是講生命外在的知識(shí)，也就大腦里面的知識(shí)，不是講生命的東西。我講生命內(nèi)在的東西，是指入三昧以后的境界，那一般的書(shū)籍，是三昧外的境界，那是不同的。那么這個(gè)翻譯里，當(dāng)然原文跟這個(gè)地方相對(duì)照，是差不多的，可是在用詞上面，潤(rùn)文大德，他會(huì)把它改一下，那就從文學(xué)上來(lái)講的。所以說(shuō)為什么要潤(rùn)文，要證義，這意義是相符合的，那文章呢，要改為更優(yōu)美的。尤其在那個(gè)時(shí)代，不像現(xiàn)在，現(xiàn)在寫(xiě)文章沒(méi)規(guī)矩，古代的文章很講規(guī)矩，所以有《文心雕龍》，有《說(shuō)文解字》，那這個(gè)是很注意的。尤其在音韻上面，文學(xué)排比音韻上面，古人非常重視，所以他這個(gè)是有文學(xué)的背景存在，不是沒(méi)有的。當(dāng)然他也不可能為了文學(xué)的規(guī)矩，完全壞了法義，因?yàn)橛幸粋�(gè)證義大德在確認(rèn)這個(gè)法義的部分，當(dāng)然不是我們那個(gè)正義。

　　好，你了解到這里，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)偈誦本來(lái)是從四言絕句詩(shī)來(lái)的，但是呢，我們偈誦就跟四言絕句、或者七言絕句、或者七言律詩(shī)不太一樣，因?yàn)闆](méi)有辦法完全符合詩(shī)的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，所以我們就改為偈誦，當(dāng)然還是四句四句，因?yàn)檠喉嵠截茮](méi)有辦法，因?yàn)榉�義的關(guān)系，沒(méi)有辦法用詞上選得那么好。假如要這樣的話，那一個(gè)人翻譯一輩子，一部經(jīng)都翻不好了，因?yàn)樘�長(zhǎng)了，因?yàn)樽髟?shī)的話，也不過(guò)四句四句嘛。那個(gè)《長(zhǎng)恨歌》很長(zhǎng)，對(duì)不對(duì)，有幾個(gè)人念過(guò)背過(guò)�。克�很長(zhǎng)，押韻詞句就沒(méi)有絕句的那么好，所以我們知道《長(zhǎng)恨歌》很美，很美，你就不會(huì)去背了。所以詩(shī)就是以簡(jiǎn)短，因此，短，它要求文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就嚴(yán)格，那我們偈誦那么長(zhǎng)，那么多，所以它不可能，所以它就變成另外一個(gè)文體。那在這個(gè)地方，他是兼顧到中國(guó)文學(xué)的背景，所以《地藏經(jīng)》是很可以把它編成大型歌劇，非常好編的。你要講《孝經(jīng)》，我們《孝經(jīng)》不太好編，儒家《孝經(jīng)》不太好編；《父母恩重難報(bào)經(jīng)》也不太好編，故事太短了；但是這個(gè)故事太多了，這個(gè)編成連續(xù)劇或者大型歌劇，這個(gè)演一個(gè)月演不完。你說(shuō)百老匯，我們可以弄個(gè)千老匯，這個(gè)可以很好演的。

　　好，我是簡(jiǎn)單地跟各位提一下這兩個(gè)佛號(hào)的那個(gè)差異性。那這個(gè)佛號(hào)啊，我們?cè)诮?jīng)教里頭常跟各位講，佛號(hào)表達(dá)是一種生命的特質(zhì)。每一個(gè)人你在因地發(fā)愿行菩薩道的時(shí)候，那個(gè)發(fā)愿行菩薩道，這幾個(gè)字很簡(jiǎn)單，可是你不會(huì)做。因?yàn)槟惆l(fā)愿是什么，選擇你的生命因素，你自己要選擇一個(gè)生命因素，要認(rèn)真的去栽培它，讓它成長(zhǎng)，這個(gè)才叫發(fā)愿行菩薩道。那個(gè)生命因素啊，提出來(lái)要能夠饒益眾生，透過(guò)饒益眾生的時(shí)候，把自己的生命因素給激發(fā)出來(lái)。那這個(gè)生命因素，激發(fā)它會(huì)成長(zhǎng)，成長(zhǎng)到六十分左右，所有的生命因素就開(kāi)始跟著成長(zhǎng)，那么六十一以后，它一直跟上來(lái)，一直到九十九分的時(shí)候，你所有的生命因素也通通到九十九分。但是從六十一分開(kāi)始，你那一個(gè)生命因素是一枝獨(dú)秀，那佛號(hào)就是按照你那個(gè)生命因素來(lái)做定位的，所以因地就叫覺(jué)華定自在王菩薩，果地就叫覺(jué)華定自在王如來(lái)。那這一個(gè)菩薩——覺(jué)華定自在王，這個(gè)菩薩在因地的時(shí)候，他是一個(gè)雍容華貴，很安詳自在，非常隨緣的一個(gè)菩薩。你要知道，這個(gè)菩薩，大致上，他的性格就是會(huì)贊美人家，會(huì)隨緣布施、供養(yǎng)，他是這樣的菩薩，比較適合我們現(xiàn)在身心疲憊來(lái)學(xué)佛發(fā)愿的新菩薩，因?yàn)槟銘械迷賱?dòng)，有錢了，累啦，布施供養(yǎng)可以啊。

　　那獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)就不一樣，這種菩薩啊，獅子奮迅具足萬(wàn)行菩薩，他就跟這個(gè)覺(jué)華定自在王菩薩不一樣，他這個(gè)人有點(diǎn)像，好像開(kāi)著怪獸滿街跑，這個(gè)不行，挖掉！那個(gè)不行，挖掉！這里破洞，補(bǔ)一下！他很積極地在做，他不會(huì)隨緣，他在創(chuàng)造，他不創(chuàng)造他怎么獅子奮迅啊，他不創(chuàng)造，他怎么具足萬(wàn)行啊？覺(jué)華定自在王就不一樣了，這里路上破一個(gè)洞，繞過(guò)去；那里積水了，不好走，我們回家。那定自在王嘛，你說(shuō)那里破洞要怎么，他說(shuō)，隨緣，眾生業(yè)力。這種菩薩是這樣子，因?yàn)楸娚鸁o(wú)求法，所以他不會(huì)積極動(dòng)。但是獅子奮迅具足萬(wàn)行菩薩就不一樣，做眾生不請(qǐng)之友：這里破洞，趕快補(bǔ)！你說(shuō)這里沒(méi)人來(lái)，你不補(bǔ)當(dāng)然沒(méi)人來(lái)，補(bǔ)了人就來(lái)。他是這種情況。所以這有積極、不積極的狀況，你要慢慢去看，佛經(jīng)這里的表達(dá)意思相當(dāng)完美。這是一個(gè)。

　　第二個(gè)，他講到，佛壽命四百千萬(wàn)億，四是另外一個(gè)意義，百千萬(wàn)億阿僧祇劫，有沒(méi)有，這個(gè)是佛教的一種語(yǔ)言模式。百千萬(wàn)億，他是這樣子一直連下來(lái)，表示這個(gè)佛的壽命相當(dāng)長(zhǎng)，百千萬(wàn)億嘛，一直連下去嘛，一直向無(wú)限走嘛。那這個(gè)佛現(xiàn)在在不在？還在，因?yàn)檫@個(gè)數(shù)字已經(jīng)告訴你，這佛不入滅的。你要留意到哦，前面那個(gè)佛，他就沒(méi)講了，他建設(shè)完畢了，他就入滅了。那這個(gè)佛啊，第一個(gè)是百千萬(wàn)億阿僧祇劫，告訴我們，這個(gè)佛壽命是永恒的。為什么是永恒呢？用四來(lái)表達(dá)。四是什么？就是四攝法，布施，利行，愛(ài)語(yǔ)，同事，四個(gè)。既然用這四個(gè)一再地在教化眾生，只要有眾生在，他就在啊。我們都還沒(méi)成佛啊，我們還剛強(qiáng)難化，所以他要用種種善巧方便，要布施，愛(ài)語(yǔ)，利行，同事，經(jīng)常跟你在一起，這樣的情況教化眾生，盡未來(lái)際，是這樣的意思。

　　好，正法以后有像法，那么在像法之中，有個(gè)婆羅門女，這婆羅門女，這經(jīng)文有了，我就不再講了，他現(xiàn)在講到，婆羅門女的母親，她并不信三寶，常輕三寶，她信邪，他沒(méi)有講哪個(gè)邪啊，就是心有所依，依不正叫邪。因?yàn)椴徽�，所以她�?duì)正法就輕視，她不了解真理，可能學(xué)習(xí)特異功能，然后就輕三寶，而她不懂得究竟解脫是什么。有這樣的一個(gè)因緣在。那你說(shuō)這樣的母親，她不信嘛，她信，是信邪嘛，不是不信；正呢，正的她不信，所以她才會(huì)輕三寶。

　　那我們現(xiàn)在要告訴各位的是，這個(gè)婆羅門女為什么“宿福深厚，眾所欽敬”，它下面“諸天衛(wèi)護(hù)”。一個(gè)小孩子，天生如此，為什么？那我們父母親不信，我們就不信嗎？父母親不信，子女可以信呀。這里頭談了一個(gè)問(wèn)題，婆羅門女的生命，非常有獨(dú)立性，現(xiàn)在的話來(lái)講，非常有獨(dú)立性，她不受父母影響。這第一個(gè)。

　　第二個(gè)，從這個(gè)父母來(lái)看這個(gè)子女，這個(gè)婆羅門女，應(yīng)該從小屬于叛逆的孩子，她不聽(tīng)父母的話，父母信邪，她不信，那不叛逆嗎？那這個(gè)時(shí)候你就要知道，你當(dāng)然希望這個(gè)孩子能夠不受邪魔外道引誘嘛，對(duì)不對(duì)。我們都知道，孩子在校園里，我們希望他不受壞同學(xué)影響，不受幫派影響，不去吸毒，你當(dāng)然希望這樣�？墒悄阒�不知道，你剛好是你所講的那個(gè)對(duì)象，因?yàn)槟阈判鞍�。所以這個(gè)地方我們要留意到，你在教育子女的時(shí)候，要自己好好檢討自己，不然你會(huì)誤導(dǎo)。孩子能獨(dú)立，你說(shuō)他是背叛、叛逆，一定要聽(tīng)你的話，那你的話對(duì)不對(duì)？這就是問(wèn)題了。父母不是圣人，父母是偉大的恩人，父母對(duì)子女來(lái)講，他是有恩的人，但父母本身不是圣人啊。那問(wèn)題，我們是偉大的恩人都自以為我是偉大的圣人，這麻煩了。你不是十全十美的圣人，你對(duì)世間還不了解，但你是偉大的恩人，對(duì)孩子來(lái)講，是這樣沒(méi)錯(cuò)，那你不要以這個(gè)恩轉(zhuǎn)變成圣啊，那這樣欺壓子女，就不對(duì)了。我們現(xiàn)在就確實(shí)看到這種情況。

　　那么，這個(gè)婆羅門女，不受她母親影響，最主要是因?yàn)橐粋�(gè)字，第一個(gè)字——宿，宿福，她這個(gè)福報(bào)來(lái)自于她前輩子修來(lái)的，因此她的生命里有一種質(zhì)，一種特質(zhì)，她很清純，很中正，天生就具備這樣的條件。她天生有一種自己本能，前輩子修來(lái)的習(xí)氣會(huì)散發(fā)出來(lái)。那么她的行為里頭，跟父母當(dāng)然就不和啦。但是她為什么會(huì)來(lái)這個(gè)地方呢？照講她有修行應(yīng)該去好地方啊，那不是。本愿力！因緣力！她必須跟這些相應(yīng)，來(lái)到這個(gè)地方，要度化她的母親。這個(gè)都有很大的因緣。我們現(xiàn)在以為說(shuō)，我們修行以后我就應(yīng)該什么樣，你還早啦，你那個(gè)根本叫什么修行嘛，才摸到邊而已，核心都還沒(méi)進(jìn)入，然后自己想象的，都以為是圣人了。

　　沒(méi)有，我們還不算。修行以后會(huì)怎么樣，你不知道，因?yàn)槟悴牌鸩蕉�已。就像很多人，有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，我不知道啊，說(shuō)吃木瓜可以治癌癥。你吃一顆木瓜治癌癥，吃木瓜吃到要治癌癥，大概要吃一卡車，不要說(shuō)一天吃一卡車，大概一個(gè)月你要吃一卡車?yán)�，還不是小卡車，可能要大卡車啊，運(yùn)載煤礦的那種卡車。你以為說(shuō)，吃木瓜很好，就吃那么兩片就好。那你觀念就跟這個(gè)一樣，吃什么菜好，吃什么水果好，是沒(méi)錯(cuò)，但要它發(fā)揮好的效果，人家說(shuō)吃葡萄籽好，你要把葡萄籽吃到發(fā)揮效果，大概要吃一火車，葡萄籽啊，不是葡萄，你怎么產(chǎn)生效果�。�

　　同樣的，念佛很好，不是念三天就好了。你要念多少佛才會(huì)好��？而且還有念佛的方法，所以我們要留意到。那么在古人里，他這個(gè)方法正確，然后功夫用到，那這才一部分而已，還要多生累劫的去累積。就像我們說(shuō)讀書(shū)很好，沒(méi)錯(cuò)啊，不是讀兩天就好了，要讀多少年啊，對(duì)不對(duì)？寒窗苦讀十年，一朝功名成就，寒窗苦讀十年的人，千千萬(wàn)萬(wàn)啊，一朝功名成就的，大概狀元，還有探花，還有駙馬（榜眼）三個(gè)，是吧，其它就沒(méi)啦，千千萬(wàn)萬(wàn)的人都哪里去啊？你都被廣告騙了嘛。寒窗苦讀是需要的，一朝功名成就你別想，你一直想要一朝功名成就你就痛苦。當(dāng)然寒窗苦讀是必要的，那你的生命提升會(huì)達(dá)到，但是想要達(dá)到止于至善，都還早，因?yàn)檫@里頭牽涉到，你寒窗苦讀，到底會(huì)不會(huì)讀。有的人會(huì)讀書(shū)，有的人不會(huì)讀書(shū)啊，會(huì)讀書(shū)的人，他讀完書(shū)大概就教書(shū)，不會(huì)讀書(shū)的人，讀完書(shū)就當(dāng)官，當(dāng)官就貪污，然后現(xiàn)在被抓去關(guān)。大概你放心啦，會(huì)貪污的人都是讀書(shū)的人，不會(huì)讀書(shū)的不會(huì)當(dāng)官就不會(huì)貪污。你去留意看看，對(duì)不對(duì)，所以這里頭牽涉到的，都不是我們想象的那么單純，沒(méi)有那么單純。當(dāng)你把這些整個(gè)的工程給單純化的時(shí)候，大概你的人生觀都會(huì)產(chǎn)生偏差。好，這個(gè)是提供給各位做參考。

　　那我現(xiàn)在要跟各位談的是，一個(gè)人具備了正念，八正道當(dāng)中的正念，那八正道中的正念，跟我現(xiàn)在要講的正念有點(diǎn)不一樣。我這正念啊，是指你對(duì)真理追求的這一個(gè)念頭，這個(gè)觀念，它是存在你的生命中在運(yùn)作的，因此你的生命里頭具備了一種思維模式。這個(gè)思維模式有檢別，思維是從檢別來(lái)的，檢別你的行為，你的語(yǔ)言，跟你的觀念。這個(gè)檢別呀，是正確的，是在朝向止于至善的目標(biāo)。假如你的思維模式存在著這樣的一個(gè)基因的話，諸天護(hù)衛(wèi)，在行住坐臥當(dāng)中，就有諸天護(hù)衛(wèi)。這個(gè)你不要說(shuō)迷信哦，我跟各位講，你假如是一個(gè)守法的人，你不怕警察找你，對(duì)不對(duì)，就算警察找你去談一談，也說(shuō)你沒(méi)事，就算人家誣告你啊，法官也會(huì)判你沒(méi)事，這就是諸天護(hù)衛(wèi)啊。這是有形的，你看得到的。那你要是天天都在作奸犯科，你看到警察你就嚇一跳，因?yàn)槟阈奥�。那你正的話，警察�?lái)，你不但不怕他，你還會(huì)去找警察說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)警察先生，這個(gè)地方要怎么走”，你不怕他啊。那做壞事的人就怕警察，他會(huì)怕去問(wèn)他說(shuō)，身份證拿來(lái)看一下，你就完了。對(duì)不對(duì)？那你是好人，要看就看嘛，我不怕你看嘛，所以“正”是很重要的。我們常跟各位講，在世間，首先你要合法，合法你就不怕，那你不合法，你就怕；同樣，出世間，你要符合真理；那兩者你都能做到，你要超越是很快的。

　　假如你只是正念符合真理，世間的，你是一種特異獨(dú)行的，那你常常有麻煩，會(huì)有麻煩。雖然你沒(méi)錯(cuò)，不犯因果，但是你世間法你要能看得開(kāi)啊，不然人家常找你麻煩。所以這個(gè)地方就講到這里，這里所講的宿福深厚，她是兩部分都具足的。好，所以他才講到她這個(gè)后面母親的問(wèn)題。

　　現(xiàn)在我們來(lái)看，有關(guān)她所具備的條件，她怎么思考問(wèn)題的。“時(shí)婆羅門女，知母在世，不信因果”她知道母親在世的時(shí)候，不信因果，這不信因果的意思就是，她不循真理的道路前進(jìn)，常常有些投機(jī)取巧，因?yàn)樗�信邪嘛，比如說(shuō)做生意的時(shí)候，常常偷斤減兩，黑心食品，等等的這一類的。所以她說(shuō)“計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣”，想一想，媽媽這樣子，一定到這里。那假如是我們的話，大概你就會(huì)這樣想，死了就算了，她不會(huì)再造業(yè)了。這樣的孩子已經(jīng)不錯(cuò)了，那就再想辦法吧，請(qǐng)個(gè)師父幫她誦誦經(jīng)吧，超度超度嘛，想到三不五時(shí)到廟里拜拜，回向給媽媽，就不錯(cuò)了，對(duì)不對(duì)。那她不是這樣，她怎么做呢？“遂賣家宅，廣求香花，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)”。我們大概做個(gè)功德就不錯(cuò)了，大牌位多少，小牌位多少。好吧好吧，我們家還不錯(cuò)，媽媽留了很多，寫(xiě)個(gè)大牌位好了，就不錯(cuò)了。她不是啊，賣家宅，為了母親，這都是她的嘛，她留下來(lái)的，那就通通還給她了。那我們不是啊，“等一下，遺產(chǎn)稅還沒(méi)算啊”，你考慮太多了。古代也沒(méi)遺產(chǎn)稅，你放心啊，你當(dāng)然現(xiàn)在是按照合法程序處理完畢，把她的遺產(chǎn)全部還給她。那現(xiàn)在這樣的時(shí)代，那當(dāng)然不是廣求香花及諸供具，你弄幾個(gè)希望小學(xué)，做點(diǎn)慈善工作，饒益世間的，因?yàn)樗�這些本來(lái)就是不信因果，計(jì)當(dāng)隨業(yè)嘛，對(duì)不對(duì)，可能是黑心食品，或者是三氯氰胺，搞一堆嘛，那這些就應(yīng)該回饋給社會(huì)嘛，要做這些事情。

　　好，就在這個(gè)時(shí)候啊，她對(duì)佛塔寺大興供養(yǎng)。那我要告訴各位，為什么對(duì)佛塔寺要供養(yǎng)？你會(huì)覺(jué)得，佛教當(dāng)然是講對(duì)佛塔寺，我們?yōu)榱瞬桓�你�?jì)較，說(shuō)那你到學(xué)校去，總可以吧。但是你要知道，學(xué)校教育是小學(xué)教育，學(xué)校是教你競(jìng)爭(zhēng)，佛塔寺是大學(xué)教育，教你和諧。你要留意到，任何學(xué)校都是小學(xué)，就教你競(jìng)爭(zhēng)的啦。全世界university跟college最少五萬(wàn)個(gè)學(xué)校以上，全部教你如何斗爭(zhēng)，只有佛寺是教你和諧，不是教你斗爭(zhēng)，你要弄清楚這一點(diǎn)。換句話說(shuō)，所有的教育，都是教你色身的、生理的，頂多到心理的，還不全；那佛的教育，佛寺的教育，是教你靈性的教育。那從事教育的慈善工作是比起其它所有的慈善工作要好，其它的慈善工作大概都在六十分以下，教育大概八十分，靈性大概一千分，靈性教育。所以真的有智慧的人，他會(huì)在佛寺做布施供養(yǎng)，關(guān)鍵是在這里，這我們要留意到。

　　當(dāng)然，也不是說(shuō)只為佛寺做功德，其它都不管，這里頭就牽涉到隨緣。真有那個(gè)需要，世間救濟(jì)還是要做，可是重點(diǎn)，不是救濟(jì)生命而已，要救濟(jì)靈性。當(dāng)你的靈性墮落以后，你的生命存在也只是造業(yè)。人家說(shuō)，救人不如救一條狗，救了那條狗，它還一直跟著你，有人要對(duì)你潑水，那狗會(huì)跟他“汪汪”；你救這個(gè)人，他不知感恩，可能還要害你一把，這就是關(guān)鍵了。你要救人，救到好人還好，救到壞人繼續(xù)涂炭生靈。那不管，救人一命總是需要的，我們還是得救�？墒悄兀�你不但要救他的生命，你更要救他的靈性，假如沒(méi)有靈性，那就更糟了。所以在佛門中，要救人，包括眾生，一定要給他皈依，他靈性你要拯救他。他靈性很好的話，你救完他，他會(huì)感恩，他會(huì)留下來(lái)幫你推動(dòng)靈性教育；假如他沒(méi)有的話，那你更要給他靈性教育。就像你救了一條蛇，讓它去咬人，對(duì)不對(duì)？蛇它當(dāng)然是一條生命，也要救它，那能不能使它不咬人，那這個(gè)就是我們的關(guān)鍵處。

　　好，她在供養(yǎng)這些先佛塔寺的時(shí)候，見(jiàn)到覺(jué)華定自在王如來(lái)，看到了。“其形象在一寺中”因?yàn)樗�是像法時(shí)期，它這個(gè)在像法時(shí)期的佛像，是很靈驗(yàn)的，現(xiàn)在我們是末法時(shí)期，你對(duì)佛像是沒(méi)感覺(jué)，尤其我們現(xiàn)在到了無(wú)法時(shí)期，佛寺都變成旅游景點(diǎn)跟文物中心，它不是佛寺，所以我們?cè)谙φ账虏荒苻k理佛教活動(dòng)，這個(gè)叫末法時(shí)期的特征。真正的不是這樣，在像法時(shí)期，佛像是非常靈驗(yàn)的�，F(xiàn)在我們看到，隋唐時(shí)代，魏晉南北朝隋唐到宋朝那個(gè)時(shí)代，那是像法時(shí)期，那個(gè)佛像非常的靈。那么在這之前，正法時(shí)期，不需要佛像，佛寺那個(gè)時(shí)代，以佛為主，哪有佛像？那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有佛像，但是，佛的腳印是很有影響的，他非常靈驗(yàn)的，那我們現(xiàn)在完全不知道。那我們現(xiàn)在看佛像，大概都把它當(dāng)藝術(shù)品，沒(méi)有人真的把它當(dāng)佛。

　　那么她是因?yàn)樵谙穹〞r(shí)期，她看到覺(jué)華定自在王如來(lái)的形象，那個(gè)震撼就很強(qiáng)烈，她就產(chǎn)生作用。她說(shuō)“塑畫(huà)威容，端嚴(yán)畢備”，他馬上就產(chǎn)生影響，“時(shí)，婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰，私自念言，佛名大覺(jué)”，這個(gè)定義很好，佛這個(gè)字，佛就是大覺(jué)，大覺(jué)悟叫佛，你人生有沒(méi)有大覺(jué)悟？那就叫佛。“具一切智”，你大覺(jué)悟以后就有一切智。那你覺(jué)悟，你說(shuō)你覺(jué)悟了，可是沒(méi)有一切智，那就不叫大覺(jué)。“若在世時(shí)，我母死后，倘來(lái)問(wèn)佛，必知處所”，就說(shuō)，假如你在世，我來(lái)問(wèn)你，我就知道母親在哪里了。

　　“時(shí)，婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來(lái)”，就在這個(gè)時(shí)候，感應(yīng)道交，“忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿致悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮，我自失母以來(lái)，晝夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)，知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)，見(jiàn)汝憶母倍于常情眾生之分，故來(lái)告示。婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶持，良久方蘇，而白空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界，我今身心將死不久。時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái)告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思維吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。”他就告訴你，回去你照著這樣做，你就知道母親在哪里。

　　我們現(xiàn)在很多人都見(jiàn)到佛，我們問(wèn)說(shuō)：“那佛跟你說(shuō)什么？”“沒(méi)有啊，他笑笑就走了。”佛不會(huì)那么無(wú)聊，他不是model(模特)，走秀到你面前，秀一下就回去，不是，他一定會(huì)教你些什么，而且你也一定有什么會(huì)跟他相應(yīng)，假如不是的話，那不算。這個(gè)地方講到，佛跟你相應(yīng)之間的關(guān)系，不會(huì)平白的。我夢(mèng)到佛，我夢(mèng)到菩薩，那菩薩無(wú)聊��？他忙得不可開(kāi)交啊，二十四小時(shí)啊，到處在服務(wù)眾生，怎么會(huì)來(lái)到你這里，所以一定有一個(gè)相應(yīng)的地方，假如沒(méi)有的話，那大家不要胡思亂想。我們休息一下，等一下再講。