《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。

　　因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。離開(kāi)了因果就沒(méi)得佛法。“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的！”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重��！印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺(jué)，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒(méi)有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡；不信因果者，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”又說(shuō)：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬�就守不住戒律。所以這一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系都非常密切�！兜夭亟�(jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒(méi)有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。

　　《地藏經(jīng)》是佛門(mén)的一部孝經(jīng)，是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書(shū) ，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說(shuō)明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。

　　“地藏”這兩個(gè)字，地，就是大地。大地能夠生長(zhǎng)一切，能夠運(yùn)載萬(wàn)物。藏，就是寶藏。也含有儲(chǔ)藏的意思，大地能夠儲(chǔ)藏一切寶藏。佛法是心地法門(mén)，心如大地。心地是一切智慧福德的寶藏，智慧福德都從這里生長(zhǎng)。正如慧能大師開(kāi)悟時(shí)說(shuō)的一句話：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原來(lái)有的。“何期自性，能生萬(wàn)法。”萬(wàn)法都由心生，都是自性的顯現(xiàn)，這就是佛法的精髓。佛陀證悟了這個(gè)事相，他毫不保留的把這些東西拿來(lái)教化我們，希望我們破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)，讓我們都能夠悟入佛的知見(jiàn)，這就是認(rèn)識(shí)宇宙人生的真相。也就是教育我們開(kāi)發(fā)自己心地的寶藏，才能脫離塵世的苦惱，才能夠得自在樂(lè)，如來(lái)不開(kāi)示，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)知道。正如經(jīng)典上說(shuō)的，“譬如暗室寶，無(wú)燈不可見(jiàn)”暗室里有一顆金鋼鉆，沒(méi)得燈，你在哪里去找？“佛法無(wú)人說(shuō)，雖慧不能解。”

　　菩薩是自覺(jué)覺(jué)他，上求佛道，下化眾生的人。菩薩是不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦的人。但是很多人錯(cuò)誤的認(rèn)為，泥塑木雕的就是菩薩，所以土地、財(cái)神都稱(chēng)為菩薩，這是錯(cuò)誤的。

　　“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切眾生出生死苦海，到涅槃彼岸，這個(gè)就是菩薩的根本大愿。

　　譯者是和田沙門(mén)實(shí)叉難陀，“沙門(mén)”的意思是勤息。勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。戒定慧是我們自性本具，貪嗔癡是我們本來(lái)沒(méi)有的，也就是說(shuō)除去本來(lái)沒(méi)得的，恢復(fù)本來(lái)有的，所以沙門(mén)這個(gè)意思含有返本還原，恢復(fù)本來(lái)面目。“實(shí)叉難陀”意思是喜學(xué)。他是西域和田人，他當(dāng)時(shí)應(yīng)武則天的邀請(qǐng)，攜帶了八十卷華嚴(yán)經(jīng)來(lái)到洛陽(yáng)，后來(lái)同菩提流支、義凈法師一起把八十卷華嚴(yán)經(jīng)翻譯出來(lái)了，就是這位大德，他是《地藏經(jīng)》的譯者。這就是《地藏經(jīng)》的經(jīng)題和譯者。