佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝。分別說之。若未來世。有善男子。善女人。見地藏形像。及聞此經(jīng)。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養(yǎng)。贊嘆瞻禮。得二十八種利益。

　　“佛告虛空藏菩薩：諦聽！諦聽！”：釋迦牟尼佛對虛空藏菩薩說，你慎思而聽！慎思而聽！這就表示要特別注意。我現(xiàn)在告訴你，你要是不注意聽，我就不講了。我對你講，你不聽，那又有什么用呢？就像現(xiàn)在我對你們講經(jīng)，你們也要諦聽！諦聽！如果不聽，盡睡覺，那我講了，你又沒聽見，就像沒有講一樣。所以我對你們各位，第一個要求，就是不要昏沈。

　　“吾當為汝，分別說之”：我先為你們分別講。“若未來世”，“有善男子、善女人”：有作善的男子，或作善的女人。“見地藏形像”：見地藏菩薩的形像，“及聞此經(jīng)”：聽見這部經(jīng)典。“乃至讀誦”：乃至于讀誦這部《地藏經(jīng)》。見地藏形，這是眼根的誠心，由眼根來表示的一種誠心；聞《地藏經(jīng)》，這是耳根的一種誠心；讀誦，這是舌根的一種誠心。用“香華”來供養(yǎng)，這是鼻根的誠心。乃至于“飲食”：飲食這也是屬于舌根的一種誠心。“衣服珍寶”：這是身根的誠心。經(jīng)由這眼、耳、鼻、舌、身，“布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮”，這是屬于意根的誠心。我們六根的誠心合著，就由這六根的誠懇，“得二十八種的利益”：能得到二十八種的好處，二十八種的好處是什么呢？

　　一者。天龍護念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食豐足。六者。疾疫不臨。七者。離水火災。八者。無盜賊厄。九者。人見欽敬。十者。神鬼助持。

　　“一者”：其中第一種就是“天龍護念”：能念《地藏經(jīng)》，這時候天上的天龍保護著你。天龍，包括天上的阿修羅也來保護你。天上的阿修羅有天福，沒有天權，所以他也發(fā)愿要來保護。乾闥婆是在玉皇大帝前作樂神，也叫聞香神，玉皇大帝有一種香，把這種香一點上，乾闥婆就來了。有男的乾闥婆，也有女的乾闥婆，男的乾闥婆頭上生出一個犄角，就像麒麟似的頭上也有個犄角。他一聞到這香味，就一邊跳舞、一邊唱歌，作音樂，天樂鳴空。你念《地藏經(jīng)》，這乾闥婆就在虛空中贊嘆。迦樓羅就是大鵬金翅鳥，緊那羅也是樂神，摩睺羅伽是大蟒蛇，他們都來保護念《地藏經(jīng)》，或者禮拜地藏菩薩這個人。

　　“二者、善果日增”：修道人有時候就發(fā)菩提心發(fā)得很勇猛，做功德作很多；有時候就向后轉，覺得在佛教作功德，大概都沒有真實的感應，就退心向后轉了。而善果日增是不向后轉，一天比一天增加，栽培福慧，做善、做德、立功，在佛教中總是向前精進，永不后退。為什么會這樣呢？就因為你念地藏菩薩名號，誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，又能禮拜瞻仰地藏菩薩，就得這種善果日增的感應。

　　“三者、集圣上因”：什么叫集圣上因？就是做種種佛事，譬如印經(jīng)典、造廟宇，這也是集圣上因；修橋、鋪路，也是集圣上因；印造經(jīng)典，轉大法輪，這一切一切做好事，修菩提道，是集圣上因。

　　“四者、菩退不退”：這第四個，我們修行有時精進，有時懈怠。精進的時候，一切一切都很勇猛；懈怠的時候，就覺得在佛教中作佛事，沒有什么感應，就退心了。你念《地藏經(jīng)》，誦地藏菩薩名號，禮拜供養(yǎng)地藏菩薩，這菩提心就不退，覺道的心永遠都是向前，日日增長，不退轉。

　　“五者，衣食豐足”：不缺衣服穿，也不少飯吃。人生都是為了三餐去做工，辛辛苦苦，兢兢業(yè)業(yè)的。因為怕餓死，怕凍死，總是想找多一點錢。以前沒有錢，就想要有一萬塊錢，果然隨心滿愿，有了一萬塊錢；但到了有一萬塊錢，又覺得還不夠，若有十萬塊，就什么都不干，就收山上岸了；等到了有十萬塊，就想到小孩要讀書，錢還不夠；想要買一輛車，錢也不太多；想要買一個游船，也是錢不夠。更往大的想，想要買一架飛機，這十萬塊錢都沒有用的，找錢！找錢！找一百萬。等到有了一百萬，想買架飛機時，但飛機漲價了，本來只要九十九萬就可買，現(xiàn)在漲到九百九十萬，漲價漲了十倍，又買不起了。所以總是追不上，愈追愈遠，這都是貪心作怪。本來只要到一百萬就知足，絕對要退休了；結果到了一百萬，還是退而不休�？偸遣恢�足的，總是覺得不夠的。

　　如果你念地藏菩薩名號，誦《地藏經(jīng)》，禮拜供養(yǎng)地藏菩薩，那你的衣食總是多的，用不了的，總是有余。你要買架飛機，結果賺的錢買兩架都用不了，就是這么妙法。那說，我也趕快念地藏菩薩，用這一種貪心，想貪買兩架飛機的心來念地藏菩薩，那又有點不靈了，因為你這貪心生得很大。我們只要盡心去念，有沒有什么感應都不要去計較。說：“師父你講經(jīng)這么講法，我又上當了！”那怎么辦？你不上當，又怎么辦？所以人要知足常樂，能忍則安。

　　“六者、疾疫不臨”：疾疫就是瘟疫，傳染病。本來人人都傳染這個病，結果你念地藏菩薩，就好像有一種界限似的，他們沒有辦法傳染給你。

　　“七者、離水火災”：念地藏名號，沒有水災，也沒有火災，入水不溺，入火不焚，甚至掉到海里，自然而然就上了一淺處，登上岸了；被火燒的時候，自然有人來救你。

　　“八者、無盜賊厄”：好像被人打劫、被人強搶。這是什么原因呢？都是往昔不講道理，硬把別人的錢作為自己的錢。所以在往昔騙過人，今生就要被人搶，要還報。因此被人強搶、被人打劫，都是有前因后果，沒有什么奇怪的。要是真明白，遇到什么境界，都要認因果，認因果就了循環(huán)。

　　“九者、人見欽敬”：常念恭敬觀世音菩薩和地藏菩薩，人見到你都和你有緣，都恭敬你。見到你，好像見到八輩子到現(xiàn)在的老親戚，不知有多親切，有那種親切感，有那種回到家里的感覺。又好像在海外沒有熟人的地方，遇到老朋友，心里不知怎么好，也不知道是歡喜，是笑是哭，所以這時真是啼笑皆非，又要哭，又要笑！哭嘛！可真見到親人；笑呢？這回真有了保障了。人見欽敬是恭敬你，沒有人對你不好。不要你說，嘿！你知道嗎？我是個居士呀！你要恭敬我！或者我是個法師，你見到我要叩頭！不是這樣的，不是叫人恭敬。 所謂“有麝自來香，何需當風揚”。

　　你要是真正有德行，不要像賣膏藥似的──��！我這膏藥最好了，風濕、骨痛、麻木，貼了就好，結果怎么樣？貼了也不好。不要賣膏藥，不要出去自我宣傳，怕人都不知道──你知道我嗎？我是對佛教護法最有力量的，我是某某廟的長年護法；還有我是某某慈善機關的董事；某某地方我又是護法，如何、如何……，自我介紹，怕人家不知道。不要這樣子，這是假的，不是真的，你自動賣招牌、賣廣告。沒有眼睛的人不知道你，受你欺騙；有眼睛的人一認，哼！真可憐！

　　“十者、神鬼助持”：要是真正有了功德，何必自己去宣傳？鬼神護法都會幫助你、護持你，有什么困難，他無形中就來幫助你，將你的困難解決了，不必宣傳�，F(xiàn)在第十種的利益，一切的鬼──善鬼也幫助你，惡鬼也幫助你；神──善神幫助你，惡神也幫助你。說是惡神怎么也幫助你？這是地藏菩薩的力量嗎？是地藏菩薩的力量！所以一切的惡鬼、惡神，也都變成護法了。那我念地藏王菩薩，會不會地藏菩薩也叫人來罵我呀？不會的，為什么？講真話給你聽，你還不夠程度呢！書還沒讀完，考試一定考不上的，應該在大學畢業(yè)時才考得上。若你還沒有畢業(yè)，剛剛入大學，考你做什么？所以不要以為罵，這就是不好。這個罵也是來考驗一下，考得上就及格，通過了；不及格，還要再往前修行。那么說考上就不修行了嗎？考上更要修行。說那考上有什么用？那你讀博士又有什么用？一樣的道理。你明白，就明白；不明白，我也沒有辦法。

　　十一者。女轉男身。十二者。為王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者�；驗榈弁酢Ｊ�六者。宿智命通。十七者。有求皆從。十八者。眷屬歡樂。十九者。諸橫消滅。二十者。業(yè)道永除。二十一者。去處盡通。二十二者。夜夢安樂。二十三者。先亡離苦。二十四者。宿福受生。二十五者。諸圣贊嘆。二十六者。聰明利根。二十七者。饒慈愍心。二十八者。畢竟成佛。復次。虛空藏菩薩。若現(xiàn)在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本愿事行。贊嘆瞻禮。得七種利益。

　　“十一者、女轉男身”：第十一種的利益是，你這個人若是厭倦女人身，禮拜供養(yǎng)、稱贊，誦持《地藏菩薩本愿經(jīng)》，和稱揚地藏菩薩的名號，就會女轉男身。這個女轉男身，并不是厭倦這個女身，而愿轉一個男身。因為自己做個女人，有的時候覺得不方便，愿意得到男子身，那一切一切就覺得方便，于是有這種愿力。有這種志愿，地藏菩薩一定會隨心滿愿，令你成就你的愿力。

　　“十二者、為王臣女”：那么女人可以轉男身，男人愿意做女人，也會滿愿的。男人念地藏菩薩的名，禮拜地藏菩薩的形像，誦念《地藏菩薩本愿經(jīng)》，發(fā)愿要做個女人身，好來教化眾生。因為女人呢！沒有那么大的脾氣，有的時候很細心的，和誰講話都很有人緣的。因為這個，就有的菩薩愿意轉男成女，這是愿力。因為你轉男成女，是為了弘揚佛法，為了教化眾生，才發(fā)愿來做女人身。因此這做女人不是做普通的女人，而是做王臣女，做國王的女，或者大臣的女。這都有大的勢力，可以影響人，生一種信心，生一種修行的心，所以這都是乘愿再來的。

　　“十三者、端正相好”：十三種的利益，不單做女人，而且還聰明有智慧，相貌也端正圓滿，沒有一點的缺陷。鼻子就像個鼻子的樣子，眼睛就像個眼睛的樣子，耳朵像耳朵，嘴巴像嘴巴。說：“那耳朵有的還不像耳朵嗎？眼睛不像眼睛嗎？”你看有的女人長了個三角眼睛，那個眼睛嘰哩咕嚕的，各處亂望亂看，一對偷牛的眼睛。這就生得不秀氣了，粗里粗氣的，不端正、不圓滿。這個鼻子嘛！長到腦門子上去，鼻孔沖天，你說這像什么？唉！但是她就是那個樣子。眼睛長得一個天上、一個地下，耳朵長到后腦子上，嘴巴長到下巴上，變成一個四不像，人不像人、鬼不像鬼、猴子也不像猴子。你說她是進化論變的，怎么旁人不那樣子，只有她一個人那樣子？這就是相貌不端正，不圓滿。那么你愿意發(fā)愿做女人，相貌也要圓滿，又要端正。若五官端正，人一見到，就很有緣的；五官如果不端正，人家一見，就像見個母夜叉似的，逃之夭夭。

　　“十四者、多生天上”：第十四種的利益，又超過前面所說的，常常生到天上去，享天福，受勝妙樂。

　　“十五者、或為帝王”：十五者，或者做皇帝。念念《地藏經(jīng)》，拜拜地藏菩薩、念念地藏菩薩圣號，就有機會做皇帝的候選人，這個利益真是不可思議。說是：“法師�。【褪巧�到天上去做皇帝，怎么樣生的漂亮，我都不愿意，這娑婆世界真是太苦了，我真是夠了。”你真是夠了？那還有旁的機會可以成佛的，最后的一種利益是畢竟成佛。

　　“十六者、宿智命通”：能知道前生做什么。前生或者是做官的、或者是個讀書的、或者是個做生意的。自己知道前生姓什么、叫什么名字、生在什么地方、多大歲數(shù)死的，現(xiàn)在又換了一個新房子，和以前的那個不一樣了。宿智命通，就是知道前生是怎么回事。

　　“十七者、有求皆從”：十七種利益，就是你求什么得什么，求富貴得富貴、求男女得男女、求飲食得飲食。你好發(fā)財，金銀珠寶不知道多少，有數(shù)不過來那么多。但可不要學巴勒維，自己弄來那么多錢，結果自己一點也沒有享受到就死了。死了，兩手空空，這真是太沒有意思，太沒有價值了，所以��！不要做看財奴，看也看不住的。

　　“十八者、眷屬歡樂”：第十八種利益，就是家庭眷屬、親戚、朋友，都是歡歡喜喜、安安樂樂、平平安安的，大家都互相不吵架，沒有斗爭，家庭歡樂。

　　“十九者、諸橫消滅”：一切的災難橫逆、飛災橫禍、不如意、很不吉祥的事，都叫橫。上吊叫橫死；過海船沉了，也叫橫死；飛機失事，這也叫橫死；坐車發(fā)生意外，這也叫橫死；服毒自殺的，這都叫橫死。但是這諸橫消滅，所有一切的災難都沒有了、消滅了，一切的意外、受傷，都沒有了。

　　“二十者、業(yè)道永除”：沒有罪業(yè)。業(yè)道就是地獄、餓鬼、畜生三惡道永除，就是不墮落到三惡道去。

　　“二十一者、去處盡通”：第二十一種的利益，是你到什么地方去，都是通達無礙的，很順利的，如意吉祥，大吉大利。

　　“二十二者、夜夢安樂”：第二十二種利益，不像一般人作夢，盡做一些兇惡的夢──不是被鬼追，就是被狗咬，再不就是老虎要來吃人，作這種種惡夢。有時候被鬼壓在身上，想動彈也動彈不了，非常著急，這叫魘住了，你念《地藏菩薩本愿經(jīng)》，念地藏菩薩名號，夜夢也就都安樂吉祥了。

　　“二十三者、先亡離苦”：第二十三種利益，你過去的父母、祖先、無始劫來的六親眷屬，都會離苦得樂，了生脫死。先，是祖先；亡，是已經(jīng)死亡的。死亡的多數(shù)有業(yè)障，這會墮落到地獄里邊去受苦。那么現(xiàn)在因你見地藏菩薩像，聞地藏菩薩名，有二十八種的利益，能令死亡的人離苦得樂。這個先亡──有的現(xiàn)在世的先亡，有的過去世的先亡�，F(xiàn)在世，就是今生的父母與先人，已經(jīng)死了，可以離苦得樂；過去世是無量劫以來，生生世世所有的父母與先人，都離苦得樂。

　　“二十四者、宿福受生”：第二十四種是宿福受生，你前生有善根，有福報；今生是乘著福報來的，乘福受生。宿福受生就是前生做的功德很多，善根很深厚。宿福受生，所以因前生的福報，而今生受生來享受的。我們“今生富貴是何因”？今生為什么富貴呢？“前生齋僧濟窮人”，在前生齋僧護道，供養(yǎng)三寶，救濟窮人，所以今生就富貴了。“今生貧賤是何因”？今生為什么貧賤呢？貧窮得沒有衣服穿，沒有飯吃。“前生不肯濟貧人”，在前生，不肯賒濟貧人，自己非常的孤寒，也非常的刻薄慳吝，什么都舍不得。如果以前不刻薄慳吝，而修福修慧，那你宿世所造的福，就今生受生。

　　“二十五者、諸圣贊嘆”：第二十五種，就是十方的一切佛、菩薩、圣人、阿羅漢都贊嘆你，說你是個善男子，或是個善女人。

　　“二十六者、聰明利根”：第二十六種的利益，是很聰明的，記憶力也很強，很有智慧的！眼睛也明亮，看得也很遠，耳朵也聽得很清楚，六根都通利。

　　“二十七者、饒慈愍心”：二十七是具足很豐富的慈愍心，菩薩心腸，對誰都慈悲，對于每一個人都給他快樂，解除他的痛苦。人家對自己怎么樣不好，也以慈悲心待人，沒有報復心，對誰都不報復。

　　“二十八者、畢竟成佛”：第二十八種利益是什么呢？這個是最要緊的，什么呢？畢竟成佛，將來一定成佛的。是一定成佛的，不是不決定詞，是決定詞，將來一定成佛，這是第二十八種利益。