為什么說金剛般若波羅蜜經(jīng)具有不可思議的力量？

　　最簡單的道理：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；因此：諸善奉行，諸惡莫作。不去做壞事，一心做好事，這是許多修行者的確能夠達(dá)到的。對于大部分人來說，這已經(jīng)足夠，因?yàn)閷τ趥�(gè)人而言，這可以使自己心安理得；對于社會(huì)而言，可以使大家生活在和諧的氛圍里。然而，金剛經(jīng)是為發(fā)大乘者所說，也就是說，金剛經(jīng)所講的道理，目的是要達(dá)到徹底的解脫，并不是為著這一世的，而是為著一個(gè)無限的存在。它講的并不是我們在這一世的生存法則，而是一個(gè)無限的整體的法則。

　　那么，這個(gè)法則是什么呢？或者說，金剛經(jīng)到底講了什么道理呢？金剛經(jīng)里幾乎所有的地方都只說，你誦讀、受持、為他人宣說金剛經(jīng)就能獲得不可思議的功德。只是在第二十八段，有些變化：若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施；若復(fù)有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。就是說，菩薩用無數(shù)的寶貝布施，所獲得的功德，還不如明白“一切法無我，得成于忍”的道理。一切法無我、得成于忍。意思是一切的存在都不是絕對的，而是因緣和合而成，因此，我們看待一切的存在，都應(yīng)該透過現(xiàn)象看到內(nèi)在的真相，要讓我們的心不受各種現(xiàn)象的影響，而是安住于真相之上，如如不動(dòng)。

　　這個(gè)道理歸納起來，還是三個(gè)字：不執(zhí)著。因此，佛陀所說金剛經(jīng)具有不可思議的力量，實(shí)際上，說的是如果你明白了并且實(shí)踐了不執(zhí)著的道理，你的生命就會(huì)變得不可思議。但是，這個(gè)不可思議，并非神通，并非具有了特異功能，佛陀強(qiáng)調(diào)的，乃是這個(gè)道理會(huì)讓你的生命從一切的束縛里解脫，變成純?nèi)坏淖杂傻拇嬖凇?/p>

　　這確實(shí)是一個(gè)不可思議的觀點(diǎn)，因?yàn)閺墓胖两�，一切�?a href="/remen/zongjiao.html" class="keylink" target="_blank">宗教和哲學(xué)都在倡導(dǎo)某個(gè)觀點(diǎn)，而倡導(dǎo)某個(gè)觀點(diǎn)往往意味著否定另外的觀點(diǎn)。只有佛陀，只有金剛經(jīng)，在倡導(dǎo)一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，并沒有否定別的的觀點(diǎn)，既沒有贊同什么，也沒有否定什么，只是說對于一切都不要執(zhí)著，不要去攀附，不要去喜歡或厭惡。最具革命意義的是，佛陀所說的“一切法無我，得成于忍”這個(gè)觀點(diǎn)，對于自身肯定的時(shí)候，同時(shí)也在否定，最終是既沒有否定，也沒有肯定。對于這個(gè)要求你“不執(zhí)著”的觀點(diǎn)，你也不能執(zhí)著。

　　如果說金剛經(jīng)中的這個(gè)觀點(diǎn)也叫觀點(diǎn)的話，其實(shí)是“沒有觀點(diǎn)”，金剛經(jīng)的觀點(diǎn)：就是當(dāng)你面對這個(gè)世界，面對一切的事物，你應(yīng)當(dāng)沒有觀點(diǎn)，更確切地說，你應(yīng)當(dāng)把你腦海里一切的觀點(diǎn)懸置，讓你的腦�？障聛�，讓存在本來的樣子顯現(xiàn)出來。這是佛陀相對于其他一切思想家或宗教家的獨(dú)特之處，也是佛陀思想最具魅力的所在，或者說，佛陀思想的底子其實(shí)是徹底顛覆性的，對于語言背后的意識(shí)形態(tài)表示了完全的質(zhì)疑，并把這種與語言密不可分的意識(shí)形態(tài)看作是囚牢。佛陀的所有努力，都在打破這個(gè)囚牢，把人從意識(shí)的束縛里解放出來，回到一種自在的狀態(tài)。