南岳懷讓禪師說執(zhí)著坐禪不能通達佛法

　　《南岳大慧禪師語錄》：“汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。于無住法，不應取舍。汝若坐佛，即是殺佛。若執(zhí)坐相，非達其理。”

　　【白話淺釋】：懷讓禪師是六祖惠能的法嗣，他接引馬祖道一時，留下一段神奇故事，也就是磨磚作鏡的著名公案。懷讓禪師對馬祖說：“你是在學坐禪，還是在學坐佛？如果是學坐禪，可是禪與坐臥沒有關系；如果是學坐佛，但佛無形無相，卻能現一切相，并不只是禪定之相。諸法性空，本無可住，于無住法，不應生出取舍之心。你想通過坐禪成佛，這實際上是在殺佛。如果你執(zhí)著于坐禪之相，你不可能通達實相之理。”馬祖聽到此語，猶如醍醐灌頂，繼續(xù)請益，終于大徹大悟，成為一代宗師。

　　【作者介紹】懷讓禪師（677―744），俗姓杜， 唐代高僧，金州安康（今漢陰）人，唐佛教禪宗高僧。生于唐儀鳳二年（677）四月八日。唐垂拱二年（686）到荊州玉泉寺，拜宏景禪師出家。萬歲通天二年（697）受戒。為了能在佛法上獲得更深的造詣，便前往河南嵩山一世祖達摩修行處，依慧安學禪。他天賦很高深得慧安欣賞，遂推薦其南下韶州（今韶關）參拜禪宗六祖慧能學禪，并成為其高徒，慧能圓寂后，懷讓于唐先天二年（713）往南岳般若觀音臺，弘揚慧能學說，開南岳一系，世稱“南岳懷讓”。懷讓一生忠實繼承慧能衣缽，主張“心性本靜，佛性本有”，“覺悟不假外求”，強調“以無念為宗”和“心即是佛”，自稱“頓悟法門”，又叫“頓門”，其宗旨“凈心、自悟”四字。修行方法簡便，僧徒眾多，成為中國佛教禪宗正統(tǒng)。他和行思兩人先后分出禪宗五家，即：溈仰、臨濟、曹洞、云門、法眼，其中以南岳懷讓門下的臨濟宗流傳時間長，影響大。在晚唐和宋代先后傳入朝鮮、日本。懷讓圓寂，葬于南岳，唐敬宗李湛贈謚號大慧禪師。