老病死苦是經(jīng)常與眾生作對(duì)的

【原文】

　　外事莊彩咸歸壞，內(nèi)身衰變亦同然；

　　唯有勝法不滅亡，諸有智人應(yīng)善察；

　　此老病死皆共嫌，形儀丑惡極可厭；

　　少年容貌暫時(shí)住，不久咸悉見(jiàn)枯羸；

　　假使壽命滿(mǎn)百年，終歸不免無(wú)常逼；

　　老病死苦常隨逐，恒與眾生作無(wú)利；

　　——《佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)》

　　【注釋】

　　“外事莊彩咸歸壞”，一切外在的莊嚴(yán)都會(huì)壞掉。如有些人習(xí)慣一定要化妝，天氣太熱，一流汗，就需要再補(bǔ)妝；經(jīng)常上妝，又會(huì)加速皮膚老化。現(xiàn)代人還流行染發(fā)，有些染劑對(duì)身體健康有影響，而且不論染成什么顏色，到最后頭發(fā)都會(huì)爛掉、會(huì)壞掉。所以這個(gè)身體不是要等到死了以后才會(huì)壞，現(xiàn)在就會(huì)壞。

　　“內(nèi)身衰變亦同然”，身體是由細(xì)胞組成的，醫(yī)學(xué)報(bào)告指出，我們身上的細(xì)胞透過(guò)新陳代謝，每隔一段時(shí)間會(huì)完全更新，只是人活在當(dāng)中不知不覺(jué)。其實(shí)這個(gè)身體一直處在壞滅當(dāng)中，我們的神識(shí)就如同住在一個(gè)死尸里面。

　　“唯有勝法不滅亡”，出世間法就是勝法。佛所說(shuō)的四諦法門(mén)：苦諦、集諦、滅諦、道諦，就是勝法。因?yàn)橐乐�這些道理，以八正道修行，就能成三昧、成正定，遠(yuǎn)離死亡、證到涅盤(pán)。涅槃當(dāng)中常樂(lè)我凈，不生不滅、不去不來(lái)。知道了這么好的法門(mén)，應(yīng)該要去追求這個(gè)勝法才是最實(shí)在的。

　　“諸有智人應(yīng)善察”，大眾都應(yīng)該是有智慧的人，應(yīng)該要“善察”，要好好地去審察、檢討；觀察這個(gè)世間確實(shí)是無(wú)常的，所有一切莊彩都會(huì)壞掉；世間有成住壞空，人有生老病死，心念有生住異滅，應(yīng)該要善察這些，一切都是無(wú)常，只有勝法才是最珍最貴，擁有這種知見(jiàn)就是善察。

　　“此老病死皆共嫌”，一般人都知道老病死是大家都不想要，都嫌棄的，可是偏偏都會(huì)輪得到。輪到了，逃也逃不了、推也推不去，這就是眾生的愚昧。所以要有這種警覺(jué)，沒(méi)有老、沒(méi)有病的時(shí)候要趕快多用功，等到要死的時(shí)候，再用功就來(lái)不及了。

　　“形儀丑惡極可厭”，形就是形象，每個(gè)人都有自己的形象，有男女老幼相、胖瘦高矮相，都有各自的形狀。但是每個(gè)人到了老、病、死時(shí)，不管平時(shí)是什么形，這時(shí)都是丑、都是惡，都是極可厭的。所以人到死的時(shí)候，還有什么形象、儀態(tài)可言？是絕對(duì)的丑陋、討厭。

　　“少年容貌暫時(shí)住”，年輕的小孩看起來(lái)很天真、很乖巧、很活潑，但都只是暫時(shí)的，什么原因呢？因?yàn)闊o(wú)常，所以，人隨時(shí)都在老化當(dāng)中，有可能忽然發(fā)高燒、忽然中風(fēng)，忽然嘴歪了、眼斜了，或忽然鼻子歪了、面孔皺了，所以容貌都是暫時(shí)的。

　　“不久咸悉見(jiàn)枯羸”，枯是干枯，羸是瘦弱；就是說(shuō)人的生命是很無(wú)常的，有可能上午看到他，下午不一定存在，就像花一樣，很快就會(huì)雕謝�？v使是幾十年的時(shí)間，也是很快就會(huì)過(guò)去，老相就會(huì)現(xiàn)前。

　　“假使壽命滿(mǎn)百年，終歸不免無(wú)常逼”，了解世上一切都是無(wú)常，就算是人活到一百歲，還是會(huì)死，還是會(huì)被無(wú)常所逼迫。不要說(shuō)是一百年、一千年、一萬(wàn)年，即使生到非想非非想處天，擁有八萬(wàn)大劫壽命，還是敵不過(guò)無(wú)常的逼迫。在中國(guó)，彭祖活到八百歲，一般人看來(lái)是很長(zhǎng)壽，但是等到無(wú)常到了，彭祖還是覺(jué)得壽命很短，希望上天再延長(zhǎng)他的年歲，可見(jiàn)人心始終是無(wú)法滿(mǎn)足的。照理說(shuō)，有八百歲應(yīng)該心滿(mǎn)意足了，可是到了老、病、死，就會(huì)心生恐怖，心生煩惱，因此要祈求上天延長(zhǎng)他的壽命，希望能不死、不老、不病。像秦始皇、漢武帝都是在求長(zhǎng)生不老方，結(jié)果死得更早，所以任何人都逃不過(guò)這一關(guān)。

　　“老病死苦常隨逐”，要知道老病死，經(jīng)常隨侍在我們身邊，如影隨形，逃也逃不了，真正是在劫難逃。在中國(guó)會(huì)老、會(huì)病、會(huì)死，在美國(guó)一樣有病、有老、有死。不但是在美國(guó)，在全世界天涯海角任何一個(gè)地方，都是有病、有老、有死，都逃不出無(wú)常的境界。

　　“恒與眾生作無(wú)利”，老病死苦是經(jīng)常與眾生作對(duì)的，想不病偏偏要病、想不老偏偏要老、想不死偏偏要死，所以是對(duì)大眾無(wú)利的。眾生為了老病死，也不知花了多少精神、時(shí)間、金錢(qián)在做些沒(méi)有利益的事，都是在浪費(fèi)生命。所以快點(diǎn)回心向善，痛念無(wú)常，快點(diǎn)修行吧！

　　【備注】

　　《佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)》，全一卷，唐代義凈譯于大足元年（701），又稱(chēng)《無(wú)常三啟經(jīng)》、《三啟經(jīng)》。收于大正藏第十七冊(cè)。旨在闡說(shuō)老病死之難免，本經(jīng)原來(lái)或者為某經(jīng)的一部分，不知何時(shí)被分出，而用于人死亡后送葬時(shí)為亡者讀誦。如《南海寄歸內(nèi)法傳》說(shuō)：然依佛教，苾芻（比丘）亡者，當(dāng)燒之時(shí)，令一能者，誦無(wú)常經(jīng)，然后各念無(wú)常，還歸住處。