老病死苦是經(jīng)常與眾生作對的

【原文】

　　外事莊彩咸歸壞，內(nèi)身衰變亦同然；

　　唯有勝法不滅亡，諸有智人應善察；

　　此老病死皆共嫌，形儀丑惡極可厭；

　　少年容貌暫時住，不久咸悉見枯羸；

　　假使壽命滿百年，終歸不免無常逼；

　　老病死苦常隨逐，恒與眾生作無利；

　　——《佛說無常經(jīng)》

　　【注釋】

　　“外事莊彩咸歸壞”，一切外在的莊嚴都會壞掉。如有些人習慣一定要化妝，天氣太熱，一流汗，就需要再補妝；經(jīng)常上妝，又會加速皮膚老化�，F(xiàn)代人還流行染發(fā)，有些染劑對身體健康有影響，而且不論染成什么顏色，到最后頭發(fā)都會爛掉、會壞掉。所以這個身體不是要等到死了以后才會壞，現(xiàn)在就會壞。

　　“內(nèi)身衰變亦同然”，身體是由細胞組成的，醫(yī)學報告指出，我們身上的細胞透過新陳代謝，每隔一段時間會完全更新，只是人活在當中不知不覺。其實這個身體一直處在壞滅當中，我們的神識就如同住在一個死尸里面。

　　“唯有勝法不滅亡”，出世間法就是勝法。佛所說的四諦法門：苦諦、集諦、滅諦、道諦，就是勝法。因為依著這些道理，以八正道修行，就能成三昧、成正定，遠離死亡、證到涅盤。涅槃當中常樂我凈，不生不滅、不去不來。知道了這么好的法門，應該要去追求這個勝法才是最實在的。

　　“諸有智人應善察”，大眾都應該是有智慧的人，應該要“善察”，要好好地去審察、檢討；觀察這個世間確實是無常的，所有一切莊彩都會壞掉；世間有成住壞空，人有生老病死，心念有生住異滅，應該要善察這些，一切都是無常，只有勝法才是最珍最貴，擁有這種知見就是善察。

　　“此老病死皆共嫌”，一般人都知道老病死是大家都不想要，都嫌棄的，可是偏偏都會輪得到。輪到了，逃也逃不了、推也推不去，這就是眾生的愚昧。所以要有這種警覺，沒有老、沒有病的時候要趕快多用功，等到要死的時候，再用功就來不及了。

　　“形儀丑惡極可厭”，形就是形象，每個人都有自己的形象，有男女老幼相、胖瘦高矮相，都有各自的形狀。但是每個人到了老、病、死時，不管平時是什么形，這時都是丑、都是惡，都是極可厭的。所以人到死的時候，還有什么形象、儀態(tài)可言？是絕對的丑陋、討厭。

　　“少年容貌暫時住”，年輕的小孩看起來很天真、很乖巧、很活潑，但都只是暫時的，什么原因呢？因為無常，所以，人隨時都在老化當中，有可能忽然發(fā)高燒、忽然中風，忽然嘴歪了、眼斜了，或忽然鼻子歪了、面孔皺了，所以容貌都是暫時的。

　　“不久咸悉見枯羸”，枯是干枯，羸是瘦弱；就是說人的生命是很無常的，有可能上午看到他，下午不一定存在，就像花一樣，很快就會雕謝。縱使是幾十年的時間，也是很快就會過去，老相就會現(xiàn)前。

　　“假使壽命滿百年，終歸不免無常逼”，了解世上一切都是無常，就算是人活到一百歲，還是會死，還是會被無常所逼迫。不要說是一百年、一千年、一萬年，即使生到非想非非想處天，擁有八萬大劫壽命，還是敵不過無常的逼迫。在中國，彭祖活到八百歲，一般人看來是很長壽，但是等到無常到了，彭祖還是覺得壽命很短，希望上天再延長他的年歲，可見人心始終是無法滿足的。照理說，有八百歲應該心滿意足了，可是到了老、病、死，就會心生恐怖，心生煩惱，因此要祈求上天延長他的壽命，希望能不死、不老、不病。像秦始皇、漢武帝都是在求長生不老方，結果死得更早，所以任何人都逃不過這一關。

　　“老病死苦常隨逐”，要知道老病死，經(jīng)常隨侍在我們身邊，如影隨形，逃也逃不了，真正是在劫難逃。在中國會老、會病、會死，在美國一樣有病、有老、有死。不但是在美國，在全世界天涯海角任何一個地方，都是有病、有老、有死，都逃不出無常的境界。

　　“恒與眾生作無利”，老病死苦是經(jīng)常與眾生作對的，想不病偏偏要病、想不老偏偏要老、想不死偏偏要死，所以是對大眾無利的。眾生為了老病死，也不知花了多少精神、時間、金錢在做些沒有利益的事，都是在浪費生命。所以快點回心向善，痛念無常，快點修行吧！

　　【備注】

　　《佛說無常經(jīng)》，全一卷，唐代義凈譯于大足元年（701），又稱《無常三啟經(jīng)》、《三啟經(jīng)》。收于大正藏第十七冊。旨在闡說老病死之難免，本經(jīng)原來或者為某經(jīng)的一部分，不知何時被分出，而用于人死亡后送葬時為亡者讀誦。如《南海寄歸內(nèi)法傳》說：然依佛教，苾芻（比丘）亡者，當燒之時，令一能者，誦無常經(jīng)，然后各念無常，還歸住處。