佛說四十二章經(jīng)簡介

　　《佛說四十二章經(jīng)》，簡稱《四十二章經(jīng)》，佛教著作，據(jù)歷史記載，《佛說四十二章經(jīng)》是從印度傳到中國來的第一部重要經(jīng)典著作。迦葉摩騰、竺法蘭把佛所說的某一段話稱為一章，共選集了四十二段話，編集成了這部《佛說四十二章經(jīng)》。又繪畫釋迦牟尼佛像供養(yǎng)，由是東土佛法僧三寶具足，是為佛教傳入中國之始�！斗鹫f四十二章經(jīng)》集結(jié)了佛陀關(guān)于持戒、忍辱、斷欲、精進(jìn)、觀空等事的四十二段語錄。通篇言簡義豐，明了易懂，通攝大小乘一切教義，涵諸法要。這部經(jīng)典反復(fù)強(qiáng)調(diào)了持戒的重要性，告訴佛教弟子應(yīng)該如何修行。祖師大德將此經(jīng)和《佛遺教經(jīng)》、《八大人覺經(jīng)》合稱之為《佛遺教三經(jīng)》。

四十二章經(jīng)版本

　　《四十二章經(jīng)》現(xiàn)存各種版本十余種，大別可分三類：①高麗本，宋、元、宮諸本略同；②宋真宗注本，明南藏始收入。唯僅錄經(jīng)文及序。明正德間僧德經(jīng)刻本，從南藏，但僅載其師道孚之序及僧道深之跋，而刪注本之序。清乾隆間，詔譯為滿文，后又命譯為藏文、蒙文，亦依真宗本；③宋守遂注本，今流傳者多為此本。高麗本近于原本，宋真宗注本及守遂注本俱失真，而守遂本篡改尤甚。三本皆無具體章名，明了童《四十二章經(jīng)補(bǔ)注》本及清續(xù)法的《四十二章經(jīng)疏鈔》本分別標(biāo)注四十二章名，但文字各不相同。

四十二章經(jīng)內(nèi)容大略

　　一、說出家沙門行道得果和四果的意義；二、說沙門道法應(yīng)少欲知足；三、說十善惡業(yè)和在家修五戒十善亦能得道；四、說有過應(yīng)悔，改過滅罪，后會得道；五、說以慈心對惡人；六、說人以惡來反禍自身，如送禮不納還自持歸；七、說惡人害賢者，如仰天而唾，又如逆風(fēng)以土坌人還污己身；八、說博施福大；九、說隨喜人施亦得福報；十、較量施福何者最大；十一、說天下有五難；十二、說垢去明存，猶如磨鏡；十三、說行道者善，志與道合者大，忍辱者多力、除心垢者最明；十四、說心垢（三毒五蓋）盡，乃知生死所趣，諸佛國土道德所在；

　　十五、說學(xué)道見諦，如持炬火入于暗室，其冥即滅；十六、說應(yīng)念道不應(yīng)稍忽；十七、說恒念無常則得道疾速；十八、念道得信根其福無量；十九、念四大無我；二十、華名危身，如香自燒；二一、財色如刀上蜜，貪之截舌；二二、妻子情欲，患甚于牢獄；二三、愛欲莫甚于色；二四、愛欲之于人，如逆風(fēng)執(zhí)炬有燒手患；二五、佛訶玉女如革囊眾穢；二六、為道不為情欲所惑，保其得道，如水中木順流入海；二七、意不可與色會合；二八、無視女人，見之當(dāng)如蓮花不為泥污；二九、人為道去情欲，當(dāng)如草避火；

　　三十，說止息淫欲當(dāng)先斷心；三一、說無愛即無憂，無憂即無畏；三二、堅持精進(jìn)，欲滅得道；三三、說學(xué)道調(diào)心，應(yīng)如調(diào)琴弦緩急得中；三四、說學(xué)道應(yīng)漸漸去垢，如鍛鐵；三五、說人不為道，生老病死其苦無量；三六、說人離三惡道乃至信三寶值佛世等八種難得；三七、說為道須念人命在呼吸間；三八、說離佛雖遠(yuǎn)，念戒必得道；三九、說佛經(jīng)如蜜，中邊皆甜，行者得道；四十、說為道須拔愛欲根，如摘懸珠，終有盡時；四一、說沙門行道，當(dāng)如牛負(fù)重行于泥中，急求出離；四二、輕視富貴如過客，視金玉如礫石。全經(jīng)大意說出家、在家應(yīng)精進(jìn)離欲，由修布施、持戒、禪定而生智慧，即得證四沙門果。文中包含了佛教基本修道的綱領(lǐng)。

佛說四十二章經(jīng)講解