藥師經(jīng)

《藥師經(jīng)》，全名《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經(jīng)》一樣，《藥師經(jīng)》是贊嘆藥師佛行愿的佛經(jīng)，是大乘經(jīng)典之一。《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)，若有善男子善女人聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時(shí)心不顛倒，即得往生西方極樂(lè)世界。..[詳情]

藥師經(jīng) 原文譯文注音入門(mén) 講解問(wèn)答文章

當(dāng)前位置：華人佛教 > 佛經(jīng)大全 > 藥師經(jīng) >

藥師經(jīng)白話(huà)解釋

[藥師經(jīng)] 作者：未知 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　3．藥叉護(hù)法

　　這時(shí)，大眾里頭有十二位藥叉大將（6）都在法會(huì)座上，他們是：

　　宮毗羅大將（蛟龍，為金龍身首）

　　伐折羅大將（金剛、執(zhí)金剛杵）

　　迷企羅大將（金帶、腰束金帶）

　　安底羅大將（破空山）

　　頰你羅大將（沉香）

　　珊底羅大將（螺、女形、首冠華鬘）

　　因達(dá)羅大將（能天主、地持）

　　波夷羅大將（鯨魚(yú)、長(zhǎng)大如鯨）

　　摩虎羅大將（蟒龍）

　　真達(dá)羅大將（頭有一角）

　　招杜羅大將（嚴(yán)幟、殺者）

　　毗羯羅大將（善藝）

　　這十二位藥叉大將，每人各有七千藥叉（7），作為眷屬，他們異口同聲地向釋迦佛宣誓：「世尊，我們現(xiàn)在蒙佛威力，能聽(tīng)到藥師琉璃光如來(lái)的圣號(hào)，不再有對(duì)惡道的恐怖了。我們相率一起，都同心歸依佛、法、僧三寶，直到壽命終結(jié)，誓愿共同肩負(fù)起對(duì)一切眾生應(yīng)盡的義務(wù)，謀求福利，使他們得到安樂(lè)。隨時(shí)隨地的，任何村莊、城市、國(guó)都，甚至空曠的森林中（人煙稀少之處），只要那里傳布流通此藥師經(jīng)，或有尊敬受持藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)、恭敬供養(yǎng)的人們，我們十二藥叉將率領(lǐng)七千藥叉眷屬，隨時(shí)保護(hù)他們，都使他們擺脫一切苦難；他們所有種種愿望和祈求，都能得到滿(mǎn)足。如有疾病和苦難、要求解脫的人，也應(yīng)當(dāng)至心誦念此藥師經(jīng)，可用五色的絲線(xiàn)結(jié)出我們的名字（8），直到如愿順?biāo)靾A滿(mǎn)然后自當(dāng)解結(jié)�！�

　　4．安樂(lè)眾生

　　這時(shí)釋迦世尊稱(chēng)贊十二位藥叉大將說(shuō)：「善哉！善哉！大藥叉將軍們，你們知念報(bào)答世尊、藥師琉璃光如來(lái)的恩德，是應(yīng)當(dāng)時(shí)常這樣利益安樂(lè)于一切眾生�！�

　　注釋

　　1．橫死：年老五臟六腑衰竭、終其天年而死亡叫正命死；身體健壯、壽命末盡，無(wú)病突然死亡，叫橫死。如水溺、觸電、高空墜落、車(chē)禍等。

　　2．邪魔、外道、妖孽：一信邪魔、二信外道（當(dāng)時(shí)印度除佛教外有九十五種外道）、三信妖孽（山林草木之怪為妖，禽獸蟲(chóng)豸之怪為孽）的人都會(huì)遭受災(zāi)害。

　　3．第一種橫死：即原經(jīng)文中的「九橫」的「初橫』』第一種橫死是生了病可以醫(yī)治，不當(dāng)死而死亡，其原因有八種：1）無(wú)醫(yī)生，2）無(wú)藥物，3）無(wú)護(hù)理照顧的人，4）遇庸醫(yī)，5）藥不對(duì)癥，6）信邪魔（如神漢、巫婆），7）信外道，8）信妖孽。后三種就是人生了病，不好好請(qǐng)正規(guī)醫(yī)生治療，相信封建迷信的神漢或巫婆來(lái)作邪法，或殺了牲畜、水族動(dòng)物等祭祀鬼神，告召妖孽等等，延誤了醫(yī)治時(shí)機(jī)加重病情而死。何況想要自己延壽而殺生，這是喪心的，諂鬼耗財(cái)這是違理的，卜問(wèn)禍福等封建迷信是不明法理的，順從魔鬼外道是喪失正見(jiàn)的，當(dāng)然自心不正欲求延壽，終不可得。

　　4．不孝五逆：五逆指殺父、殺母、殺和尚、殺阿閻黎和破和合僧。

　　5．放生修福：放生大小各種動(dòng)物，如禽獸和水族動(dòng)物等。若能燃燈供佛，造幡放生，則自然罪除愆消，橫死中可盡其壽命，盡命中還可增其壽命，上述九種橫死也都可免除。

　　6．藥叉大將：藥叉是梵文yaksa的音譯，漢意譯為勇敢能騰飛，即夜叉。惡的藥又是【******】的捷疾鬼；這里的十二位藥叉大將是善良的，各有別名和特征已在譯文中說(shuō)明。

　　7．七千藥叉：十二藥叉大將各有七千眷屬（部下），合計(jì)為八萬(wàn)四千藥叉，這些數(shù)字的含義是：「十二」表示可喪十二根塵，依十二愿行不起顛倒妄想而成真如法性�！钙摺贡硎究蓡势呷ぃǖ鬲z、餓鬼、畜生、人、神仙、天、阿修羅等趣）�！赴巳f(wàn)四千」表示塵勞有八萬(wàn)四千（多的意思），要把八萬(wàn)四千塵勞一一轉(zhuǎn)為功德。

　　8．用五色的絲線(xiàn)結(jié)出我們的名字：即原經(jīng)文「以五色縷，結(jié)我名字」。五色縷代表五根力法門(mén)，借此結(jié)名是眾生結(jié)愿的意思，是感因，神將的衛(wèi)護(hù)是報(bào)應(yīng)，兩相感應(yīng)，才得成就。

　　乙3流通分

　　原經(jīng)文

　　爾時(shí)阿難白佛言：「世尊，當(dāng)何名此法門(mén)？我等云何奉持？」

　　佛告阿難：「此法門(mén)名說(shuō)『藥師琉璃光如來(lái)本愿功德』，亦名說(shuō)『十二神將饒益有情結(jié)愿神咒』，亦名『拔除一切業(yè)障』，應(yīng)如是持�！�

　　時(shí)薄伽梵說(shuō)是語(yǔ)已，諸菩薩摩訶薩、及大聲聞、國(guó)王、大臣、婆羅門(mén)、居士、天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼落伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。

　　語(yǔ)體文

　　這時(shí)阿難請(qǐng)教佛道：「世尊，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)法門(mén)（1）應(yīng)叫什么名稱(chēng)？我們?cè)撛鯓有欧钍艹郑?）？」

　　釋迦佛即告阿難：「這個(gè)法門(mén)名叫《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》，也可以叫《十二神將饒益有情結(jié)愿神咒》，或者叫《拔除一切業(yè)障經(jīng)》，應(yīng)該牢牢記住，依經(jīng)中意義來(lái)奉持�！�

　　此時(shí)釋迦佛演說(shuō)藥師如來(lái)法門(mén)完畢，諸位大菩薩和大聲聞、國(guó)王、大臣、婆羅門(mén)、居士、天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛（又名阿修羅）、揭路荼（即迦樓羅）、緊捺洛（即緊那羅）、莫呼洛伽（即摩？羅迦）、人和鬼神等一切與會(huì)大眾，聽(tīng)了釋迦佛所說(shuō)的微妙法門(mén)，個(gè)個(gè)皆大歡喜，決意深信領(lǐng)受，依佛所教，虔心至誠(chéng)地修學(xué)奉持（3）。

　　注釋

　　1．法門(mén)：言為世則叫「法」，眾圣同由叫「門(mén)」，就是說(shuō)眾圣都是由這些法門(mén)之路，勤修苦學(xué)，超凡入圣的。釋迦佛說(shuō)此藥師如來(lái)法門(mén)，就是說(shuō)此經(jīng)有三種名稱(chēng)：

　　1）藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)：由人、法命名，人是藥師，法是本愿。

　　2）十二神將饒益有情結(jié)愿神咒：此名從感應(yīng)而論，有情結(jié)愿能感因，神將衛(wèi)護(hù)是報(bào)應(yīng)。

　　3）拔除一切業(yè)障經(jīng)：從法、障而論，拔除是對(duì)治，即是法，業(yè)報(bào)不論粗細(xì)都是障。

　　以上三名，可以說(shuō)是根據(jù)三個(gè)方面來(lái)命名的。

　　第一個(gè)名稱(chēng)是從藥師如來(lái)方面，猶如醫(yī)師。

　　第二個(gè)名稱(chēng)是由自他雙方，悲智雙運(yùn)，猶如醫(yī)師診治病人。

　　第三個(gè)名稱(chēng)是從病癥方面，猶如病人。

　　以上三名，自能上契藥師如來(lái)和釋迦佛救度之心，中符神將維護(hù)之心，下達(dá)有情業(yè)障之心，悲智雙運(yùn)，自他均利。

　　2．信奉受持：即原經(jīng)文「奉持」。信受遵守叫奉，專(zhuān)念誠(chéng)誦叫持。

　　3．聽(tīng)了釋迦佛所說(shuō)的微妙法門(mén)，個(gè)個(gè)皆大歡喜，決意深信領(lǐng)受，依佛所教，虔心至誠(chéng)地修學(xué)奉持：即原經(jīng)文「聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行」。聞是開(kāi)慧，歡喜是思慧，受持是修慧。信是深信無(wú)疑，受是完全領(lǐng)受，奉是遵照佛、菩薩的教導(dǎo)，行是學(xué)習(xí)修行。佛經(jīng)終末多有信受奉行四字，而為結(jié)束。

　　后記

　　弘一大師是筆者先父金赤文在杭州浙江第一師范的老師，當(dāng)時(shí)與同學(xué)豐子愷、劉質(zhì)平、曹聚仁、潘天壽、喻元周、朱鴻鏘、沉本千等諸世伯均受老師教導(dǎo)，影響極深；因此晚輩由大師偉大精神的感召，學(xué)讀佛學(xué)書(shū)籍而起正信佛法，進(jìn)而歸依三寶，乃至虔心素食，尊弘一大師的演講開(kāi)示，學(xué)修「藥師如來(lái)法門(mén)」。

　　數(shù)年前筆者就感《佛藏》經(jīng)典中，佛學(xué)術(shù)語(yǔ)較多，且是古文，對(duì)現(xiàn)代初學(xué)者不易理解。后知已有幾位善知識(shí)，大德們?yōu)椤栋浲咏?jīng)》、《地藏經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)？普賢行愿品》等白話(huà)注釋或白話(huà)譯本；但是唐？玄奘三藏法師主譯的《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》尚少白話(huà)注釋本，因此筆者發(fā)心將其譯為白話(huà)并加注釋?zhuān)钩鯇W(xué)佛法者易于懂得經(jīng)典的內(nèi)容，可以更好地按照弘一大師的開(kāi)示，認(rèn)真學(xué)修「藥師如來(lái)法門(mén)」。筆者譯注本經(jīng)的因緣就是如此。

　　現(xiàn)依弘一大師在福建泉州及永春演講開(kāi)示的精神，提出數(shù)點(diǎn)具體建議，以供修習(xí)者參考：

　　一、學(xué)習(xí)佛法者應(yīng)先虔心歸依佛、法、僧三寶，發(fā)菩提心，要悲智雙修，諸惡莫作，眾善奉行。

　　二、修持本法門(mén)必須敷設(shè)高座供養(yǎng)藥師如來(lái)圣像，焚香供果，至心虔誠(chéng)禮拜，然后誦念《藥師經(jīng)》原文，（語(yǔ)體文僅作參考）念誦時(shí)一心不亂、思維其義。

　　三、誠(chéng)念藥師如來(lái)洪名，應(yīng)遵弘一大師開(kāi)示，依經(jīng)文念曰：「南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)」，不可念「消災(zāi)延壽藥師佛」。

　　四、經(jīng)中「藥師真言」可以消除病苦、有求皆遂，故常持此咒，功德和利益莫大也。

　　本《譯注》在【******】（佛歷二五三三年）弘一大師圓寂47周年紀(jì)念日完成初稿。今年是弘一大師誕辰110周年，能及時(shí)出版單行本流傳，是遵奉大師弘揚(yáng)「藥師如來(lái)法門(mén)」的教導(dǎo)和遺愿，這是對(duì)大師的尊敬和虔誠(chéng)的懷念；更要學(xué)習(xí)大師愛(ài)國(guó)愛(ài)教的精神和偉大崇高的品德，都是有十分重要的意義。

　　本書(shū)初稿曾請(qǐng)上虞師范高級(jí)講師顧文元老師、講師陳沖范老師及上虞教師進(jìn)修學(xué)校一級(jí)教師錢(qián)杭根老師等校閱和潤(rùn)色，又請(qǐng)浙江美院朱金樓老教授審閱；最后恭請(qǐng)上海佛教居士林副林長(zhǎng)鄭頌英老居士與四川成都昭覺(jué)寺方丈清定上師審定并賜序言，均此謹(jǐn)致謝忱。

　　筆者佛學(xué)知識(shí)淺薄，慧根低劣，譯注過(guò)程中雖然參考許多有關(guān)資料，然其中的謬誤和不當(dāng)之處一定還有不少，懇請(qǐng)大德們和諸讀者惠予批評(píng)指正。

　　佛弟子

　　金兆年敬識(shí)于弘一大師研究會(huì)

　　公元一九九○年十一月六日

　　佛歷二五三四年九月二十日

　　弘一大師110周年誕辰日

　　附錄（弘一大師演講開(kāi)示）

　　《藥師如來(lái)法門(mén)略錄》

　　--戊寅（1938）七月在泉州清塵堂講

　　藥師法門(mén)依據(jù)藥師經(jīng)而建立。此土所譯藥師經(jīng)有四種：

　　一、佛說(shuō)灌頂拔除過(guò)罪生死得脫經(jīng)一卷，即大灌頂神咒經(jīng)卷十二，東晉？帛尸梨蜜多羅譯。又相傳有劉宋？慧簡(jiǎn)譯藥師琉璃光經(jīng)一卷今已佚失，或云即是東晉所譯之灌頂經(jīng)。

　　二、佛說(shuō)藥師如來(lái)愿經(jīng)一卷，隋？達(dá)摩芨多譯。