真信佛還是假信佛？標準對照一下

　　現(xiàn)在，信佛的人越來越多了起來，在中國這個有著古老傳統(tǒng)的國土上，這也是很自然的事情。在這里，我想問大家的是，你真的信佛嗎？也許有人會毫不猶豫地回答說，“我當然信了”。且慢下結(jié)論，讓我們對你的信分析分析。我們首先來看一看禪宗慧明法師對“信”的開示：不信—疑信—淺信—深信—定信—真信。

　　佛法大海惟信能入，所以首先就要重一個信字。但信有真妄之分，其間更要經(jīng)歷許多過程，如果不明了這種過程，難免真妄混淆，中途退悔，或發(fā)生其他差別。信字過程，簡單說，有下列幾種：

一、不信：

　　眾生本具佛性，與佛無二；但因無始劫來的業(yè)力障蔽，故上來對于佛法，是不信的。以后漸經(jīng)親友勸導(dǎo)，或因環(huán)境關(guān)系，一時為外力促動，乃存一姑且試之之念，此時表面雖學佛，而心中實未起信。

二、疑信：

　　何謂疑信？疑者，惑而不定也。初學者，一面生信，一面又在懷疑。今天覺得學佛是好，明天又覺得學佛是不好。今天遇一善因緣之人來贊嘆，便增加信心。明天遇一惡因緣之人笑為迷信，便又生疑惑。自己與自己矛盾。此種信，名為疑信。然則此疑，究竟從何處生出來的？當知還是從自心上出來的。試問自心既已生信，何又生疑？蓋信為真心所動，疑乃業(yè)力所生。眾生業(yè)力太重，故一念真心將起，而無邊業(yè)力即來遮障，不許學人起信修持。此乃佛魔交戰(zhàn)關(guān)頭，何等危險！所以必須斷疑，方能生信。

三、淺信：

　　初學人經(jīng)過熏習，對佛法稍有認識，疑減信生；但發(fā)心不真，其信也淺�；驗槭婪ㄉ现�一切希望，或求知識上之淵博多聞，如此是普通之信，不能發(fā)生愿與行的力量。何以故？因其信淺，等到利益不見，或環(huán)境變遷，便置信心于九霄云外。這種信，譬如空中毛，遇到一陣風，就不知吹到何處去了。

四、深信：

　　學佛人經(jīng)過相當修持，已得受用，覺得佛法上有真理。從事修持，立志不變。此時還算不得真正認識，只可說是墻上草，雖說有根，一旦遇風吹來，還是二面倒。即信佛之根基雖立，而信師、信法之心未固。今天皈依這個法師學禪，明天又皈依那個法師學密。著境生心，見異思遷。此乃不信自性佛，不知一門深入的道理。

五、定信：

　　定信即是堅定之信。學人修到此時，熏習已久，業(yè)障漸消，信心才算堅定。如樹大根深，風不能搖，信師、信法，獨一無二。勇猛精進，不生厭怠。但風大時，大樹還可動搖。如修行人根本業(yè)障翻動，加以外境壓迫，信心還是不免差別。所以，定信仍非究竟。

六、真信：

　　真信即是契合真如之信。真如是如如不動。清凈無相。信心到了如此地步。故曰真信。真信不動。也就同虛空一般，無可動搖。此時自心與佛、法、師，心心相應(yīng)，息息相關(guān)，無纖毫痕跡，亦無絲毫分別。故金剛經(jīng)云：“信心清凈，則生實相。”信心到了這個境界，才是真信；真信才是究竟。

　　對照以上標準，我們還能夠?qū)ψ约赫f，我真的信佛嗎？如果你回答“是”，那我恭喜你，你已經(jīng)解脫了，因為你已契合真如實相，沒有任何外部境界能夠左右你的心了。