真信佛還是假信佛？標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照一下

　　現(xiàn)在，信佛的人越來(lái)越多了起來(lái)，在中國(guó)這個(gè)有著古老傳統(tǒng)的國(guó)土上，這也是很自然的事情。在這里，我想問(wèn)大家的是，你真的信佛嗎？也許有人會(huì)毫不猶豫地回答說(shuō)，“我當(dāng)然信了”。且慢下結(jié)論，讓我們對(duì)你的信分析分析。我們首先來(lái)看一看禪宗慧明法師對(duì)“信”的開(kāi)示：不信—疑信—淺信—深信—定信—真信。

　　佛法大海惟信能入，所以首先就要重一個(gè)信字。但信有真妄之分，其間更要經(jīng)歷許多過(guò)程，如果不明了這種過(guò)程，難免真妄混淆，中途退悔，或發(fā)生其他差別。信字過(guò)程，簡(jiǎn)單說(shuō)，有下列幾種：

一、不信：

　　眾生本具佛性，與佛無(wú)二；但因無(wú)始劫來(lái)的業(yè)力障蔽，故上來(lái)對(duì)于佛法，是不信的。以后漸經(jīng)親友勸導(dǎo)，或因環(huán)境關(guān)系，一時(shí)為外力促動(dòng)，乃存一姑且試之之念，此時(shí)表面雖學(xué)佛，而心中實(shí)未起信。

二、疑信：

　　何謂疑信？疑者，惑而不定也。初學(xué)者，一面生信，一面又在懷疑。今天覺(jué)得學(xué)佛是好，明天又覺(jué)得學(xué)佛是不好。今天遇一善因緣之人來(lái)贊嘆，便增加信心。明天遇一惡因緣之人笑為迷信，便又生疑惑。自己與自己矛盾。此種信，名為疑信。然則此疑，究竟從何處生出來(lái)的？當(dāng)知還是從自心上出來(lái)的。試問(wèn)自心既已生信，何又生疑？蓋信為真心所動(dòng)，疑乃業(yè)力所生。眾生業(yè)力太重，故一念真心將起，而無(wú)邊業(yè)力即來(lái)遮障，不許學(xué)人起信修持。此乃佛魔交戰(zhàn)關(guān)頭，何等危險(xiǎn)！所以必須斷疑，方能生信。

三、淺信：

　　初學(xué)人經(jīng)過(guò)熏習(xí)，對(duì)佛法稍有認(rèn)識(shí)，疑減信生；但發(fā)心不真，其信也淺�；�?yàn)槭婪ㄉ现�一切希望，或求知識(shí)上之淵博多聞，如此是普通之信，不能發(fā)生愿與行的力量。何以故？因其信淺，等到利益不見(jiàn)，或環(huán)境變遷，便置信心于九霄云外。這種信，譬如空中毛，遇到一陣風(fēng)，就不知吹到何處去了。

四、深信：

　　學(xué)佛人經(jīng)過(guò)相當(dāng)修持，已得受用，覺(jué)得佛法上有真理。從事修持，立志不變。此時(shí)還算不得真正認(rèn)識(shí)，只可說(shuō)是墻上草，雖說(shuō)有根，一旦遇風(fēng)吹來(lái)，還是二面倒。即信佛之根基雖立，而信師、信法之心未固。今天皈依這個(gè)法師學(xué)禪，明天又皈依那個(gè)法師學(xué)密。著境生心，見(jiàn)異思遷。此乃不信自性佛，不知一門(mén)深入的道理。

五、定信：

　　定信即是堅(jiān)定之信。學(xué)人修到此時(shí)，熏習(xí)已久，業(yè)障漸消，信心才算堅(jiān)定。如樹(shù)大根深，風(fēng)不能搖，信師、信法，獨(dú)一無(wú)二。勇猛精進(jìn)，不生厭怠。但風(fēng)大時(shí)，大樹(shù)還可動(dòng)搖。如修行人根本業(yè)障翻動(dòng)，加以外境壓迫，信心還是不免差別。所以，定信仍非究竟。

六、真信：

　　真信即是契合真如之信。真如是如如不動(dòng)。清凈無(wú)相。信心到了如此地步。故曰真信。真信不動(dòng)。也就同虛空一般，無(wú)可動(dòng)搖。此時(shí)自心與佛、法、師，心心相應(yīng)，息息相關(guān)，無(wú)纖毫痕跡，亦無(wú)絲毫分別。故金剛經(jīng)云：“信心清凈，則生實(shí)相。”信心到了這個(gè)境界，才是真信；真信才是究竟。

　　對(duì)照以上標(biāo)準(zhǔn)，我們還能夠?qū)ψ约赫f(shuō)，我真的信佛嗎？如果你回答“是”，那我恭喜你，你已經(jīng)解脫了，因?yàn)槟阋哑鹾险嫒鐚?shí)相，沒(méi)有任何外部境界能夠左右你的心了。