怎么判斷自己是真信？以怎樣的心態(tài)面對愛情？

　　有人問：怎么判斷自己是真信？還僅僅是覺得自己信了？我現(xiàn)在挺愿意馬上能去像極樂世界這樣的一個地方，但有諸樂無有眾苦。那么世間的一切，比如愛情，感覺到愛情的痛苦，但又舍不得，我該以怎樣的心態(tài)面對？

　　你倒是挺實在了，沒有說大話。其實凈土的真信，它不容易啊。佛再三強調(diào)這是難信之法，甚至是一切世間極難信之法，不是說聽了就能真的相信了。你說你現(xiàn)在挺愿意去，口頭上這么說，今天晚上阿彌陀佛就來接引你，你真的就能全都放下嗎？

　　這不是開玩笑的。如果還有一念貪生怕死的心，還有一念覺得“愛情雖然痛苦但又舍不得”的心，你就會覺得，哎呀，阿彌陀佛，極樂世界好是好，我先請幾年假再去行不行？

　　無始劫以來，我們對我們這個生命，這個四大假合的臭皮囊，貪戀不已。對男女的欲望，對想要傳宗接代的欲望，那是非常根深蒂固的。你說你能斬斷這個欲望？能面對死亡無有恐懼？

　　能夠面對死亡無有恐懼的人，在武士道里都是大師級的！如果沒有任何技藝，能夠坦然地面對死亡嗎？不要小看了我們那種貪生怕死的心，一定要反復地熏習，要了解我們生命的痛苦，要知道這個痛苦就是由于有貪欲！

　　如果現(xiàn)在還舍不得這個貪欲，那怎么產(chǎn)生“厭離娑婆欣求極樂”的心哪？其實“厭離娑婆欣求極樂”這八個字，這是信愿行里的“愿”的內(nèi)容，真正落實不容易呀！

　　娑婆世界的一切，自己的身心、環(huán)境、家親眷屬一概在心理上都要斬斷，沒有一念的貪戀。如果沒有甚深的般若空慧和凈土善根，是不容易達到這個水平的。所以凈土法門確實是“具足信愿”萬修萬人去。但為什么又沒有做到萬修萬人去呢？就是在于信愿不具足�。�

　　這不是口頭上說的，是不能作秀的！這一定是你內(nèi)心“真心到徹底”的這種愿力，才能跟阿彌陀佛的愿力感通上。若有一念的舍不得、懷疑、貪戀，就感通不上，阿彌陀佛也不可能現(xiàn)前。這個現(xiàn)前，是法爾自然的事情。

　　說到——判斷自己是不是有真信——這個問題，確實，我們有一個自欺欺人的傾向。我們常常在口頭上，說“我很相信了”。既然相信了，當下就往生了；說“我已經(jīng)往生了”。當說出這話的時候，要注意了，千萬要注意了，大概有點自欺欺人了。

　　所以平時要反復熏習，要把對自身，對娑婆世界的痛苦，觀照得非常地徹底；要對極樂世界的陌生環(huán)境，慢慢變成非常地親切。一想到極樂世界，油然而生大歡喜；一想到娑婆世界的一切，就有極強的厭離之心。這樣表現(xiàn)在行為當中，你就會放下很多東西。會有更多的時間來念佛、拜佛、誦經(jīng)。

　　如果說念佛了，對世間還一點都放不下；明明收入已夠生活，卻還想賺更多的錢；滿足了這個欲望，還有更多的欲望……那說明“信愿”是有問題的，你有很多東西都放不下呀！就你提的問題而言，愛情就是痛苦之源，男女的欲望就是我們輪回的根本。

　　看透這一點，還會去昏頭昏腦嗎？還會去舍不得嗎？舍不得愛情就等于舍不得三界六道，就是這樣的關(guān)系！一定要徹底舍，才能得到極樂世界的清凈莊嚴。所以修凈土法門，要有一點大人作略，大丈夫氣概。

　　對比較貪戀世間法的人來說，這還很難說。愛情、婚姻、家庭、傳宗接代，在世間法當中是正常的，我們好像也不能徹底否定。但要是站在一個無量劫輪回之苦的界面來看，所持的觀點、立場、氣概，就完全不一樣了。

　　我們就是無量劫以來對這個世間的情愛因循、隨順，才出不去嘛！唯有一刀兩斷，才有出離的希望啊。所以從根本上來說，要看透情愛的虛幻性、痛苦性、無常性、不清凈性；在事相上，作為一個居士，婚姻愛情事業(yè)也可以隨順去做。

　　雖然事相上隨順，但你要知道它的夢幻泡影性，內(nèi)心不去貪戀執(zhí)著。這樣你也可以在內(nèi)心深處，以真誠心跟阿彌陀佛、跟極樂世界產(chǎn)生一個密切的關(guān)聯(lián)。

　　這就是火中生蓮了，污泥濁水里長出一朵清凈的蓮華。蓮華雖然離不開污泥濁水，但一定要長在虛空里面，不認同它。就如同要有一種“雖然也談戀愛，結(jié)婚成家，但從內(nèi)在價值上不認同它，只是說夢中之事而已”的心態(tài)。