“我”是誰

　　追求真理是人類的渴望與本能。

　　老子、釋迦牟尼、蘇格拉底等等，他們之前或之后都有無數(shù)的先哲們在追求真理，追求一個被稱為終極真理的真理。

　　那么，這些先哲們追求的所謂終極真理到底是什么？

　　最深的往往是最淺的，最淺的往往又是最深的。這個終極真理就是——“我是誰？”！

　　“我是誰？”，猛然一聽，似乎這是一個荒謬而又可笑的問題，一個人活著，難道連自己都不認識嗎？是的，很少有人認識。

　　“我是誰？”這是人類最為艱難和困惑的一個科學命題，是人類的千古之謎，也是人類的千古之問。

　　我是我生命的主人嗎？

　　如果是，我能主宰自己的生死嗎？

　　如果不是，主宰我生死的又是誰？

　　誰讓人成為人？誰讓我成為我？我究竟是誰？

　　佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼說：“人生百年，不解生滅法；不如生一日，而得了解之。”被尊為道教三清之一的老子說：“我獨異于人，而貴食母。”儒家的代表孔子說：“朝聞道夕死可矣！”偉人毛澤東也曾在詩中寫到：“問蒼茫大地，誰主沉��？”關(guān)于生命、宇宙的真相，誰又沒有想過、問過呢？只是大多數(shù)人沒有深究，而是選擇了回避。

　　古希臘阿波羅神廟中就曾鐫刻著這么一道神諭：“認識你自己”。法國思想家蒙田說：“世界上最重要的事情就是認識自我”。

　　一個不認識“我”的人，無論他的地位多么顯赫，無論他的事業(yè)多么成功，無論他的資產(chǎn)多么豐厚，無論他的身體多么健康，無論他的人生多么安逸、“幸福”，他依然是一個極其可悲、可憐的人，說穿了，不過是一只沒有“頭”的蒼蠅，一個被“無明”牽引的行尸走肉。

　　以智慧與財富著稱于世的一代帝王所羅門就曾發(fā)出這樣的慨嘆：“人不能強于獸，都是虛空。誰知道人的靈是往上升、獸的魂是下入地呢？”

　　清朝順治皇帝也說出同理的話：“來時糊涂去時迷，空在人間走一回。”

　　人的痛苦與掙扎來自內(nèi)心的浮躁，內(nèi)心的浮躁來自人自我的迷失。迷失自我的人，由于不認識自己，他們的心就不能從“道”出發(fā)，只能被現(xiàn)象所牽引，現(xiàn)象在不停地變化，他們的心也跟著在不停地變化，“樹欲靜而風不止”。

　　迷失自我的人，無法享受到內(nèi)在生命的逍遙與安寧，只好靠外在的物質(zhì)和虛名來滿足里面的空虛，并以此來定義成功與自我價值，以及人生的意義。表面上他們自私，實際上他們并不懂得什么是自、什么是私，名利成為了他們的生命，他們活著完全是活給別人看的，即敏感又脆弱，是外強中干的紙老虎，“好像粉飾的墳墓，外面好看，里面卻裝滿了死人的骨頭”。

　　名利導致了人們對物質(zhì)的過分依賴與追求，導致了人們對大自然無止境的貪婪索取與破壞，其結(jié)果只能是自掘墳墓。

　　人類不和諧，社會不和諧，家庭不和諧，人自身不和諧，人欲橫流與貪污腐敗，這些所有的根本都在于人迷失了自我，為了證明“我”存在的價值，他們身不由己、欲罷不能地追求名利，就像吸食了毒品一樣，最終死在無明的黑暗里。

　　迷失自我的人就是以“小我”為中心的人。當一個人以“小我”為中心看待自己及周遭一切的時候，他與環(huán)境、與自我之間是割裂的，這種割裂的體現(xiàn)就是矛盾——“我”與“對象”的矛盾，“我”與自己的矛盾。當人生活在矛盾中，就會形成思想與情感高低起伏的落差，這種落差導致的結(jié)果就是煩惱，人生煩惱，煩惱人生。

　　以“小我”為視角看待外在的一切，就是以點看待面，“點”在“面”的包圍下，就會表現(xiàn)出孤獨與壓迫，顛倒、妄想、執(zhí)著，人生沒有歸屬感，內(nèi)心無法安寧，只能跟著感覺走，成為欲望的奴仆，美其名曰“順其自然”。

　　那么，一個覺悟的人，一個認識自我的人，會是一個怎樣的人，會過一個怎樣的人生呢？

　　所謂認識自我，就是覺悟生命、宇宙的本源，就是悟道，就是明心見性；就是從“小我”認識“大我”，從“假我”認識“真我”，從“有我”認識“無我”；就是從無常認識常，從有限認識無限，從變化認識永恒，從生死認識“涅槃”，從現(xiàn)象認識本質(zhì)；“君子當悟本，本立而道生”。所謂的大徹大悟并非人們想象的無所不知，無所不能，而是對生命、宇宙本體的認知與把握；大徹大悟非但不是神通廣大，反而是大智若愚。

　　覺悟就是放下，放下對“小我”的執(zhí)著；覺悟就是拿得起，以無相為宗，舍“我”（大我）其誰，“治大國若烹小鮮”。

　　“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”。開悟的人會擁有一種無比廣闊的胸懷，也正是這種廣闊的胸懷才是人生幸福的根本，他不僅能包容別人，更重要的是他能包容自己，這樣他才能如是的安住在生命原本的光輝里，“無所住而生其心”。每個人不一定都能成為偉人，但每個人都可以擁有一顆圣人的心，可以坦蕩的、赤裸的、從容的，表達生命的真實與純?nèi)�。那是一個別開生面的世界，置身其中，既無現(xiàn)在，亦無過去，又無未來，但覺一片浩渺無邊、廣博宏偉之大域，“一真一切真，萬境自如如”。

　　“真人不露相，露相非真人”。開悟的人看上去和普通人一樣，依然有喜怒哀樂、七情六欲，就像大海一樣，表面上洶涌澎湃，變化萬端，但里面卻是渾厚、寧靜與無限的寬廣。

　　開悟的人不會搞個人崇拜，搞個人崇拜的都是沒有開悟的人。一個通達“無我”的人，一個覺悟到“萬物與我為一”的人，一個認識了平等真相的人，怎么會又怎么可能搞個人崇拜呢？他只能樹立道，樹立整體，樹立“一即一切，一切即一”，樹立“諸相非相即見如來”。

　　釋迦牟尼曾如是說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。如來是什么？如來如去，不來不去——如來就是我們自己的本性！如來是生，如去是滅，不來不去就是不生不滅，如來如去是現(xiàn)象，不生不滅是本質(zhì)。如來是什么？如來就是道。

　　道是修出來的嗎？道是本自具足、本來如是、自有永有、如如不動、獨立不改的，它不能被創(chuàng)造，也不能被改變，只能被認識，所以佛的本意是覺者，即悟道的人。自古以來，沒有一個人是通過修行而悟道的，正如黃檗禪師所說：“修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來無次第佛”。修行是一種境界，是變化的、是無常的、是有為法、是生滅法，是永無止境的，“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何來立功課？”。修行沒有出期，覺悟只在一念，“萬般神通皆小術(shù)，惟有覺悟是大道”。

　　不悟道，如何修道？修的是什么？不認識自己，如何修自己？修的是誰？道是究竟的、徹底的，本自圓滿的，道是悟的不是修的。所謂先修行而后悟道，實際上是一種誤導，是建立在“我執(zhí)”上的“法執(zhí)”。

　　誰在修？我是誰？這才是作為修行者首要解決的問題。覺悟為本，修行為末，本末不分是謂顛倒；覺悟為體，修行為用，體用一如，是謂自然。覺悟是解決“我是誰”，修行是解決有所作為。“為學日益”是磨磚成鏡，“為道日損”是悟后修行；磨磚成鏡是夢幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”穿衣吃飯。不悟道而去修行，一生被妄想所縛，結(jié)果是“如露亦如電，應作如是觀”；悟道之后修行，是“獨與天地精神往來”，是鷹擊長空、魚翔潛底、萬類霜天競自由！

　　開悟的人心不離身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不變隨緣，隨緣不變”。也只有身心合一的人，才能做到不為物喜不為己悲，寵辱不驚，得意不忘形，失意不悲觀，“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。

　　開悟前是“我在活著”，開悟后是“我看著我在活著”；開悟前是當局者迷，開悟后是旁觀者清；開悟前是為成功而拼命，開悟后是“無事以取天下”；開悟前是以局部看局部、以現(xiàn)象看現(xiàn)象，開悟后是以整體看局部、以本質(zhì)看現(xiàn)象；開悟前“我”在矛盾中生活，開悟后“我”在圓滿中存在，“以道蒞天下......抱一為天下式”。

　　開悟的人是真實的活在圓滿里的人。圓滿不是沒有缺點，圓滿不是“拍腦袋”，不是想當然，圓滿是優(yōu)點與缺點、對與錯、善與惡、是與非的統(tǒng)一體，圓滿是真實的，圓滿是事實本身。再豪華的宮殿，也有衛(wèi)生間和垃圾；再美麗的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出蓮花也是好泥土，圓滿的本身就是這樣——“不垢也不凈”。認識圓滿就是覺悟，覺悟就是實事求是，就是對事物真相的認識與把握。當一個人不再妄想，以一顆圓滿的心看待自己和一切的時候，他的心是平靜的，在平靜中做自己應該做的事，這就是佛行，就是順天行道，就是道法自然，自然而然。

　　開悟的人會很自信，因為他找到了生命的根。所謂自信，就是對自我生命的本體認識與毫無疑惑的確信。自信不是給別人看的，自信不需要被證明，自信與外在無關(guān)，用禪宗六祖慧能的話就是：“能善分別諸法相，于第一義而不動”。

　　開悟的人就是點燃自己生命的人，這生命是光，自照照人，在光里沒有黑暗，無論什么時候、什么環(huán)境他的思想都是正面的、積極的，他有無畏的勇氣面對一切，沒有牢騷，沒有抱怨，他真實的活在每一個當下，“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅何足奇”。

　　開悟人的胸中會有一種氣，這種氣叫做浩然正氣，這種氣來自生命，來自天地，來自浩蕩乾坤，來自無邊的宇宙，來自一顆念念歸道的赤子之心。點回歸面，部分回歸整體，人回歸地球，地球回歸宇宙，“人”原本是這么大——天上天下唯“我”獨尊！

　　在冰中央，在水中央，在我中央，一盞燈兒，閃爍月光！未生我時誰是我？生我之時我是誰？自導自演自觀賞，自來自去自如如。