普陀山山名及觀音道場由來

普陀山山名的由來

　　普陀山是淅江省杭州灣外舟山群島中的一個小島。春秋戰(zhàn)國時，普陀山及附近諸島被稱為“甬東”。秦朝安期生、晉朝葛洪等人都先后來此山采藥和修煉，后來均得道成仙。漢代時，學(xué)者梅福曾來山練丹隱修，故普陀山初名梅嶺山。山上長滿小白華樹，所以也叫小白華山。山東南緊鄰一更小的島嶼，懸峙海中，稱洛迦山，因此，普陀山又往往連稱普陀洛迦山。

普陀山成為觀音道場的由來

　　普陀洛迦山之得名并成為觀世音菩薩的道場，確實與佛經(jīng)有關(guān)�！�華嚴(yán)經(jīng)》68卷中記載，稗瑟胝羅居士指示善財云：“于此南方有山，名補怛洛迦山，彼有菩薩名觀世音自在。”又云：“海上有山多圣賢，聚寶所成極清凈，華果樹林香遍滿，眾流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應(yīng)往問諸功德，彼當(dāng)示汝大方便。”善財童子受教向南而行，漸至此山：“見其山巖谷之中，泉流縈映，樹林翡郁，香草柔軟右旋布地，觀自在菩薩，于金剛寶石上，結(jié)伽跌坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法。”眾所周知而又極其靈驗的大悲咒，就是當(dāng)日世尊駕臨觀世音菩薩的道場時，觀世音菩薩于世尊前說的�！�千手千眼無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》云：“一時佛在補陀落迦山，觀世音宮殿，寶莊嚴(yán)道場中，坐寶師子座……”經(jīng)文中的“補陀落迦”及現(xiàn)稱的“普陀洛迦”等都是梵語的音譯（potalaka），漢語意為“美麗的小白華（花）”。

　　但是，佛經(jīng)中所說的補怛洛伽（也譯補陀落迦），本在印度南部海中（玄奘《大唐西域記》有記載），而不是指現(xiàn)在中國浙江的普陀山。

　　據(jù)明代高僧宏覺國師所撰普陀山《梵音庵釋迦佛舍利塔碑》載：“補怛洛迦山者，則普門大土化跡所顯，以佛菩薩慈悲因緣故，自晉之太康、唐之大中，以及今上千齡，逾溟渤，犯驚濤，扶老攜幼而至者不衰。”據(jù)此可知，最遲在晉太康年間（公元280年——289年），普陀山（當(dāng)時未叫此名）已被信眾視為觀音菩薩應(yīng)化圣地。

　　梅岑山改稱“普陀洛迦”是在唐僧玄奘去西天取經(jīng)以后的事。“唐初四杰”之一王勃所撰《觀音大士贊》中已有：“遙望洛迦之山，稽首聊申歌贊，南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府，號名七寶洛迦山，自在觀音于彼住”等贊偈。而據(jù)《傳燈錄》記載，唐文宗李昂（809--840年）喜蛤蜊，東南沿海，頻年入供，民不勝苦。一日御饌，獲一巨蛤，刀劈不開。帝自扣，乃張，中有觀音像。文宗驚異不已，急令宮監(jiān)，以金飾檀香盒，貯起來供奉。即召當(dāng)時德高道隆的惟政禪師入朝請問，禪師對曰：“物無虛應(yīng)，乃啟陛下信心，以節(jié)用愛人耳。經(jīng)云：應(yīng)以菩薩身得度者，即現(xiàn)菩薩身而為說法”。帝曰：“朕見菩薩矣，未聞?wù)f法！”師曰：“陛下信否？”帝曰：“焉敢不信？”師曰：“如此陛下聞其說法竟！”文宗大悅感悟，誓戒永不食蛤蜊。因詔天下寺院，各立觀音像敬奉……“則洛迦所從來也”。（現(xiàn)觀音像的蛤蜊現(xiàn)已無存，磐石庵珍藏有現(xiàn)羅漢像的蛤蜊，半個蛤蜊內(nèi)天然長成十八尊羅漢像，乃菩薩顯化不可思議的神異奇跡，是一件無價寶物）

　　不久之后，也就是唐朝大中年間（公元848年），有一天竺僧人來到普陀山，于潮音洞前燃指，指盡，親見觀音菩薩現(xiàn)身說法，并授以七色寶石，靈應(yīng)始啟（潮音洞后稱觀音顯圣地）。其言稱觀音“身長80萬億那由旬，身紫金色，項有圓光，面各百千由甸……其余身相，眾好具足，與佛無異……”

　　唐咸通四年，即公元863年，日本天臺宗始祖最澄大師高足慧鍔第三次入唐，從山西五臺山請得一尊觀音圣像，經(jīng)明州（今寧波）乘船回國，途經(jīng)普陀洋面，突遇大風(fēng)，且海面上出現(xiàn)了數(shù)百朵鐵蓮花擋住去路。雖幾經(jīng)努力，船仍無法前行�；坼娨箟粢簧�謂之曰：“汝但安吾此山，必令便風(fēng)相送。”乃祈禱說，若觀音菩薩不肯去日本，那么就在船到之處建寺供奉。話音剛落，鐵蓮花隨即隱去，船飄到了普陀山下的潮音洞，乃敬置此觀音像于潮音洞側(cè)，尊稱其為“不肯去觀音”，山上居民張氏舍宅供奉此觀音像，是為普陀山供奉觀音圣像之始。至后梁貞明二年（公元916年），在張氏宅址正式建“不肯去觀音院”，此乃該山最早的寺院。

　　宋乾德五年（公元967年），宋太祖趙匡胤曾派太監(jiān)來山進(jìn)香。宋神宗元豐三年（公元1080年），欽差大臣王舜封奉旨出使三韓（今朝鮮），遇風(fēng)暴而望潮音洞叩禱，得以平安濟(jì)渡。歸國后，奏知宋朝皇帝，神宗即賜建“寶陀觀音寺”。南宋紹興六年（公元1131年），宋高宗下令島上漁民遷出，辟為“佛地凈土”。南宋嘉定七年（公元1214年），宋寧宗應(yīng)主持德韶之請，賜寶陀觀音寺圓通殿錢萬緡，御書“圓通寶殿”、“兩道場”兩額，由此欽定為觀音道場。

　　到了明代萬歷三十三年（公元1605年），將原來的“寶陀觀音寺”敕賜為“護(hù)國永壽普陀禪寺”，正式改稱為普陀山。元、明、清各朝都對普陀山寺廟進(jìn)行了修繕和擴(kuò)建。隨著國內(nèi)外高僧、名宦及善信男女們聞訊而聚，渡海不絕，歷代帝王和朝廷也一再扶持、敕賜，帝后妃主、王公大臣們也紛紛供養(yǎng)財物，修建佛像和寺塔，使普陀山佛教日加興盛，響譽海內(nèi)外。觀音道場在中國除了普陀山，還有陜西南五臺觀音降龍之處、大香山，浙江天竺山等，都有菩薩示現(xiàn)垂化，且香火不絕，不過以普陀山最為殊勝。