什么是四依法？

　　四依法，是佛陀教導(dǎo)弟子們隨順教誨的原則。學(xué)佛的人，在沒(méi)有取得正覺(jué)之前，唯一的辦法就是隨順?lè)鹜拥慕陶d；但要有智慧的隨順?lè)鹜拥慕陶d，感情的隨順是錯(cuò)誤的，要理智的隨順。而理智的隨順就是：

　　一、依法不依人，依法是依靠經(jīng)里所教導(dǎo)的，認(rèn)識(shí)宇宙、人生真相的方法。不依人是不管你多么有名、有地位，如果你所講的與佛法不一致，都應(yīng)以佛法為準(zhǔn)則，不能感性的依某個(gè)人為準(zhǔn)。

　　二、依義不依語(yǔ)，讀過(guò)歷史的人都曉得，佛學(xué)所有的經(jīng)典，都不是釋迦牟尼佛自己寫(xiě)的，而是佛圓寂后，由弟子們回憶寫(xiě)出來(lái)，這到底可靠不可靠？佛經(jīng)翻譯成中文或其它的文字到底對(duì)不對(duì)？是不是翻譯人自己的意思？像這類的疑惑太多了。所以佛這一句“依義不依語(yǔ)”，破除了我們的疑惑，只要意思合于佛義，言語(yǔ)上多說(shuō)少說(shuō)、怎么說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。因此在中國(guó)譯經(jīng)史上，有義譯與直譯兩種，羅什大師的翻譯是依據(jù)經(jīng)文大意而翻，所以屬于意譯；玄奘大師則是直譯，依梵文一句句的翻譯過(guò)來(lái)。鳩摩羅什大師是翻譯經(jīng)文的大意，沒(méi)有順著經(jīng)文更容易契機(jī)與理解。

　　三、依了義不依不了義，佛經(jīng)的義理，有些是隨順真理法相而說(shuō)，有些是曲就眾生的根器而說(shuō)，所以對(duì)于是勝義說(shuō)或世俗說(shuō)，如果不分別清楚，而以佛隨機(jī)的方便法作為思考的依據(jù)，修行就難免多走冤枉路了。那什么是了義呢？如果這個(gè)法是正確的修行方法，修學(xué)以后能斷除煩惱、能真實(shí)的利益眾生，這就是了義；反之，這方法修學(xué)以后，不能斷除煩惱、真實(shí)的利益眾生，又增長(zhǎng)貪瞋癡，就是不了義。

　　四、依智不依識(shí)，佛法以正覺(jué)的解脫為目標(biāo)，但是如果依執(zhí)著取相的分別心識(shí)而修行，是怎樣也不會(huì)解脫的。必須親近善知識(shí)，依戒、定、慧、離相、無(wú)分別的智慧而修，才能引發(fā)無(wú)漏正智向于解脫。