叢林出坡的意義

　　“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)”開啟中國(guó)禪宗僧團(tuán)制度的恢弘氣象，使禪宗法脈傳承至今仍歷久彌新而不衰，能順應(yīng)時(shí)代及地方的不同隨宜施設(shè)，成就自利利他的菩薩行履。其中，“出坡”不僅是維系僧團(tuán)運(yùn)作的重要制度，更是成就大眾道業(yè)的勝妙福田。

　　叢林，又稱禪林，通常指禪宗寺院，取其草木不亂生長(zhǎng)之義，表其中有規(guī)矩法度。如《大智度論》卷三載：僧眾和合居住于一處，猶如大樹聚集之叢林；又以芳香之栴檀木比喻佛門龍象所住之清凈叢林，故亦稱栴檀林；另據(jù)《大乘義章》記載，叢林能成就智慧、禪定等功德，故又稱功德叢林。

　　出坡，原稱“普請(qǐng)”，指在叢林中普請(qǐng)大眾令從事作務(wù)、勞役�！峨沸耷逡�(guī)》：“普請(qǐng)之法，蓋上下均力也，凡安眾處有必合資眾力而辦者。”最早始于佛陀時(shí)代，于每月初八、十五等日，會(huì)鳴犍椎總集眾僧共為灑掃，直至唐代叢林制度確立，此法遍行各地，現(xiàn)代出坡之范圍愈廣，有動(dòng)態(tài)之勞動(dòng)坡務(wù)，也有較靜態(tài)如文書、美工等工作，凡布施時(shí)間、體力、心力成就之勞務(wù)，皆稱“出坡”。

　　出坡普請(qǐng)，具多重意義�？偤嫌卸�：一者，從利他中完成自利。藉由各種事務(wù)，服務(wù)利益大眾，擴(kuò)大心量，培養(yǎng)慈悲與智慧，亦能學(xué)習(xí)各項(xiàng)技能，所謂“菩薩從五明處學(xué)”；亦體會(huì)禪定心性之理，于動(dòng)靜之間磨煉，如六祖大師說：“不離自性，即是福田。”諸多禪宗開悟的祖師，皆是在挑柴運(yùn)水中保任心性，累積福德資糧，待時(shí)節(jié)因緣至，出而大化眾生。因此，出坡不僅是修福，更是成就道業(yè)的契機(jī)。二者，維系佛法，普利群生。大眾上下合力、分工合作，團(tuán)結(jié)一心，共同為弘揚(yáng)佛法而貢獻(xiàn)心力，因和合而力量大，使來道場(chǎng)的善信一見到莊嚴(yán)清凈的環(huán)境就心生歡喜。此即度眾之法，使眾生對(duì)佛法起信，更種下清凈善種子于八識(shí)田，將來必有果熟之時(shí)。

　　唐朝禪宗百丈懷海禪師，創(chuàng)立清規(guī)以定叢林綱紀(jì)，設(shè)立出坡普請(qǐng)法，并以身作則，日日帶領(lǐng)僧眾下田耕種、參與農(nóng)事。弟子見他年老，多次勸他休息，一日甚至暗中藏起他的鋤具，禪師找不到農(nóng)具，無法作務(wù)，當(dāng)日便不肯用齋，故有“一日不作，一日不食”之語流傳于世。出坡乃長(zhǎng)養(yǎng)�；�，培養(yǎng)精進(jìn)勤奮、對(duì)事以真的精神，不論對(duì)道場(chǎng)抑或個(gè)人道業(yè)，皆是利益無量，吾人當(dāng)把握因緣，于叢林中隨眾出坡，當(dāng)做則做，當(dāng)行則行，使如此之道風(fēng)流傳不朽。

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”了解叢林出坡的意義，不僅是去發(fā)心落實(shí)，更能樂在其中，不舍一小善，任何出坡作務(wù)的因緣都能積極發(fā)心，如得至寶一般珍貴。過去諸佛、祖師大德皆是由此累積福德，大眾之中好修福，更如諸佛發(fā)愿：三千大千世界無不是我舍身之處！能以如此廣大心量發(fā)心，無一處不是功德叢林，無一法而非最上乘法，最后契悟這念無念、無住、無為之心，就能成就“菩提覺法樂、涅槃寂靜樂”之究竟大樂。