《心經(jīng)》里的究竟涅槃是什么意思？

《心經(jīng)》上的究竟涅槃是什么意思？

　　這包括兩方面的內(nèi)容：從認(rèn)識(shí)論來(lái)講是緣起性空的諸法實(shí)相；從行為論來(lái)講就是要以大悲大智的無(wú)我精神修菩薩行。

　　般若的總綱是離一切相、修一切善，能這樣做就是菩薩。不離相就會(huì)有執(zhí)著，有很多分別對(duì)待，因此生起計(jì)較、愛(ài)憎、種種差別、種種煩惱，輪轉(zhuǎn)生死。有執(zhí)就有相，離執(zhí)即離相，能夠離一切相，在意識(shí)上沒(méi)有計(jì)較分別，那就超越了第六意識(shí)境界、第七末那識(shí)的我執(zhí)境界。由緣起契證空性，由空性洞察緣起，從而明因識(shí)果，廣修一切善，這就是一種最高的認(rèn)識(shí)、最高的智慧。

　　這種認(rèn)識(shí)表現(xiàn)在行為上，就是菩薩的大悲、大智、大愿、大行，廣行一切善�！缎慕�(jīng)》的頭兩句：“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”五蘊(yùn)皆空就是離一切相，度一切苦厄就是廣行一切善。不能離相就不能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，心胸就不廣大。我怎么樣，我的工作怎么樣，我的父母怎么樣，我的社會(huì)地位怎么樣……由這些我執(zhí)就生起我相、人相、眾生相、壽者相。能夠離相就有般若智慧。在這個(gè)智慧指導(dǎo)之下，就可以勇猛無(wú)畏，廣修一切善法，度一切苦厄。一切眾生胎卵濕化都是苦厄、都要度，度到哪里去呢？《金剛經(jīng)》上講“我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之”。無(wú)余涅槃就是究竟涅槃，究竟就是很徹底，說(shuō)明離開(kāi)了分段生死和變易生死，分段生死是七地以前的，八地到十地菩薩是變易生死，這兩種生死都離掉了就是佛的果位——究竟涅槃。