佛教中常說的“劫”是什么意思？

　　“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，并不是佛教創(chuàng)造的名詞，乃是古印度用來計(jì)算時(shí)間單位的通稱，可以算作長(zhǎng)時(shí)間，也可以算作短時(shí)間，長(zhǎng)可長(zhǎng)到無盡長(zhǎng)，短也可以短到一剎那。

　　不過，通常所稱的劫，是指我們這個(gè)娑婆世界的長(zhǎng)時(shí)代而言。

佛經(jīng)中所說的劫，分為三等：

　　第一、小劫：依我們地球的人壽計(jì)算，從人類八萬四千歲的長(zhǎng)壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時(shí)，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時(shí)間過程，總稱為一小劫。

　　第二、中劫：經(jīng)過二十個(gè)小劫，稱為一個(gè)中劫。因?yàn)�，�?jù)佛典中說，我們所處的地球，共分“成、住、壞、空”的四大階段，每一階段的時(shí)間過程，均為二十個(gè)小劫，在這四大階段中，唯有“住”的階段，可以供人類生存。初“成”的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了“壞”的階段，正在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存；據(jù)說是經(jīng)過四十九次大火災(zāi)，七次大水災(zāi)，一次大風(fēng)災(zāi)之后，地球便歸消失。壞劫終了，“空”劫開始，在空無一物中再經(jīng)過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進(jìn)入另一期的“成”的階段。佛教把這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個(gè)中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。

　　第三、大劫：經(jīng)過成、住、壞、空的四個(gè)中劫，便是一個(gè)大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個(gè)大劫。然而，壞劫中的每一次大火災(zāi)，可從無間地獄，一直燒到色界的初禪天；每一次大水災(zāi)，可從無間地獄，一直淹到色界的二禪天；最后一次大風(fēng)災(zāi)，可從無間地獄一直吹到色界的三禪天。也就是說，每一次大劫的范圍，除了色界的第四禪天及無色界的四空天，三界之內(nèi)的動(dòng)植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。不過，不用悲哀，當(dāng)壞劫來臨，此界的眾生，或者已轉(zhuǎn)生他界，或者已直升第四禪天，不會(huì)有一個(gè)眾生沒有安身之處。

　　佛經(jīng)上所稱的劫，如不標(biāo)明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的眾生，未了生死之前，最短的壽命短到即生即死，最長(zhǎng)的壽命是修四空定的無色界眾生，最長(zhǎng)的有想無想天壽命長(zhǎng)到八萬四千大劫，他們的生命，相當(dāng)于地球的八萬四千次生滅的過程，所以在他們自以為已經(jīng)是不生不死，其實(shí)，八萬四千大劫終了，仍然要接受生死，在佛眼看來，八萬四千大劫，也僅剎那之間的時(shí)光而已，唯有修持解脫道，空去了“我”，才入涅槃──不生不死的境界。唯有再進(jìn)一步空去了“法”，才能稱為菩薩，自己解脫生死仍不住于涅槃，隨類應(yīng)化眾生，走向成佛之道。

　　大家也許要問：我們的地球還有多少長(zhǎng)的壽命呢？這個(gè)嘛！可有一個(gè)比喻，如果地球的“住”劫壽命是一百歲的話，那末，如今的地球，尚在四十五歲的階段，住劫共有二十小劫，目前是在第九小劫的減劫時(shí)期，所以，請(qǐng)大家安心地生活下去，不用擔(dān)心耶教所說的“地球末日到了”。不過，在每小劫的減劫減到十歲的壽命之前，也有疫癘、饑荒、刀兵的三災(zāi)降臨人間，由于減劫人心的日益墮落，自作自受，可是，這三種小災(zāi)是局部性與暫時(shí)性的，人類雖將死亡慘重，但不會(huì)消滅。相反的，倒有一個(gè)好消息報(bào)告大家：在此以后的十個(gè)半小劫之中，尚有九百九十六位佛陀，將在我們的地球世界成佛，今后第一位來此成佛的，就是彌勒佛，所以佛教稱彌勒為“當(dāng)來下生彌勒尊佛”。彌勒下生地球成佛，是在第十小劫的增劫人壽八萬歲時(shí)，大約距離現(xiàn)在是五十六億年（以千萬為億計(jì)算）。

　　至于人壽的增減，乃至增長(zhǎng)到八萬四千歲，我們不妨信為事實(shí)，因?yàn)榇笮〕私?jīng)中，都有如此的記載，并說“其壽減至十歲時(shí)人，女生五月便行嫁；是時(shí)世間酥油、石蜜、黑蜜諸甘味，不復(fù)聞名”。又說：“八萬歲時(shí)人，女五百歲始行出嫁；時(shí)此大地坦然平整，無有溝坑丘墟荊棘，亦無蚊虻蛇蚖毒蟲，瓦石沙礫變成琉璃；人民熾盛，五谷平賤，豐樂無極。”