佛教的神通有幾種？佛家六神通與五神通

　　神通并不一定指神奇變化的法術(shù)，我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中的一切，譬如四時的運轉(zhuǎn)、晝夜的更遞、花開花謝、月盈月虧，乃至動植物所呈現(xiàn)的奇妙世界，不都也是神通嗎？

佛家六神通

　　神通充滿于我們的周遭，而佛教所說的神通究竟有幾種呢？一般所謂的神通指天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通等六種。

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　　我們的肉眼只能看見粗大東西，微細的東西如果不假借顯微鏡或者放大鏡的幫助，就無法看清楚。有天眼通的人，無論細如微塵的東西，都能一目了然。肉眼只能看清近處的東西，距離一遙遠，視線就模糊，無法辨別物體。而天眼通的人，無論多遠的東西，仿佛近在眼前那么清晰明白。平時我們的眼睛只能看到一定范圍之內(nèi)的景物，而天眼通可以超越任何的窒礙、阻隔，能透視墻壁、山嶺，了解墻那一邊、山那一頭的情況。肉眼光線充足時固然能辨明事物，陰暗漆黑就無法發(fā)揮視覺效用。而天眼通無論多么黑暗的環(huán)境，如同白晝一般，毫無障礙。具有天眼通的人不僅能看見吾人生存的世界，并且能看見其他世界的活動情形，天眼通是視覺上的自在無礙力。

　�。ǘ�）天耳通：

　　我們的肉耳只能聽見近處的聲音，遠處的聲音需要借著擴音器、麥克風等科學儀器的輔助，才能聽得清楚。有天耳通的人無論路途多么遙遠，仿佛在耳邊交談一樣。目犍連尊者是佛弟子中神通第一的大阿羅漢，有一次他為了測度佛說法的音聲，而在娑婆世界說法的佛陀法音仍然句句清晰地響于耳畔。

　　在語言方面，我們雖然懂得中文，但是并不一定懂得英文、日文等其他外國語言。有人語言天份很高，精通數(shù)國語言，但是畢竟有限度，天耳通的人任何國家的語言都障礙不了他，甚至飛禽走獸的鳴叫聲，也能懂得其中的意思。

　�。ㄈ�）他心通：

　　他心通是對于別人起心動念都能了若指掌。我們常聽到某人埋怨某人說：“你不了解我。”了解自己已經(jīng)不是容易的事了，更何況去了解另一個人。具有他心通人，對方有什么善惡的念頭、正邪的想法，好像放置一面透視鏡一樣，可以看得一清二楚。

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　　具有神足通的人，能夠?qū)⒁粋�變成無數(shù)，同時也能將無數(shù)變成一個，這就是變化自在。具有神足通的人，遠處就是近處，近處就是遠處，來去自如。入水、入火、入地易如折枝，要隱即隱，要顯即顯，山河石壁也阻擋不了，超越了空間的限制，這就是通行自在。神足通具有不可思議的力量，甚至可以用手把日月托住，對于外境能夠縱心所欲，無所障礙，這就是隨意自在，為身如意通。

　�。ㄎ澹┧廾�通：

　　我們有時對于昨天才發(fā)生的事，今日就忘得一干二凈；博聞強記的人，或許記得數(shù)月前，乃至數(shù)年前的事，而宿命通不僅記得今生今世的事情，累劫累世的塵封往事，彷如昨日般明白；不僅知道自己的過往，眾生過去的宿命是什么來路？某人去世了，將受何種業(yè)報？出生于何趣？也能夠知曉。

　�。�六）漏盡通：

　　漏是煩惱的意思，漏盡通是斷除煩惱，了生脫死，不再受生于迷界的神通，為究竟的神通。前面五種神通不一定修行者才具備，鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免于煩惱的煎熬、輪回的痛苦，不是究竟的神通。只有第六種的漏盡通才能超拔于生死，為究竟的神通，而這種神通唯有圣者的阿羅漢和佛才能證得，凡夫和魔鬼是無法取證的。

佛教五神通

　　根據(jù)經(jīng)典的記載神通還有種種的層次，《大乘義章》將神通分為報通、業(yè)通、咒通、修通等四種；《宗鏡錄》則將神通分為道通、神通、依通、報通、妖通等五種。

　　（一）道通：

　　從修道而證得的神通，即證悟中道實相的真理，以無心應(yīng)萬物，對于宇宙人生的一切人情事理都能通達無礙，住于無住之中，生死自如，自由自在。

　�。ǘ�）神通：

　　從修習禪定而取證的神通，如阿羅漢在四禪八定中所得的神通，具有洞察諸法，通曉眾生宿命的能力。

　�。ㄈ�）依通：

　　依據(jù)神咒、神藥而得到的神通，如道士、術(shù)士們?nèi)龆钩杀�、呼風換雨的工夫，土遁、水遁的隱身術(shù)等，使用不當時，容易變成危害他人的巫蠱妖術(shù)。

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　　為業(yè)報招感的神通，如鬼道的眾生具有疾行如飛、穿牖無阻等神通；如鳥在空中自由飛翔，不會落墜；魚在水里逍遙游泳，不怕滅頂。這些都由于眾生業(yè)報不同招感的神通，而點綴出多彩多姿的自然奇觀。

　�。ㄎ澹┭�通：

　　為妖怪所持有的神通力，如千年的狐貍修成精，有了神通可變化成人形，擾亂世間。千年萬載的古木吸收日月精華成神，也具備妖通，能惑眾作怪。

　　所謂神通，或者由證悟中道而得，或者由修禪定而得，或從法術(shù)、或從業(yè)報、或從神咒而取得，有好有壞，層次復雜，種類不一。而究竟的漏盡通、充滿智慧的道通，才是我們?nèi)∽C的對象，有了漏盡通、道通，我們就能住于生死煩惱而不為生死煩惱所縛，住于涅槃寂靜而不著于涅槃之樂，離于二邊，常行中道。