人生應(yīng)行的五種道德

　　佛教是一種道德的實(shí)踐的宗教，它雖具有高深的哲理，但卻是極注重于道德行為的實(shí)踐。一個(gè)佛教徒，必須要在日常生活行為中，隨時(shí)隨地努力去做好事，盡量避免一切過失，才能培養(yǎng)成完善的人格。

　　從佛教的觀點(diǎn)講，一個(gè)人起碼要實(shí)行五種道德：一、不殺生而仁愛；二、不偷盜而重義；三、不邪淫而有禮；四、不妄語而誠信；五、不飲酒而正智。這五種都是做人應(yīng)有的道德行為。

第一、為什么我們要實(shí)行不殺生而仁愛呢？

　　一般人最舍不得丟掉的東西是什么？是吃的、穿的、住的嗎？是金錢、珠寶嗎？都不是。這些東西雖然可貴，但有時(shí)還可以毫不顧惜地拋棄了，唯有自己的生命，怎樣也舍不得丟掉！甚至割去了一只手，或鋸去了一只腳，犧牲了身體一部分，還是要求生命的存在。所以說，一般人最舍不得丟掉的東西，就是自己的生命。但是，我們愛惜自己寶貴的生命，也就應(yīng)該愛惜別人寶貴的生命；我們不愿別人傷害自己的生命，也就不應(yīng)該去傷害別人的生命。這是理所當(dāng)然的，所以佛教教人“不殺生”。

第二、為什么我們要實(shí)行不偷盜而重義呢？

　　我們知道，生命既是大家都認(rèn)為最寶貴，最舍不得丟掉的東西，但是要維持這人人都認(rèn)為寶貴的生命的存在，卻又不是簡單的。肚子餓了要吃飯，天氣冷了要穿衣，遮蔽風(fēng)雨要屋子，日常生活需要各種東西，必須有這種種物質(zhì)上的資給營養(yǎng)，生命才能夠繼續(xù)維持下去。所以，佛教把我們寶貴的生命，稱為“內(nèi)命”；而把這些生命所需的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)叫做“外命”。因?yàn)閺奈覀兩�活需要上說，這些物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，也就形成每個(gè)生命外在的一部分了；如果沒有它，那生命的存在，便會(huì)發(fā)生問題了。所以這些物財(cái)產(chǎn)，如果給人家偷拿了去，或者搶劫、侵占、剝削了去，那么直接間接地，就會(huì)威脅到生命的存在了。所以佛教教人不可傷害他人的“內(nèi)命”——“不殺生”以后，接著又教人不可侵奪人家的“外命”——“不偷盜”。

　　一般來說，世間一切財(cái)物，都是各有主權(quán)的，主權(quán)的轉(zhuǎn)移，必須經(jīng)過合法的手續(xù)，付予相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，這種主權(quán)的保障，就是為要保護(hù)各人生存所必需的物資。假使一件東西，主權(quán)不屬于我，而我為了貪心的驅(qū)使，用非法的手段，去偷竊、騙取、或者強(qiáng)奪，不付代價(jià)，不費(fèi)勞力地把它變?yōu)榧河�，那是多么可恥的行為��！如果所有的人都這樣做，那么財(cái)物的主權(quán)，便沒有了保障，你侵我奪，社會(huì)就要紊亂了。所以我們必須尊重別人的主權(quán)，嚴(yán)守“不偷盜”的戒律。

　　我們能夠嚴(yán)守“不偷盜”的戒律，而戒絕一切欺騙等的不良習(xí)慣，就可以養(yǎng)成光明磊落，崇尚正義的胸襟。

第三、為什么我們要實(shí)行不邪淫而有禮呢？

　　我們知道，人群社會(huì)之所以有男女婚姻的設(shè)施，從個(gè)人說，原是為要養(yǎng)成貞節(jié)的人品；從社會(huì)說，亦為人類生生不絕地繁衍。所以男女的結(jié)合，必須遵守國家的法律，與社會(huì)的禮節(jié)。如果沒有通過法律與禮節(jié)而亂行非禮，則有悖于國家的法律，亦破壞了社會(huì)的禮節(jié)。所以在佛教的戒律上，原許在家的佛教徒，有正當(dāng)?shù)姆驄D配偶，但是對(duì)于非合法的茍且淫行，是不許可的，因?yàn)榇朔N邪淫，會(huì)喪失個(gè)人的品格，破壞家庭的和諧，傷害社會(huì)的風(fēng)化。

第四、為什么我們要實(shí)行不妄語而誠信呢？

　　我們知道，社會(huì)國家是由許多“個(gè)人”集合而成的；同在一個(gè)社會(huì)的許多“個(gè)人”，彼此要傳達(dá)情感，交換意見，完全是靠著語言�？梢哉f人類的社會(huì)關(guān)系，完全是由語言構(gòu)成的。假如我們的語言不正確，不誠實(shí)，就不能負(fù)起傳達(dá)情感與交換意見的任務(wù)了，這好像兩岸之間，折斷了橋梁，人與人間的聯(lián)絡(luò)被破壞了，就會(huì)造成社會(huì)的紊亂。所以佛教教人“不妄語”，要說誠實(shí)、正確而有意義的話。

　　進(jìn)一步說，文字是語言的記錄，它的傳達(dá)情感，溝通意見的功用，和語言完全相同，而其效力更大；所以我們?cè)谡Z言上不可撒謊、在文字上也同樣的不應(yīng)該虛妄。

第五、為什么我們要實(shí)行不飲酒而正智呢？

　　要知道，酒的本身、并沒有罪惡，可是我們喝了酒之后，卻可能引起罪惡的行為。因?yàn)榫埔幌露�，由于酒精的刺激，性亂起來，既大膽，又沖動(dòng)，神經(jīng)系統(tǒng)失去了理智的控制，什么天大的罪惡都干得出來，所以佛教教人“不飲酒”。

　　上面所說不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒的五種道德行為，在佛教稱為“五戒”，是釋迦牟尼佛陀教導(dǎo)每個(gè)佛教徒的基本道德行為。人群社會(huì)，如果大家能夠做到“不殺生”和“不偷盜”，那么每個(gè)人的“內(nèi)命”和“外命”，都能得到安全了；如果大家能夠做到“不邪淫”，那么每個(gè)人的家庭，都能得到和諧？如果大家能夠做到“不妄語”，那么整個(gè)社會(huì)國家，也都能夠和平安樂了。所以，不但個(gè)人要有健全的人格，必須實(shí)行佛教的五戒，就是人類世界要達(dá)到和平安樂，也非大家一齊來實(shí)行佛教的五戒不可！希望大家共同努力，來推行這人生應(yīng)行的五種道德。