如何看待佛珠與修行的關(guān)系？

　　現(xiàn)在我們不難發(fā)現(xiàn)，越來越多的人不管信佛與否，不管是出于美觀還是保佑平安都喜歡佩戴佛珠，那么佛珠究竟有什么樣的來歷？佛珠都有什么樣的材質(zhì)？佛珠到底多少顆？佩戴佛珠又有什么樣的要求？佛珠對(duì)我們的修行又有多大的幫助呢？

　　佛珠又稱念珠、數(shù)珠，為念佛號(hào)、經(jīng)咒或禮佛時(shí)用以計(jì)數(shù)束心之物。在我國使用佛珠來稱名記數(shù)，始于隋唐時(shí)期，遂成為我國、蒙古、日本、韓國和其他藏傳佛教盛行之地僧俗所攜行的重要法具，甚至成為佛教徒的標(biāo)志。

　　關(guān)于佛珠的材料，說法繁多，據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》等載，有金、銀、赤銅、水晶、木槵子、菩提子、蓮花子、間錯(cuò)種種諸寶等。有關(guān)佛珠的顆數(shù)，據(jù)《木槵子經(jīng)》、《數(shù)珠功德經(jīng)》等記載有108顆、54顆、42顆、27顆、21顆、14顆、1080顆、36顆、18顆等。使用顆數(shù)不同，所代表的意義亦有分別：108顆表示求證百八三昧而斷除百八煩惱；54顆表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地；42顆表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺；27顆表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無學(xué)；21顆表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位；14顆表示觀音之十四無畏；1080顆表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十；36顆與18顆的意義，一般認(rèn)為與108顆相同，只是便于攜帶，遂3分108為36或6分為18，而非別有深義。然而上面記顆數(shù)與表征意義的差別，僅是歷代祖師為方便教化所賦予的配合，而非源自原典經(jīng)文所舉示。

　　關(guān)于如何佩戴佛珠，雖然佛珠是用做修行道具，而非美化外表的飾品，不過戴上佛珠后，確實(shí)會(huì)讓別人也感受到一股祥和之氣。但是，也常有人擔(dān)心不配戴得宜，是否會(huì)有不如法的困擾。其實(shí)只要掌握幾個(gè)原則，配戴佛珠并不麻煩。例如住持法師脖上的長串佛珠，具有莊嚴(yán)威儀的功能，如果居士也將長串念珠依樣披掛在脖子上，看起來會(huì)有突兀感，不妨將念珠改圈于手腕上，或是放入袋中。

　　佛珠的佩戴位置，一般多戴在手腕，因?yàn)榉奖闳∮�，并可時(shí)時(shí)提醒自己要照顧身、口、意。另外，第一次選購念珠的人常會(huì)擔(dān)心，念珠請購后，是不是可以直接就佩戴，或是需要經(jīng)過類似開光的宗教儀式？使用念珠的主要目的，是為了幫助修行，所以不必?fù)?dān)心太多禁忌，請購后可以直接戴在手上。也有人會(huì)希望念珠能在得到法師的加持后，再用做修行法器。能有機(jī)會(huì)親近大師得到法師的加持，確實(shí)是非常有福報(bào)的。但是，最好的加持念珠方法，還是自己的用功攝心，在日常生活中才能運(yùn)用得利。

　　至于使用的場所與念誦時(shí)間，并沒有特別的規(guī)矩，可以一天二十四小時(shí)全天配戴。例如在如廁時(shí)仍可以在心中默念佛號(hào)，因此也不需脫除佛珠。不論置身何時(shí)何地都可以放心運(yùn)用念珠念佛，所以說，念珠是佛教徒最方便運(yùn)用的修行法器。

　　佛珠乃身外之物，我們念佛誦經(jīng)主要是發(fā)自內(nèi)心，不要被物所系，被物所礙，更不要被困在手上的佛珠是什么質(zhì)料，，要多少顆數(shù)，要如何掐捻，要拿在左手還是右手，放高拿還是垂下。我們持珠但求方便及自在，也不必要強(qiáng)求庸人自擾的持珠方法，如《金剛經(jīng)》所說：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”，佛珠也是相之一，　所以我們使用時(shí)不要過份計(jì)較它。