佛教的因果相續(xù)是什么意思？

趙樸初：佛教的因果相續(xù)是什么意思？

　　因緣所生的一切法，固然是生滅無(wú)常的，而又是相續(xù)不斷的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，沒(méi)有間斷，這是就豎的方面來(lái)說(shuō)的。從橫的方面看，因果的品類(lèi)有種種無(wú)量的差別。種種品類(lèi)差別的因果關(guān)系固然錯(cuò)綜復(fù)雜，但其間又有井然的法則，一絲不亂。一類(lèi)的因產(chǎn)生一類(lèi)的果，如善因得善果，因與果相符，果與因相順；一類(lèi)的因不能生另一類(lèi)的果，如種瓜只能得瓜，不能得豆。

　　佛教認(rèn)為因果的法則是決定的，雖三世（過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)）諸佛也不能加以改變的。這就是‘因果相續(xù)無(wú)間斷義’、‘種種因果品類(lèi)別義’、‘因果更互相符順義’和‘因果決定無(wú)雜亂義’的簡(jiǎn)單解釋。佛教把主張‘現(xiàn)象滅了就不再生起’的見(jiàn)解叫做‘斷見(jiàn)’，也是反對(duì)的。關(guān)于因、緣、果的分析，佛教有六因、四緣、五果等說(shuō)法，這里不一一介紹了。

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