如何理解佛教的空？

　　空（梵語為sunya），大乘佛法最根本的原理即是空義，如來說空的道理，是要令眾生破迷啟悟，是轉凡入圣的關鍵所在，大體上可分為兩層深義：

一、世間諸法本來空性：

　　一切諸法空無自性，不管有佛無佛來人間，一切萬法當體本空，諸法空性是一切法之性，一切法之性即空性；有佛來人間，諸法是空性，無佛來人間，諸法也是空性 。諸法空性不是佛的創(chuàng)造才有，因此，大圣佛陀苦口婆心一再殷勤告訴我們，世間諸法空性的存在，是必然如此，法爾如是，原來如此 ，法非佛作，亦非余人作。

　　大般若經云：“一切法一性非二，當知諸法一性，即是無性；諸法無性，即是一性；如是諸法一性無性，無造無作，若菩薩摩訶薩能如實知，諸所有法，一性無性，無造無作，則能遠離一切執(zhí)著。”

二、如來說空義，是要破除眾生虛妄執(zhí)著：

　　眾生有執(zhí)著的病，對一切世間諸法樣樣執(zhí)著，樣樣執(zhí)著樣樣病，因病故有生死輪回，大圣佛陀慈悲眾生，廣說諸法空性之道，普令眾生了知諸法本空，一切法皆以無性為自性，是名空義。知空當下去除對諸法之執(zhí)著，一旦對世間諸法不執(zhí)著，菩提自性則無束無縛，無惑無動，光明自在，解脫自得。”

　　大般若經云：“佛、菩薩、十八佛不共法、三十七道品、六道、十八界、六度、十二因緣（梵語dvadasangapratitya-samutpada）、四圣諦（巴利語ariya-sacca）、生死涅槃、煩惱菩提、有為無為、世間出世間、有漏無漏，如是一切名，皆是假立，為表諸義，施設諸名，故一切名皆非實有，愚夫異生，于中妄執(zhí)，菩薩方便善巧，教令遠離，勿執(zhí)著一切施設假名，名無實際，自性皆空故。”