見性法下手功夫是什么？

　　請(qǐng)問見性法下手功夫是什麼？見性后成片的功夫該從哪裡下功夫？男女相該如何完全持平呢？

　�。�1）如果你要見性，用什么見呢？誰來見呢？當(dāng)然是心；一種狀態(tài)能夠相續(xù)或保持，誰來相續(xù)或保持呢？還是心。所以，如果你問見性法的功夫從哪里下手？見性成片后該從哪里下功夫？依然是心。

　　不但某一人的下手功夫從心開始，三世一切諸佛的下手功夫，皆從這兒開始。

　　對(duì)于修法的菩薩，不但能見是心，所見亦是心。因此，你的第三個(gè)問題：男女相該如何持平呢？若你了解根本沒有實(shí)際的男女相，男女相只是心相，因此，根本就不存在持平與不持平的問題。心干嘛要持心自己呢？

　　你的三個(gè)問題，歸結(jié)于一點(diǎn)：對(duì)心的不了解，不了知，對(duì)心的不親見親知。若能知心，一切惑解，一切冰釋，一切造作止息，一切法歸于寂靜。若能了心，即等成佛。佛是無作人，心不和心交持故。

　�。�2）修持見法的功夫當(dāng)然是觀心，如何觀心呢？首先要了解到或觀察到，能觀的是心，所觀的還是心，既然是心觀察心自身，就像貓和它的尾巴做一場(chǎng)游戲一樣，就不必那么嚴(yán)肅和緊張，要放松。放松、愉快，是觀心的前提。

　　把觀心當(dāng)作一件事來做，譬如你喝茶、吃飯、做案邊的工作或和朋友家人聊天一樣。一段時(shí)間觀心，觀完也就完了。對(duì)忘失觀心，不糾纏，不糾結(jié)。活在當(dāng)下，無過去，無未來。每每想起觀心，立即從當(dāng)下開始。

　　關(guān)于觀心，不在于觀的時(shí)間長(zhǎng)，在于觀的頻度高。高頻度的觀心，比長(zhǎng)時(shí)間的觀心，更有利于對(duì)無覺察習(xí)慣的改變。十分鐘內(nèi)觀察五次心，比一次觀十分鐘心，更有益。

　　觀心的目的有兩個(gè)：一是養(yǎng)成心善于對(duì)自身了知的習(xí)慣，二是了解一切現(xiàn)象的原因、實(shí)質(zhì)，做到心不為現(xiàn)象所牽轉(zhuǎn)，所迷失。

　�。�3）若你是男人，經(jīng)常被女性美麗的身體所吸引，了解這個(gè)現(xiàn)象。你和某個(gè)女人美麗身體的關(guān)系，是你的心和它創(chuàng)造的畫面的關(guān)系。心被它所創(chuàng)造的畫面所吸引、所迷惑，了解它，知道它，安撫它，就這些。

　　若你是女人，不喜歡自己女性的身體，了解這個(gè)現(xiàn)象。通過觀心，明白，心喜歡或討厭的都是它自己為圍繞身體創(chuàng)造的觀念或念頭，和身體根本無關(guān)。無論煩惱還是快樂，壓根兒都是心和觀念的問題，根本無關(guān)外境。

　　正確清明的觀心，能讓我們看到，心所能起反應(yīng)的，只是它自身。若心不對(duì)它自身起反應(yīng)，它剩下的只是反映。映照一切境緣，僅此而已。

　　觀心帶來智慧，觀心導(dǎo)致禪定。禪定和智慧，是一非二。若你進(jìn)入禪定的境界，必然有了了明晰，直知的智慧；若你有智慧，必然身在禪定的境界中。智慧包含禪定，禪定攜帶智慧。

　�。�4）世界為什么是這個(gè)樣子？存在為什么是這個(gè)樣子？你為什么是這個(gè)樣子？心是第一因。

　　我們要弄清頭腦無數(shù)的“為什么”，回到第一因上來。第一因是世界和人生的起源，是現(xiàn)象和境界的本體，因此，我們修行者——真理的探索者，人生境界的追求者，不管繞了多少?gòu)澛�，不錯(cuò)認(rèn)了多少定盤星，回到這里來。

　　心啊心啊心，你看起來沒有痕跡。但從天上到地下，哪兒沒有你的影子呢？即使一粒小小的微塵上，也能觀察到你的蹤影。面對(duì)“不好”的事情，你議論但不嫌棄；看到好的事物，你圍觀但不擁促。你不粘縛于智慧，也不粘連于愚昧；你不推開于迷惑，也不投入到覺悟的懷抱。光波照在大道上，它出于一顆清明的心。圣或凡的概念，只如它面前的塵埃，它超越一切，是你的世界的源頭……

　　有人歌唱這心，我聽著熱血沸騰，而又臣服其中。多么應(yīng)該被關(guān)注、被了解和被認(rèn)識(shí)啊，這顆心！諸修行者，只一個(gè)“心”字，是修法之根本，來到這里。