在這條路上，別忘記你是為何修行

　　有人說(shuō)，禪宗的目的是明心見(jiàn)性；嗯，姑且也可以這么說(shuō)。但則禪宗也只不過(guò)是佛教的一個(gè)手段。如果在整個(gè)佛教的平臺(tái)上來(lái)看禪宗的明心見(jiàn)性，則它就不是目的，而它是手段了。

　　所以，更為準(zhǔn)確一點(diǎn)的說(shuō)法是，明心見(jiàn)性，不是禪宗的目的；禪宗的目的，依然和整個(gè)佛教的目的相一致——知苦滅苦，息心除苦……

　　“絕學(xué)無(wú)為閑道人，不除妄想不求真”，

　　“不是息心除妄想，只緣無(wú)事可商量”，

　　“五陰浮云空來(lái)去，三毒水泡虛出沒(méi)”……

　　也許你會(huì)爭(zhēng)辯說(shuō)什么都不是真有，還除什么，息什么呢？

　　嗯，這些見(jiàn)地是真實(shí)的，但“五陰浮云空來(lái)去，三毒水泡虛出沒(méi)”，這對(duì)你來(lái)說(shuō)是真的嗎？若對(duì)你來(lái)說(shuō)不是真的，別拿別人的藥渣治自己的病。

　　如果你修的是禪宗，想想你為什么要明心？

　　也許你會(huì)說(shuō)，為了見(jiàn)性；

　　那么，你為什么又要見(jiàn)性呢？

　　“明心”的目的無(wú)非有兩個(gè)：

　　一，是為了解自己的妄想造作，從根本上了解和息卻自己的心所造的苦因；

　　二，為了見(jiàn)性（看清萬(wàn)法的實(shí)相）做準(zhǔn)備。

　　從整體來(lái)說(shuō)便是，明心為了解決自身情緒上的苦，見(jiàn)性為解決自身知見(jiàn)上的苦，即佛教常說(shuō)的“煩惱障”和“所知障”。

　　人生的痛苦林林總總，　歸納起來(lái)不外乎這兩種。

　　完成第一種苦的息滅，叫心解脫；

　　完成第二種苦的息滅，叫法解脫。

　　修行者，不管你修的是禪宗、密宗，還是凈土宗等，其要解決的，不過(guò)是這些實(shí)際的問(wèn)題，其要完成的，不過(guò)是這樣簡(jiǎn)單的目標(biāo)，不是嗎？

　　所以，在修法的途中，不管我們選擇的是哪宗哪門(mén)，走的是哪路哪派，別忘了我們修行的最終目的。

　　修禪宗不是目的，明心見(jiàn)性不是目的；

　　修凈土宗不是目的，念佛往生不是目的；

　　修密宗不是目的，大圓滿(mǎn)虹身成就不是目的，修南傳、北傳、藏傳等等都不是目的。

　　我們修行的目的，都是為解決人生這些當(dāng)下的實(shí)際的問(wèn)題——即知苦滅苦的，別忘了這一重要根本問(wèn)題。

　　在佛法修行的道路上，　別因?yàn)槌霭l(fā)走的太遠(yuǎn)太久，而忘了自己為什么出發(fā)，切記。

　　有人在修行的途中相互爭(zhēng)吵，相互爭(zhēng)辯，爭(zhēng)辯你的法錯(cuò)，我的法對(duì)；爭(zhēng)辯我的門(mén)派好，你的門(mén)派差；爭(zhēng)辯我的師父強(qiáng)，你的師父差，等等。

　　這些爭(zhēng)論，都是忘了我們最初目的是什么的表現(xiàn)。

　　修行，不管你走在哪條路上，你忘了自己最初和最終的目的了嗎？請(qǐng)像念咒語(yǔ)一樣，時(shí)時(shí)叨念和提醒自己修行最初和最終的目的。

　　佛陀最正法和正道的弟子，請(qǐng)時(shí)時(shí)看住你的心，正念，覺(jué)知，精勤，不放逸，知苦，知苦集，知苦滅，知滅苦之道……

　　四圣諦是佛法教導(dǎo)的根本，不管你修的是大乘還是小乘，禪宗還是密宗，南傳還是北傳，請(qǐng)不要忘了它，時(shí)時(shí)回到它，經(jīng)常誦念它，最終完成它。

　　南無(wú)阿彌陀佛，合十。