用佛法來幫助別人，就是最好的結緣方式

　　無論是用物質的援助或情感的關懷，只要不離開佛法的精神，都是與眾生結緣的方式。一般人多半是用物質來與他人結緣，但如果懂得佛法，便可以用佛法來協(xié)助人、勸勉人，希望他們以后也可以用佛法來幫助自己，這才是最好的幫助方式。因為，如果只依靠別人的幫助，那是不可靠、不長久的，就像生了病只會不斷地去看醫(yī)生，卻不愿調整自己錯誤的生活習慣，那是無法真正痊愈的。

　　一次我問一位長期看心理醫(yī)生的人：“為什么要看心理醫(yī)生呢？”他說：“這不奇怪，就像我們每天都要定時吃飯，少一餐都不行，看心理醫(yī)生也要定期去，一星期就要看兩三次。”他的解釋好像言之成理，其實似是而非。因為解決問題的根本之道，應該是找出治本的方法，不能只是治標而已，更不能以和稀泥的心態(tài)逃避，否則，當下好像問題解決了，其實并不徹底。如果能用佛法來解決，就不單是治標，也能治本。用佛法來處理心理上的問題，那是最究竟，也是最徹底的。所以，用佛法來幫助別人，是最好的結緣方式。

　　但是，結緣也有清凈、染污的分別，要看我們用何種心態(tài)來與別人結緣，以清凈的心所結的緣是凈緣，以染污的心所結的緣就是染緣。所謂的染污心，就是內心別有目的，期待、盼望別人能有所回饋，這種緣會讓彼此困擾、糾纏，到最后可能反而成為惡緣，彼此結仇、結恨，像這種緣還是少結為妙。

　　結緣一詞在民間信仰中，也有一些似是而非的觀念。例如，“了緣”這個觀念，特別是有所謂“七世夫妻”的說法，認為男女雙方在過去世結了很深的緣，如果沒有當足七輩子的夫妻，兩個人的緣分就無法了斷。

　　其實這根本不是佛教的觀念，因為人與人之間的因果、因緣關系是不可思議的。即使兩個人之間原本只有很淺的關系，由于種種的因素，都有可能繼續(xù)愈涉愈深，就像藤和絲纏在一起，只要一用力就會愈纏愈緊、愈纏愈亂，沒完沒了。因緣因果是相續(xù)不斷的，而且不是一成不變的，所以“了緣”這個觀念似是而非，“七世夫妻”更是小說中的想像罷了。

　　此外，民間還有“還愿”的說法，認為廟里的神明達成了自己的請愿，就要用犧牲或祭祀的方式來還愿，這種報酬的性質也和佛教的觀念背道而馳。佛教眾生的救助應該是毫無條件的，例如：我用佛法來幫助別人，是沒有條件的，不會因為某個信眾供養(yǎng)我比較多，我就對他特別好。就我個人而言，別人對我好也好，對我壞也罷，我都不抱分別心，只要是愿意接受佛法的人，我都會盡自己所能給予幫助。

　　所以，佛法不說糾纏不清的“了緣”，也不說報酬式的“還愿”，這觀念應該要厘清，才能真正與眾人廣結善緣。