消災(zāi)滅罪，南無(wú)阿彌陀佛是第一功德

　　世尊在經(jīng)中盛贊阿彌陀佛名號(hào)功德：阿彌陀佛名號(hào)，具足無(wú)量無(wú)邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙的無(wú)上功德。所以者何？“阿彌陀”三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經(jīng)、陀羅尼神咒無(wú)量行法。是故，彼佛名號(hào)即是無(wú)上真實(shí)至極大乘之法，即是無(wú)上殊勝清凈了義妙行，即是無(wú)上最勝微妙陀羅尼。而說(shuō)偈曰：

　　阿字十方三世佛

　　彌字一切諸菩薩

　　陀字八萬(wàn)諸圣教

　　三字之中是具足

　　舍利弗，若有眾生，聞?wù)f阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，于現(xiàn)在身，受無(wú)比樂(lè)；或轉(zhuǎn)貧賤獲得富貴，或得果免宿業(yè)所迫病患之苦；或轉(zhuǎn)短命得壽延長(zhǎng)�；蛟辜易兒蓿�得子孫繁榮，身心安樂(lè)，如意滿足。如是功德，不可稱計(jì)。

　　南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)含有無(wú)量義，無(wú)所不包。這句名號(hào)，就是全部的佛法，盡虛空、遍法界所有一切法，無(wú)法不包！所以，念這一句名號(hào)，一切都念到了。

慈云灌頂法師說(shuō)：

　　世間人，求消災(zāi)、求免難，誦經(jīng)、念咒，或者是用其他種種懺法，都有效。假如是極重罪障，到所有的懺法、經(jīng)法都沒(méi)效、都不起作用時(shí)，這一句阿彌陀佛就能消、能除。

　　消災(zāi)滅罪，這一句佛號(hào)是第一功德。很多人不知道，而舍此他求，生病了，去念《藥師經(jīng)》；有災(zāi)難了，去念《普門(mén)品》……不知道這一句阿彌陀佛的功德，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所有經(jīng)咒。

《觀音經(jīng)》說(shuō)：

　　“有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，不如一時(shí)禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩。”《十輪經(jīng)》說(shuō)：“一百劫念觀世音菩薩，不如一食頃念地藏菩薩。”《群疑論》說(shuō)：“一大劫念地藏菩薩，不如念一聲阿彌陀佛。何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺(jué)滿果圓，超諸地位，所以稱念者功德最多，過(guò)于地藏菩薩百千萬(wàn)倍。”

善導(dǎo)大師言：

　　自余眾行，雖名是善，

　　若比念佛者，全非比較也。

蓮池大師言：

　　持名乃善中之善，福中之福。

　　有人誤解：“怎么光念佛，不行善修福？”豈不知念佛是全法界最大的善行！祖師苦口婆心勸誡我們“寶此一行”、“老實(shí)念佛，莫換題目”、“將此一句佛號(hào)，當(dāng)做本命元辰”（當(dāng)然，專修念佛決非不行其他諸善，只是不將這些當(dāng)作往生補(bǔ)助，而是感念佛恩的自然之行）。

印光大師在《文鈔》中盛贊善導(dǎo)大師“專修”理念：

　　善導(dǎo)和尚系彌陀化身，有大神通，有大智慧，其宏闡凈土，不尚玄妙，唯在真切平實(shí)處教人修持。至于所示專雜二修，其利無(wú)窮：專修，為身業(yè)專禮，口業(yè)專稱，意業(yè)專念，如是則往生西方，萬(wàn)不漏一。雜修，為兼修種種法門(mén)，回向往生，以心不純一，故難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生者，此金口誠(chéng)言，千古不易之鐵案也。

　　摘自《精品念佛感應(yīng)錄序言》