“燒高香”的說法起因是什么？應(yīng)如何去看待這一說法？

　　近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，人們生活節(jié)奏日益加快，與此同時(shí)。由于文化與信仰的缺失，人類內(nèi)心的迷茫亦越發(fā)困重。在巨大的生存壓力下，面對人生與內(nèi)心的煩惱痛苦，很多人無法自行排解疏導(dǎo)，于是便產(chǎn)生了很多“急來抱佛腳”的盲目信仰。與此信仰相應(yīng)，大多數(shù)人進(jìn)入寺院道觀，為了求得內(nèi)心安寧，在燒香禮佛時(shí)，受到無良商家的引誘甚至是暗示性的恐嚇，益發(fā)追求“燒高香”。

當(dāng)前流行的“燒高香”的說法起因有二：

　　一、香客的功利心在作祟，把燒香拜佛或拜神看作是同神佛的交易，認(rèn)為燒香越高越大，神佛就越容易保佑我們。這種想法真有點(diǎn)“以小心之心度賢圣之腹”的味道了。神佛如果這么小肚雞腸，又怎么能普度眾生呢？當(dāng)知皆是眾生自己的顛倒妄見。

　　二、一些不法商人為牟取暴利，大肆渲染夸大了“燒高香”的迷信思想。高香是暴利的。從環(huán)保與安全的角度來看，都是有害的。高香的制作很粗糙，成本低廉，但售價(jià)卻迎合了世俗的功利，往往都是以一些吉祥數(shù)字為價(jià)位，漫天要價(jià)。甚至部分無良商人在向游客推銷的過程中，很容易利欲熏心，往往帶有一些暗示，讓香客產(chǎn)生“如果不燒他們的高香，就會(huì)如何如何”的思想壓力。為了避免穢氣，香客不得不掏腰包。

我們應(yīng)該如何正確理解看待“燒高香”的說法呢？

　　首先，“燒高香”的說法是一種民俗思想，并沒有從真實(shí)究竟的意義上去理解“燒香供佛”的意義。在佛教里面，“香”是表法的，通俗地說，“香”更代表我們內(nèi)心的清凈馨香，亦即是“心香”，佛教里面分為五種：戒香，定香，慧香，解脫香，解脫知見香這“五分法身香”。

　　單舉“戒香”為例，一個(gè)清凈持戒的人，身體就會(huì)自然有一種清香之氣，而不持戒，胡吃亂喝，縱欲放逸的人身體都會(huì)有各種臭穢之氣，體味重的人如果不用香水化妝品就很難讓人靠近。因此，佛教提倡焚香供佛，是通過有形質(zhì)的“香”來表達(dá)自己凈化心靈的追求與努力，以自己最清凈虔誠的氣息與諸佛菩薩的清凈氣息相感而應(yīng)，以達(dá)到所求如愿的目的。而不是以沾滿汽油（太高的香如果不沾油很難點(diǎn)著），冒著嗆人濃煙與刺鼻氣味的所謂“高香”來祈福求祥。

　　此外，“燒高香”把供佛敬香的清凈行為污染了，讓人們對佛門敬而遠(yuǎn)之。認(rèn)為敬香是有錢人的事，這本身就是違背佛教教義的。佛教提倡“眾生平等”，“一切眾生皆有佛性”，與身份地位無關(guān)。

　　崇禎年間的縣令袁了凡先生，在《了凡四訓(xùn)》中就講了一個(gè)真實(shí)的故事：有一位皇帝的妃子，在年輕時(shí)家境貧窮，她曾到寺院拜佛，鼓足勇氣把身上僅有的幾文錢供養(yǎng)給寺院，結(jié)果方丈親自帶著僧眾幫她念經(jīng)祈福。后來她發(fā)達(dá)了，浩浩蕩蕩來到寺院，讓人獻(xiàn)上千兩黃金。但方丈只是讓其他的僧眾幫著念經(jīng)。這個(gè)妃子就很不開心，就問老方丈為何這么多錢不給念經(jīng)。老方丈很認(rèn)真地說：“以前你雖然幾文錢，但你是用十分的虔誠來拜佛的，現(xiàn)在雖然是千金，但你內(nèi)心充滿了傲慢，全然沒有了恭敬，所以不需要我為你念經(jīng)了。”

　　從這個(gè)故事我們就能看出佛教的精神，看重的不是地位金錢，而是大家來寺院的一片心意。

　　古人也說：心誠則靈。我們不能否認(rèn)“燒高香”的香客的虔誠，但從當(dāng)前社會(huì)環(huán)保與旅游安全及資源節(jié)約這三個(gè)方面來說，“燒高香”是不可取的，并且極容易造成人心的不平等及商販的貪念惡念。

　　因此，我們呼吁，請還寺院道觀一個(gè)真正的清凈，讓大家以虔誠安靜的心祈福求愿，彼此相善，以此善心，我們定能得諸佛圣賢的庇佑，所愿圓成。更愿世間美好常住！