四大菩薩的精神就是大乘佛教的精神

大乘佛教的根本是什么？

　　在漢傳佛教的范圍里，觀世音菩薩乃至四大菩薩的知名度，超過了釋迦牟尼佛。不信佛的人，只知道《西游記》里有個如來佛。我曾經(jīng)開玩笑，如來佛能夠出點名，還沾了孫悟空的光�？墒牵�如果你說“觀世音菩薩”的名字，大家都知道就是那個拿著瓶子的菩薩。

　　曾經(jīng)有位研究觀世音菩薩信仰的人，說過一句話：“觀世音菩薩撐起半個亞洲的信仰。”這句話說得很到位！但我想說，中國佛教是大乘佛教。大乘佛教的根本是什么呢？就是四大菩薩——文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏王菩薩。

　　這四大菩薩，各有一個象征。文殊菩薩象征智慧，普賢菩薩象征大行（héng），觀世音菩薩象征慈悲，地藏王菩薩象征大愿。也就是說，大智、大行、大悲、大愿，就是這四大菩薩。把這四大菩薩的精神合起來，才是成佛的根本；缺少一個，都不能成佛。

　　這四大菩薩的精神，是大家修學佛法的綱領(lǐng)。

第一，文殊菩薩象征智慧。

　　什么是智慧呢？解釋起來可以有很多種：無我是智慧，沒有執(zhí)著是智慧，放下是智慧，退步、忍辱也是智慧。實際上，我剛才說的你只要做到一個，那就是智慧。關(guān)鍵是你在具體的生活中能不能做到。你在生活中，往往把小事鬧成大事，這就是沒有智慧。

　　雖然智慧有很多種表現(xiàn)形式，但它最根本最核心的精神，就是“無我”。大家的障礙、煩惱，都是因為“有我”。一個報道講：一個女的家庭主婦，在煮飯的時候發(fā)現(xiàn)沒有味精了。這邊正炒著菜，于是打電話給老公說：“回來的時候順便帶包味精�。�”老公說：“行��！沒問題。”

　　一會兒老公回來了，可忘了買味精。妻子就生氣了，嚷嚷：“你看你一天干了啥？這么大個人還不如一頭豬！讓你買包味精都忘了，你還有什么出息？”老公一聽也火了：“你那么兇干嘛？你是煮飯的，自己不買味精讓我買！”兩人就這樣吵了半天，飯也沒吃。到了晚上，妻子就是想不通，跳樓自殺了。

　　如果她能學點佛法，有點智慧，就不會選擇自殺。如果她的老公能有點智慧，說句對不起，今天忘了買，不吃味精也一樣，沒關(guān)系！他們還會吵嗎？不吵她還會去跳樓嗎？如果大家在生活和修行中能有智慧，很多問題都能解決。

第二，觀世音菩薩象征慈悲。

　　在生活中，大家很多時候缺少慈悲心。曾經(jīng)有人對我說：“今天的人好像慈悲心都挺好的！”我問他：“為什么？”他說：“你看那人養(yǎng)條狗都叫它兒子，他多么愛它啊！”真的是這樣嗎？他雖然養(yǎng)了這條狗，看起來好像也給它吃得好，甚至每天還給它梳頭發(fā)，擦香香，只差沒給它拉雙眼皮了。好像是挺有愛心，挺慈悲的。可一旦這只狗不聽話的時候，他就會罵：“這個死狗！短命的！”這是有慈悲心的表現(xiàn)嗎？不是�？�學佛法的人不同。學佛的人真正按照觀世音菩薩的慈悲精神，來對待一切眾生。他們的內(nèi)心是平等的，寬容的。

第三，普賢菩薩象征大行。

　　什么是大行呢？普賢菩薩有十大愿，從“一者禮敬諸佛”到“十者普皆回向”。但是在這十大愿里最重要的，是每一條愿都有這樣幾句話：“念念相續(xù)，無有間斷，身語意業(yè)，無有疲厭。”為什么“行”字要念作héng呢？因為這幾句話都體現(xiàn)了行（héng）的精神——堅韌、堅持、不退縮。永遠保持向上的精神狀態(tài)，這叫大行。

　　有個地方的匾額上寫著四個“行”字。這四個字到底應該怎么讀，考倒過很多人。有位老者告訴我，應該念作：（行háng）（行háng）行（xíng）行（héng）。前面兩個“行”字念háng，就是各行各業(yè)；第三個“行”字念xíng，就是做；第四個“行”字念héng。意思是：不論是哪行哪也，想要成就都得有耐性，有韌勁，要堅持不懈，才能有出息。

　　大行的精神凡夫很難辦到。菩薩度眾生從不喊累，從不休息；而凡夫剛剛做了一點事，就喊著休息。女的到了五十五，男的到了六十歲就退休了。菩薩有退休這一說嗎？沒有。菩薩是“身語意業(yè)，無有疲厭，念念相續(xù)，無有間斷。”從來沒有停止的時候。普賢菩薩代表的就是耐性和堅持不懈的精神。

第四，地藏菩薩象征大愿。

　　這里的“愿”是什么愿？是代眾生受苦的愿。愿所有眾生受的苦，都由我一個人承擔。這就是地藏菩薩的精神！ 5.12地震過后，有人跑來找我，說：“我今天要到廟里來燒香！”我問他為什么。他告訴我：“學佛真好！那天我去旅游，剛走那個地方就垮崖了，砸死五個。我多幸運，真是菩薩保佑！”

　　從常理上講，這種理解是正常的。但如果從地藏菩薩的精神來講，就不符合菩薩精神。如果是菩薩，一定會想：那塊石頭砸到我多好！如果我的死能夠挽救別的生命，能讓他們活著，那就好了！如果普通人講出這樣的話，一定會被認為是高燒四十度。為什么菩薩就能做到呢？因為菩薩的精神和愿力太強大，有著超于常人的力量。

　　四大菩薩：文殊、普賢、觀音、地藏。四大精神：大智、大行、大悲、大愿。這就是中國佛教的根本，也是菩薩行的根本。

　　如果你想成佛，就要發(fā)菩提心，度眾生。在密教里，把菩提心分為愿菩提、行菩提、勝義菩提。“愿菩提”和“行菩提”都是世俗的菩提心。因為還有我、有眾生，所以并不究竟。“愿菩提”，就是發(fā)心利益一切有情眾生的愿望。“行菩提”，就是把這種愿望變成具體的行動，能夠真正去利益眾生。

　　“勝義菩提”，就是最終達到無我的精神狀態(tài)�！�金剛經(jīng)》里講的“三輪體空”就是這種狀態(tài)。當你在度眾生的時候，沒有“我”在度“眾生”，沒有“眾生”在被“我”度，也沒有度眾生的“辦法”。比如：你家門口有個乞丐，然后你給了他五毛錢。這時候，沒有一個“我”在給錢，沒有真實、具體的“我”；沒有一個“乞丐”在接收，只不過是一個肉體；也沒有“錢”在被給，不耽著給的東西。

　　事實上，很多人在給了錢以后，就后悔得不得了�？扇绻�大家有這種“三輪體空”的狀態(tài)，還會因為給了五毛錢，然后發(fā)現(xiàn)乞丐是假的，而氣得捶胸頓足嗎？還會悔恨地說：“又上當了！早知道，我買顆糖吃也不給他”嗎？

　　這種“三輪體空”的狀態(tài)，用今天的話簡單講，就是“學雷鋒，做好事，不留名”。大家能辦到嗎？上中學的時候，我所在的班里有個同學經(jīng)常學雷鋒，做好事不留名。老師上課時問：“是誰做的好事呀？”沒有同學回答，他也不回答。但是時間長了，他還是沒能忍住。有一次，我和他聊天：“這人真好，經(jīng)常做好事，可我們一直都不知道是誰。”結(jié)果他說：“因為我們關(guān)系好，就告訴你吧，都是我做的！”

　　這一句“都是我做的！”就說明還有“我”。這就是世俗菩提心，而不是勝義菩提心。因此，勝義菩提心指的是無我的境界、三輪體空的境界。但是，世俗菩提心和勝義菩提心又是統(tǒng)一的，因為先“有”才能“無”。

　　如果用哲學的方法來比較，我覺得：文殊菩薩的智慧是菩提心的體，觀世音菩薩的慈悲是菩提心的相，普賢菩薩的大行是菩提心的用，地藏王菩薩的愿是菩提心的根。有了體、相、用、根，就成為了一體。

　　前面已經(jīng)講了，大乘佛教的基石就是四大菩薩。事實上，四大菩薩的精神，正是修學大乘佛道的綱領(lǐng)。這四種精神不僅是統(tǒng)一的整體，也是菩提心的具體表現(xiàn)：“大悲”和“大行”，相當于行菩提；“大愿”，相當于愿菩提；而“大智”，相當于勝義菩提。因此，四大精神就在菩提心之下統(tǒng)攝和落實。想要落實菩提心，第一個就是發(fā)愿，這也是給大家講《怡山發(fā)愿文》的原因。

　　來源：宗性法師《怡山發(fā)愿文》講記