什么是流通分？

什么是流通分？

　　流通分是佛經(jīng)正文的結(jié)尾，在佛經(jīng)教義陳述完結(jié)后，還要讓佛經(jīng)在世間流傳，進(jìn)而傳于后世，以便利益眾生，所以，佛經(jīng)的結(jié)語(yǔ)一般被稱(chēng)為流通分。

　　所謂“流通”，是指佛法像水一樣往四處流動(dòng)。譬如佛法從印度傳入中國(guó)，就叫流通到中國(guó)。總而言之，佛法傳到某地，就叫流通到某地。在許多寺院，都有供僧眾交流佛經(jīng)的地方，這些地方一般也被命名為佛經(jīng)流通處。

　　在佛經(jīng)中，流通分大多是贊頌佛法的功德，說(shuō)明修行的利益，也有的是與其他法門(mén)進(jìn)行比較，贊嘆佛經(jīng)的獨(dú)一無(wú)二，從而引起信眾的興趣。

　　流通分的基本形式大多是“大眾聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行”，意思是大家在聽(tīng)了佛陀的說(shuō)法后，內(nèi)心無(wú)比歡喜，恭敬地接受了佛陀的教誨，并發(fā)愿依照佛陀的教導(dǎo)而修行。

　　比如《金剛經(jīng)》的流通分部分：“佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。”意思就是佛陀講經(jīng)完畢后，須菩提長(zhǎng)老和眾比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷及天、人、阿修羅等，因?yàn)槁?tīng)了佛陀的法義，無(wú)不歡欣鼓舞，誠(chéng)心信仰并恭敬奉行著佛陀的教誨。

　　對(duì)于一些篇幅較小的佛經(jīng)，我們可以比較容易判斷流通分，但對(duì)于一些篇幅較大的佛經(jīng)，我們就不能簡(jiǎn)單分析判斷流通分了。藕益大師在講解《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》時(shí)說(shuō)道：“經(jīng)文稍涉義理，便判入正宗。致序及流通，僅存故套，安所稱(chēng)初語(yǔ)亦善、后語(yǔ)亦善也哉？”意思就是三分科經(jīng)時(shí)，一旦經(jīng)文稍微涉及教義，就立刻將其劃入正宗分。這樣一來(lái)，序分和流通分就成了套路，變成了前面說(shuō)好、后面也說(shuō)好的形式。因?yàn)閷?duì)這個(gè)模式不滿(mǎn)，藕益大師提出應(yīng)該按照經(jīng)文的功用來(lái)分科：如果是序分的功能，就應(yīng)該判為序分；如果是流通分的功能，就判為流通分。序分、正宗分、流通分應(yīng)該是同等重要，各有各的作用。