佛教藝術(shù)法器：鈴鐸的簡(jiǎn)介

　　鈴鐸

　　‘鈴鐸’，樂器名；也叫做‘手鐸’、‘手鈴’、‘寶鐸’、‘風(fēng)鐸’、‘檐鐸’。—這些‘鈴鐸’，各為‘鈴’的一種，都是用‘金、銅、鐵’等金屬所制造的。

　　‘鈴鐸’的起源，一般都認(rèn)為是開始行于印度，這一個(gè)說法，有佛教的經(jīng)典可資證明。大般若經(jīng)第一曾說：‘天花垂蓋，寶鐸珠幡，綺飾紛綸，甚可愛樂。’又有理趣經(jīng)說：‘鈴鐸繒幡，微風(fēng)搖擊。’又寶篋印陀羅尼經(jīng)說：‘其塔乃七寶所成；上下階級(jí)，露盤傘蓋，鈴鐸輪樘，純七寶所為。’另外還有千手觀音及三十臂彌勒之圣像，各有一手執(zhí)持‘寶鐸’。—由于以上這些佐證，便可以確定‘鈴鐸’最初是出現(xiàn)于印度的了。

　　‘手鐸’有柄有舌，振之即鳴。它的‘柄把’是獨(dú)鈷（一股）乃至五鈷（五股）之形，略如‘杵’狀，所以也叫做‘鈴杵’。它乃是真言宗（密宗）、天臺(tái)宗的唄器。

　　‘手鐸’的用場(chǎng)，除了在‘密法’中時(shí)常和‘金剛杵’并用之外，最常見的場(chǎng)合，則是在‘瑜珈焰口施食’壇場(chǎng)使用它。在‘顯教’來說，則是在‘引魂、禮懺’，主壇者指揮贊誦、莊嚴(yán)韻調(diào)時(shí)用之。

　　‘鈴鐸’中除了用手振擊的‘手鐸’之外，堂塔之‘相輪’及檐端所懸者曰‘大鈴’；周禮鄭玄注有云：‘鐸大鈴也’。我國(guó)寺院懸于塔檐殿角的‘鐵馬’，叫做‘風(fēng)鈴’，它也是‘鈴鐸’的一種。洛陽(yáng)伽藍(lán)記第五有謂：‘旭日初開，則金盤晃朗；微風(fēng)漸發(fā)，則寶鐸和鳴。’這就是描述著「風(fēng)鐸’的韻味的。另外在日本的法隆寺、唐招提寺、以及高野山等處，也懸有古色古香的‘風(fēng)鐸’。

　　契經(jīng)中說：供‘鈴鐸’于塔廟，世世得好音聲。釋門歸敬儀中曾說：‘聲駐軍馬，由與鈴供’。這是記敘釋尊的弟子唄比丘的故事。唄比丘于多生多世之前，曾經(jīng)布施‘風(fēng)鐸’（鐵馬）懸于佛塔檐下。因而感得生生世世聲音清雅，足以感動(dòng)禽獸的果報(bào)。