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佛教法器“木魚(yú)”的來(lái)歷

  木魚(yú)

  ‘木魚(yú)’是佛教的重要‘法器’之一,古時(shí)候稱它為‘木魚(yú)鼓’、‘魚(yú)鼓’,或者是‘魚(yú)板’。

  ‘木魚(yú)’的由來(lái),有一種傳說(shuō),據(jù)說(shuō):從前有一位比丘,因?yàn)樗`背了師父的教誡,下一世便轉(zhuǎn)生為魚(yú)類。那條魚(yú)在背上生了一棵樹(shù),于風(fēng)濤激蕩的時(shí)候,痛苦難忍,以至于流血。后來(lái)他的師父從海上經(jīng)過(guò),憐憫他所受的痛苦,就為他啟建了一場(chǎng)水陸法會(huì)。所謂‘水陸法會(huì)’,就是供養(yǎng)‘四圣’、施濟(jì)‘六凡’的‘無(wú)遮法會(huì)’。那位有罪的比丘仰仗那一場(chǎng)‘水陸法會(huì)’的功德利益,才得以脫離了魚(yú)身。他的師父依照罪僧的遺言,把他身上的那一棵樹(shù),刻成了魚(yú)的形狀,懸掛在寺院里,用以警示僧眾們。—(此說(shuō)存疑。)

  另外,據(jù)百丈清規(guī)注和佛教儀式須知這兩種典籍說(shuō):‘相傳:魚(yú)類目不闔睛,晝夜常醒;所以佛門中,就用木料雕刻成魚(yú)形的“木魚(yú)”,在贊誦時(shí)敲擊它,以便警惕大眾不要昏沉懈怠。’

  又據(jù)釋氏要覽(又名佛學(xué)備要)說(shuō):‘五分比丘問(wèn)佛:用什么木料作犍槌(‘犍槌’亦作‘犍椎’)?佛回答說(shuō):除了漆樹(shù),其他的木料只要能夠響的,都可以用它去做。’

  ‘木魚(yú)’的雕制方法,是先把一塊木料雕成木魚(yú)的粗略形狀(毛坯),然后把內(nèi)部挖空,再把外形刻出頭尾和鱗甲。外表涂上紅漆,再用金、黑兩色,點(diǎn)睛畫鱗。它的體積,比較小的口徑只有兩、三寸,比較大的口徑有一尺甚至于兩、三尺。

  ‘木魚(yú)’的形狀,最初的一種是挺直的長(zhǎng)魚(yú)形,這種‘木魚(yú)’,通常都稱它為‘梆子’。這種梆子懸掛在寺院的齋堂,或者是庫(kù)房的走廊下,在集合大眾時(shí)敲擊它。后來(lái)又演變出一種圓形的‘木魚(yú)’,這種‘木魚(yú)’被放置在寺院的殿堂里,在贊誦時(shí)敲叩它,以便節(jié)制聲調(diào),并提醒心神。

  在圓形的‘木魚(yú)’中,不僅有首尾相接的單魚(yú)形和雙魚(yú)形,后來(lái)更出現(xiàn)了一身二頭的龍形木魚(yú)。據(jù)說(shuō)這是取乎‘魚(yú)化成龍’,以表‘轉(zhuǎn)凡成圣’的意義!

  大形的‘木魚(yú)’,放在桌墊上敲擊。小形的‘木魚(yú)’則拿在手里敲叩。

  執(zhí)持的‘木魚(yú)’的姿式是:不敲時(shí),雙手扶持;魚(yú)椎在‘木魚(yú)’之外,兩食指與兩大指挾住,其余六指托之。

  敲擊‘木魚(yú)’的姿式是:左手拿魚(yú),右手拿椎。執(zhí)魚(yú)是以母指、食指、中指拿住。執(zhí)椎也是以母指、食指、中指拿往。魚(yú)椎頭與木魚(yú)頭向上相對(duì)。兩手好像合掌的樣子。這叫做‘合掌魚(yú)子’。

  敲擊‘木魚(yú)’,要用力平穩(wěn),不可忽輕忽重,忽緩忽急。如果須要快敲,應(yīng)該由緩入急,漸漸加速。

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