皈依之后需要注意什么嗎 皈依佛門后的注意事項(xiàng)

成辦學(xué)處也有三條：

　�。�1）既依止了佛陀，便應(yīng)對(duì)任何佛的形相視為真正的佛，不論其為金的、銀的、泥的或紙上印的。我們不應(yīng)把佛像當(dāng)貨物般售賣或典當(dāng)，亦不可視之為世間財(cái)寶般而把金的放在壇中央，把泥的藏在一旁。既然這些都視為真佛，便不分金的或泥的了。此外，我們不可不禮貌地以手指佛像或佛畫等，亦不可把佛像或佛畫等放地上。在評(píng)論佛像或佛畫時(shí)，我們應(yīng)小心自己的用詞，只可說：‘我覺得這佛像的雕工不太高明！’等話，而不應(yīng)在不留意間說出：‘這佛像真丑！’一類的話。

　　（2）既依止了正法，當(dāng)視一切經(jīng)論為真正的法寶，不可放地上或在其上跨過，亦不可賣經(jīng)書以糊口。法寶乃三寶中的主要依止對(duì)像，所以它比佛寶及僧寶還要高。嚴(yán)格來說，把經(jīng)書放在佛像頭頂是沒錯(cuò)的，但把經(jīng)書用來墊佛像卻是違犯學(xué)處的。

　�。�3）既依止了僧寶，必須對(duì)其尊重。四位凡夫比丘僧在一起，我們必須視為住持僧寶。所以，我們不但不可不敬僧眾，就連在地上的一角破袈裟亦不應(yīng)跨過。

　　以上為三條成辦學(xué)處。

　　除了以上的六條，我們也要依止共同的學(xué)處，奉行十善。在每次飲食時(shí)，我們應(yīng)在心中首先供養(yǎng)三寶，然后方進(jìn)食。這是為我們自己積累功德及為表尊敬而作的，并非佛陀等需要飲食或喜歡我們?nèi)ビ懞�。在皈依儀式后，我們每天要日三次、夜三次誦念皈依文。皈依文有許多版本，最簡(jiǎn)單的版本莫過于‘皈依佛，皈依法，皈依僧’這三句了。在日后，我們還應(yīng)隨自己的能力多聞法、親近善知識(shí)及隨力受戒而奉持等。如果我們發(fā)現(xiàn)自己違犯了上述學(xué)處，便應(yīng)至心懺悔，在三寶前重新依止。

　　其關(guān)鍵是至誠(chéng)恭敬。印光大師囑咐我們：‘入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠(chéng)，曰恭敬。此二事，雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業(yè)累，速證無生，不致力于此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎。’ （《（正）致弘一大師書一》）

　　‘念佛一法，乃至簡(jiǎn)至易，至廣至大之法。必須懇切志誠(chéng)之極，【印大師示寂之晚，語(yǔ)真達(dá)師等云：凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠(chéng)，無不蒙佛接引，帶業(yè)往生。見永思集。】方能感應(yīng)道交，即生親獲實(shí)益。若懶惰懈怠，毫無敬畏，雖種遠(yuǎn)因，而褻慢之罪，有不堪設(shè)想者。余常謂，欲得佛法實(shí)益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分�；邸Ｓ惺�分恭敬，則消十分罪業(yè)，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業(yè)愈增，而�；塾鷾p矣。’（《（正）復(fù)鄧伯誠(chéng)書一》）

　　唯有至誠(chéng)恭敬歸依三寶，才能使人漸漸走上離苦得樂的究竟解脫之道。

　　實(shí)際上，歸依的目的，應(yīng)先由歸依身外的三寶開始，依賴三寶的啟發(fā)與指引，走向成佛之道。一切眾生皆有佛性，由于業(yè)障的迷惑，所以不見佛性，我們歸依三寶，正是為了尋求自身佛性的顯現(xiàn)。我們本來就與三寶同在，只緣迷失本性，流浪生死道中，不知回家之路，所以名為眾生！我們?nèi)裟芗慈臻_始，回歸投向三寶的懷抱，實(shí)即浪子回頭，回返原來的老家而已。佛就是覺悟者，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，歸依佛就是以佛為導(dǎo)師，學(xué)佛的為人處世，積德修福，做一個(gè)慈悲與智慧的人，一個(gè)身心清凈、健康的人，一個(gè)快樂無憂的人，一個(gè)有益于社會(huì)、國(guó)家、眾生的人，一個(gè)無我利他的至善之人。因?yàn)�，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功�?/p>

　　因此，唯有走向回家的道路——覺悟、成佛、利益一切眾生，才能算是真正的歸依。