學(xué)做好人學(xué)做菩薩

　　佛法修行是有次第的。即使我們發(fā)的是菩提心，還是要以小乘的出離心為基礎(chǔ)。而出離心又要以增上心，以人天乘為基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，想要學(xué)做菩薩，還是應(yīng)該做好一個(gè)人。

　　那么，做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這就要以人天乘的德行來(lái)衡量。很多信眾學(xué)修達(dá)到一定程度后，會(huì)求受菩薩戒，這種發(fā)心固然非常好，但必須明確，菩薩戒同樣離不開(kāi)人天乘的五戒十善。

　　五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。十善是在五戒的基礎(chǔ)上，加上不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ)，及不貪、不嗔、不邪見(jiàn)。五戒十善雖然只是人天乘的標(biāo)準(zhǔn)，但要真正做好并不容易，嚴(yán)格地說(shuō)，世界上沒(méi)多少人能真正做得圓滿(mǎn)，做得究竟。

　　可我們想一想，如果一個(gè)人不殺生也做不到，不偷盜也做不到，就想做菩薩，又有誰(shuí)會(huì)相信？菩薩能殺生嗎？菩薩要慈悲一切眾生。菩薩能偷盜嗎？菩薩要利益一切眾生。所以說(shuō)，菩薩道的修行是以人天乘為基礎(chǔ)，菩薩戒則是以五戒十善為基礎(chǔ)。

　　在我們的修行中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題：大經(jīng)大論雖然學(xué)了很多，大道理也似乎懂得很多，卻忽略了最根本的五戒十善。我們很少以五戒十善來(lái)對(duì)照自己的起心動(dòng)念，來(lái)作為自己的行為準(zhǔn)則。

　　很多大乘經(jīng)典，如《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》等，對(duì)聲聞乘的修行持批判態(tài)度。但我們要知道，佛陀是為了要那些聲聞弟子進(jìn)一步回小向大才批判他們。事實(shí)上，那些阿羅漢的人格和德行都非常了不起，凡夫若與之相比是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。所以，我們決不能因?yàn)?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)里批判他們，也跟著批判他們。

　　但漢傳佛教因?yàn)榻邮芰诉@樣一種大乘思想，嚴(yán)重忽略了解脫道和人天乘的修行，這可以說(shuō)是漢傳佛教的一大弊病。我們拼命強(qiáng)調(diào)入世，卻往往沒(méi)有具備出世的心態(tài)。而沒(méi)有出世的基礎(chǔ)就急于入世，往往會(huì)被五欲塵勞淹沒(méi)。所以，我們雖然也在修行，但心態(tài)比起那些沒(méi)有學(xué)佛的人并沒(méi)有好多少，并沒(méi)有高明多少。