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讓放下成為一種內(nèi)在力量

　　貪嗔癡并不是惹是生非的。咱們一切蔽障心情或迷惑，事實(shí)上是長(zhǎng)久以來(lái)所建構(gòu)、堆集的習(xí)性，但是，由于這么久了，咱們都不將它們當(dāng)作習(xí)性，而以為那即是咱們很大的一部分。但是換句話說(shuō)，咱們也可以由此學(xué)到某些東西，由于這代表心情是咱們累積的習(xí)氣。

　　假如咱們可以成為心情化、易怒、消沉或嫉妒的專家，相同的邏輯，咱們也可以練習(xí)自個(gè)成為另一個(gè)姿態(tài)，佛法即是拿來(lái)練習(xí)這另外一個(gè)姿態(tài)的東西。同時(shí)，咱們也知道，不論咱們的心情有多頑固、多強(qiáng)壯，它們都不是漫無(wú)規(guī)矩或惹是生非的，而是有因緣而來(lái)。事實(shí)上這告訴咱們，假如可以操控咱們心情，可以了解它們?cè)趺从绊懺蹅兊囊蚺c緣，咱們就能將它們連根拔起。

　　很主要的是要記住，佛教與佛教徒是不一樣的，就好像民主與民主黨員是不一樣的。佛教徒也是人，只由于成了佛教徒，你的見(jiàn)地與行止并不會(huì)在一夜間就完全符合佛教。

　　很意外，佛教這條路途，常被我們以佛教徒的體現(xiàn)來(lái)評(píng)斷。因而佛陀再三地說(shuō)“來(lái)，來(lái)看”，而不是“來(lái)，來(lái)參加！”因而，聽(tīng)聞、思想、批判、剖析佛教，是非常主要的，特別是假如你真想要尋求一條路途，而在開(kāi)始的時(shí)候，“尋求”可能比“找到”還要主要。

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