熄滅貪嗔癡，學佛為眾生離苦得樂

　　我們學佛為離苦得樂。要離苦得樂，首先要熄滅我們的貪嗔癡。

　　貪嗔癡啊，在佛經里面稱為三毒藥。它是眾生累生累世積累下來的，而且還不容易發(fā)現，無形當中就會生起來。

　　特別是在生活當中，這個貪嗔癡時時刻刻都有。

　　貪嗔癡如果沒有減少，沒有消除，你的心很難定下來。即使我們在誦經，在念佛也是如此。

　　我們到這邊來共修，只不過環(huán)境比較殊勝，對我們只是當下起那么一點作用；我們一離開這個環(huán)境，貪嗔癡又開始蔓延。

　　我們一直講隨喜功德。但是我們很多時候是隨喜不起來的。

　　我們每個人都比較煩，因為每個人都要面對是是非非。沒有哪一個人從生下來就沒有是非。

　　是非，是由于我們有貪嗔癡才生起的。

　　如果我們一面對是是非非，就對它很煩，那本來是人家造業(yè)的問題，我們卻馬上被填滿了，生起煩惱。

　　煩惱一生起來，我們就開始造業(yè)。

　　佛菩薩不是這樣。佛陀成佛以后，也有好多外道在傳他的是非。

　　甚至他的弟子提婆達多還想加害他。因為他覺得自己比佛陀厲害，他要做教主。但是呢，佛陀不為這些是非所動，他有一個堅定的心，有至高無上的智慧。

　　但我們就會生煩惱，一直去找為什么。“我沒有對不起你，你干嘛要說我？”等等一系列想法。

　　因為我們有個我執(zhí)，就為了我自己。佛陀他是為了眾生，他沒有考慮過自己怎么樣，而是眾生怎么離苦得樂。

　　因為他自己也是從眾生走過來的，世間的苦他也嘗過。

　　所以他成佛以后，第一堂課就是講苦諦，講苦集滅道四諦法。

　　告訴我們，這個世間哪就是苦的，他已經受過了。這個苦，他現在認識到根本了。

　　后面又告訴我們，這個苦是可以斷的，是可以解決的。我們原來一直認為不可以解決。

　　佛陀只是想把他經歷過的苦，他認識到的這個苦，后面他如何斷掉這個苦，怎么把這個傳授給十方法界一切眾生。他的心里面只有這個想法。

　　所以不管是什么人去加害他，去說他，傳他的是非，他的貪嗔癡都不生起來。

　　那我們就不是。因為有個“我執(zhí)”，所以經書里講了很多對治的方法。

　　實際上我執(zhí)不外于自己的貪心引起，后面就是嗔恨心在作怪。

　　嗔恨心一起來，智慧就被屏蔽。所以人家一傳是非，自己就生煩惱。

　　為什么是嗔心在作怪？換個角度說，因為你有傲慢心。

　　你覺得自己做得挺好的，很有智慧的，很有能力的，別人不如你。所以人家一說你，你就生煩惱。

　　或者看到別人做什么，你就生煩惱。

　　我們換一種思維去認識它。

　　從自己來說，如果人家在傳你的是非，一個人傳，兩個人傳，就說明什么呢？你有那么一點點的作用，有一點點的能力。

　　也許那兩個人做不到你這樣，他在嫉妒你，他的嗔恨心也生起來，所以他才說你。

　　如果更多的人在傳你是非，在說你，說明你的能力更大，認可你的人更多。

　　當人家說我們是非的時候，我們不應該以嗔恨心去對待，更不應該生煩惱。我們應該生歡喜心去接受。

　　因為他已經認可你了，而且可能你某方面做的不到，他把你的問題指出來了，幫你改進。

　　所以是非不管對與錯，都是能幫你的。如果沒有一個人說你，說明你已經是個沒有用的人。那才是可悲的事情。

　　如果你的念頭這么一轉，煩惱就不生起來了。少生一個煩惱，你的貪嗔癡就會少了一點。修行就是這樣慢慢地修。

　　我們看到人家有錢的，看不慣，也會生煩惱。這個嫉妒心、嗔心就生起來：“有錢有什么了不起？”

　　是沒什么了不起，但是人家有錢是怎么來的�。啃�福報來的。沒有修福報呢，錢就不來的。

　　我們無形當中嫉妒心就起來了，嗔心就起來了。

　　我們不是去贊嘆，去隨喜：“哦，人家有錢是修來的，不容易。”

　　我們沒有這個隨喜贊嘆，沒有隨喜功德。我們起的是嗔恨心。

　　看別人長得漂亮，看別人長得帥，會嫉妒。

　　“長得帥有什么用？什么也不是。長得漂亮有什么用？什么都不是，能做什么？”

　　我們都是這樣的一種心態(tài)。

　　人家長得好看，是前世修來的。他修的時候就專門修好相，沒有修別的福報。我們應該去隨喜贊嘆。但我們沒有。

　　我們的貪嗔癡在生活當中就是這樣表現的。到修行上也是如此。

　　“你有什么能力呢？你有什么了不起呢？你不是比我多出家兩天嗎？你不就比我多學佛兩天嗎？你有什么牛？”

　　我們修行都是這樣一個心態(tài)。這都是嗔恨心的一種，會引發(fā)我們去造業(yè)。

　　我們來到這邊共修也是如此。這個貪嗔癡是無所不在的，只是你沒有發(fā)現它。

　　并不是說，“哎喲這個東西它很漂亮，我非要占為己有。”這樣才是貪嗔癡。不是的。

　　我們在生活當中，從根本上，我們無形當中就有了。一遇到對境，有意無意就會引發(fā)出來。

　　由于這樣的心，我們造業(yè)招感了很多眾生。好多的眾生就是因為這樣跟著你。

　　這種心態(tài)，特別在生活當中，世間的精神障礙。這樣的人不外于兩種原因：就是貪嗔癡太重，后面自己生煩惱而引起。

　　因為貪嗔癡太重，他沒有包容心。積壓下來，精神上就出現問題。

　　有附體的，也是如此。它為什么附到你身上，不附到別人身上？因為你跟它志同道合。不是一家人哪，不進一家門。

　　我們要離苦得樂，要給十方冥陽兩界共同離苦得樂，在這邊念佛，唯一的就要把心放在佛號上，以一句佛號去成全冥陽兩界一切眾生。

　　你心都放到念佛上，它一跑了，提醒自己：“我現在要為十方冥陽兩界離苦得樂，念好一句佛號，我不能想別的。”

　　看到別的東西，貪嗔癡一生起來，馬上把它滅掉，不給它點燃：

　　“我現在就要為十方冥陽兩界離苦得樂念一句佛號，我不能生起這樣的心”。

　　我們這樣念一句佛號，就有功德。

　　在生活當中我們做任何事情，碰到任何的煩惱，都是可以轉的。你念頭一轉，煩惱即菩提。

　　平時人家傳你是是非非，你一看到人家，一聽到的時候你就生煩惱。如果你一聽到人家傳你的是非，你馬上就：

　　第一，自我安慰。說明我這個人還是有一點點用，所以有人在說我，在討論我。

　　再深一步，可能某一個地方我做得不好。再反省一下自己。你這樣去想，煩惱就變成你的智慧。

　　日后如果你犯過錯了，就不會重犯。這也是懺悔的一種。

　　看到人家比自己好，以前是生一個嫉妒心。后面一轉念：

　　“他牛，有他的理由，那福報是他自己修來的。他修了這么好的福報，我應該隨喜贊嘆他。我一定也要修得這樣的福報”。

　　然后給自己定方案。

　　這樣你原來看到人家都是起煩惱，后面念頭一轉，給自己的是動力，改變自己的動力，給自己修福修慧的動力。

　　人�；�雙修的時候，什么都可以解決了。

　　我們不管遇到什么事情，多大的困難，一定要把心放在佛號上。我們少一份抱怨，多一份付出，這樣念佛就有作用。

　　所有的業(yè)障都是由貪嗔癡而引起。冥陽兩界跟我們有緣分，都是因為貪嗔癡。

　　如果你的貪嗔癡少了，你的冤親債主貪嗔癡就少了；

　　如果他貪嗔癡還很重，因為你貪嗔癡沒有了，他和你不是一家人了，就進不了你的家門。

　　所以你不要去考慮他怎么樣，要考慮你怎么樣就可以。

　　什么叫做正念呢？就是為眾生離苦得樂，就是付出。

　　如果人家整你，為什么他能整你？因為你有貪嗔癡，他也有貪嗔癡。

　　如果你沒有了，他能整到你嗎？就整不到了。

　　佛法跟所有的外道不一樣。

　　所有的外道，一出問題就去找對方的原因，找對方的問題。他們對待冥界眾生的方法，就是把他趕走。

　　但是你今天趕走，明天他再來；明天趕走，后天再來。

　　如果碰到那個力氣比你大的，你推他一把，他扇你一巴掌。這樣問題越來越嚴重。

　　而佛陀是以慈悲之心，度化眾生。不管你懷什么心來，我度化你，不把你攆走；我把你度化了，給你離苦得樂。

　　要度化，就要有慈悲心，要有包容之心。你的正念一生起來，什么外道、妖魔鬼怪都找不到你。

　　你有正念，龍?zhí)炀蜁�護持你。如果你沒有正念，龍?zhí)觳蛔o持你，妖魔鬼怪跟著你。

　　我們到這邊念佛，不要去想別的太多。什么問題不要去找根源，相信一句佛號就好。用一句佛號去對治你的貪嗔癡。

　　你光念一句佛號，沒有目的也不行啊。沒有目的，你即使念一句佛號也沒有作用��！為冥陽兩界眾生共同離苦得樂，這個是目的。

　　你讓冤親債主離苦得樂了，他不找你啊。

　　如果你念一句佛號老是想把他趕走，那是沒有作用的。那就不是慈悲心，而是嗔恨心。

　　我們要有目的，有愿力，為冥陽兩界離苦得樂念好一句佛號。這樣我們所有的問題就可以解決。

　　原標題：嫉妒嗔恨心，如何轉為正念丨廣獻法師開示

　　轉自微信公眾號：金湖縣大佛寺